ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

কিছু কবীরা গুনাহ সম্পর্কে সাধারণ উপদেশ

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) এর পক্ষ থেকে আমার মুসলিম ভাইদের প্রতি, যারা এটি দেখবেন এবং অবগত হবেন— আল্লাহ আমাকে ও তাঁদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন এবং তাঁর অসন্তুষ্টি ও অবাধ্যতা থেকে দূরে রাখুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর বক্তব্য হলো:

আমার উপদেশ হলো, প্রত্যেক মুসলিম যেন সর্বাবস্থায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করে এবং তার জিহ্বাকে সকল প্রকার কথা থেকে সংরক্ষণ করে, তবে সেই কথা ব্যতীত যাতে সুস্পষ্ট কল্যাণ (মাসলাহাত) রয়েছে। কারণ, অনেক সময় মুবাহ (বৈধ) কথা হারাম (নিষিদ্ধ) বা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বিষয়ের দিকে টেনে নিয়ে যায়। মানুষের মধ্যে এমনটি প্রচুর দেখা যায়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছেই সদা প্রস্তুত পর্যবেক্ষক (ফেরেশতা) থাকে।** (সূরা ক্বাফ: ১৮)

তিনি আরও বলেন:

**যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করো না। নিশ্চয় কান, চোখ ও অন্তর— এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।** (সূরা ইসরা: ৩৬)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম সম্মত) হাদীসে বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাত দিবসের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।"**

এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা কথার মাধ্যমে সংঘটিত হয় এবং সেগুলোর ব্যাপারে সতর্ক করা ও সাবধান করা আবশ্যক। কারণ, এগুলো সেই কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহর ক্রোধ ও যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি অনিবার্য করে তোলে। এই বিষয়গুলো কিছু সমাজে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে।

এর মধ্যে রয়েছে:

১ - গীবত (পরনিন্দা): গীবত হলো তোমার ভাইয়ের এমন বিষয় উল্লেখ করা যা সে শুনলে অপছন্দ করবে। তুমি তার দেহের ত্রুটি, বংশ, চরিত্র, কাজ, কথা, দ্বীন বা দুনিয়া সংক্রান্ত কোনো ত্রুটি উল্লেখ করো— এমনকি তার পোশাকের ত্রুটি উল্লেখ করলেও তা গীবত হবে।

এবং তার ঘর ও তার বাহন। আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তোমরা কি জানো গীবত কী?’ তাঁরা বললেন: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।’ তিনি বললেন: ‘তোমার ভাইয়ের এমন বিষয় উল্লেখ করা, যা সে অপছন্দ করে।’ জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘যদি আমার ভাইয়ের মধ্যে সেই দোষটি বিদ্যমান থাকে, যা আমি বলছি, তবে আপনার অভিমত কী?’ তিনি বললেন: ‘যদি তার মধ্যে সেই দোষটি বিদ্যমান থাকে, যা তুমি বলছো, তবে তুমি তার গীবত করলে। আর যদি তার মধ্যে তা বিদ্যমান না থাকে, তবে তুমি তাকে অপবাদ দিলে (বুহতান করলে)।’ (¬১) এটি মুসলিম শরীফে বর্ণিত।

গীবত বা পরনিন্দা যেকোনো কারণেই হোক না কেন, তা হারাম। চাই তা ক্রোধ নিবারণের জন্য হোক, অথবা মজলিসের সাথীদের সাথে সৌজন্যমূলক আলাপচারিতা ও তাদের কথা বলার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করার জন্য হোক, কিংবা কৃত্রিমতা প্রদর্শন, অথবা হিংসা, অথবা খেলাচ্ছলে, অথবা হাসি-ঠাট্টার মাধ্যমে সময় কাটানোর জন্য হোক—যেখানে অন্যের এমন দোষ উল্লেখ করা হয় যা হাসির উদ্রেক করে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা গীবত থেকে নিষেধ করেছেন এবং তাঁর বান্দাদেরকে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (¬২)

[অর্থ: হে মুমিনগণ! তোমরা অধিক অনুমান করা থেকে বিরত থাকো। নিশ্চয়ই কোনো কোনো অনুমান পাপ। আর তোমরা একে অপরের গোপন বিষয় অনুসন্ধান করো না এবং একে অপরের গীবত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কেউ তার মৃত ভাইয়ের গোশত খেতে পছন্দ করবে? তোমরা তো তা ঘৃণা করো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।] [সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ১২]

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘প্রত্যেক মুসলিমের জন্য অন্য মুসলিমের রক্ত, সম্পদ ও সম্মান (ইজ্জত) হারাম।’ (¬৩) এটি মুসলিম শরীফে বর্ণিত।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের ভাষণে বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য হারাম, যেমন হারাম তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই মাস এবং তোমাদের এই শহর। সাবধান! আমি কি পৌঁছিয়েছি?’ (¬৪) এটি বুখারী ও মুসলিম শরীফে বর্ণিত।

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘সর্বাপেক্ষা জঘন্য সুদ হলো, কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের সম্মানহানি করা।’ (¬৫) এটি বাযযার ও আবূ দাউদ শরীফে বর্ণিত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে গীবতকে হারাম ঘোষণা করা, এর নিন্দা করা এবং এ থেকে সতর্ক করার বিষয়ে বহু সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

২ - যা পরিহার করা, দূরে থাকা এবং যা থেকে সতর্ক করা আবশ্যক, তা হলো (নামীমাহ) বা চোগলখুরি। নামীমাহ হলো এক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তির কাছে, অথবা এক দল থেকে অন্য দলের কাছে, অথবা এক গোত্র থেকে অন্য গোত্রের কাছে কথা স্থানান্তর করা।

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৮৯), সুনান আত-তিরমিযী, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ (১৯৩৪), সুনান আবূ দাউদ, আল-আদাব (৪৮৭৪), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৪৫৮), সুনান আদ-দারিমী, আর-রিকাক (২৭১৪)।

(¬২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত: ১২।

(¬৩) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৬৪), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/২৭৭)।

(¬৪) সহীহ আল-বুখারী, আল-হজ্জ (১৭৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (১/২৩০)।

(¬৫) সুনান আবূ দাউদ, আল-আদাব (৪৮৭৭)।

তাদের মধ্যে ফাসাদ সৃষ্টি এবং বিভেদ ঘটানোর উদ্দেশ্যে (চোগলখুরি করা হয়)। এটি হলো এমন কিছু প্রকাশ করা যা প্রকাশ করা অপছন্দনীয়—তা যার সম্পর্কে বলা হচ্ছে তিনি অপছন্দ করুন, অথবা যাকে বলা হচ্ছে তিনি অপছন্দ করুন, অথবা তৃতীয় কোনো ব্যক্তি অপছন্দ করুন। আর এই প্রকাশ করাটি কথা, লেখা, প্রতীক বা ইশারা—যেকোনো মাধ্যমেই হোক না কেন। অনুরূপভাবে, যা প্রচার করা হচ্ছে তা কথা হোক বা কাজ, এবং যার সম্পর্কে বলা হচ্ছে তার মধ্যে তা কোনো দোষ বা ত্রুটি হোক বা না হোক (সবই নামীমার অন্তর্ভুক্ত)।

সুতরাং, মানুষের উচিত হলো মানুষের অবস্থা সম্পর্কে যা কিছু সে দেখে, তা থেকে নীরব থাকা। তবে যদি তা বর্ণনা করার মধ্যে কোনো মুসলিমের জন্য উপকার থাকে অথবা কোনো অনিষ্ট দূর করার বিষয় থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)।

আর নামীমার (চোগলখুরির) প্রেরণা হলো হয় যার সম্পর্কে বলা হচ্ছে তার ক্ষতি কামনা করা, অথবা যাকে বলা হচ্ছে তার প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করা, অথবা কথা বলার আনন্দ উপভোগ করা এবং অপ্রয়োজনীয় ও বাতিল (মিথ্যা) বিষয়ে লিপ্ত হওয়া। আর এই সব কিছুই হারাম।

যার কাছেই নামীমা (চোগলখুরি) পৌঁছানো হয়, তা যে প্রকারেরই হোক না কেন, তার জন্য তা বিশ্বাস না করা ওয়াজিব। কারণ চোগলখোরকে ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য পাপাচারী) হিসেবে গণ্য করা হয়, যার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**হে মুমিনগণ, যদি কোনো ফাসিক তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে নাও, যাতে অজ্ঞতাবশত তোমরা কোনো সম্প্রদায়কে আঘাত না করো** (সূরা আল-হুজুরাত: ৬)।

তার (শ্রোতার) উচিত হলো তাকে (চোগলখোরকে) তা থেকে নিষেধ করা, তাকে নসীহত করা এবং তার কাজকে মন্দ বলে আখ্যায়িত করা। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর তুমি সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো।** (সূরা লুকমান: ১৭)।

এবং আল্লাহর জন্য তাকে ঘৃণা করা উচিত। আর যার সম্পর্কে চোগলখুরি করা হয়েছে, সেই ভাইয়ের প্রতি খারাপ ধারণা পোষণ না করে বরং তার প্রতি ভালো ধারণা পোষণ করা উচিত। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন:

**হে মুমিনগণ, তোমরা অধিক অনুমান করা থেকে বিরত থাকো। নিশ্চয়ই কোনো কোনো অনুমান পাপ।** (সূরা আল-হুজুরাত: ১২)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: **“তোমরা ধারণা (বদ-ধারণা) থেকে বেঁচে থাকো। কেননা ধারণা হলো সবচেয়ে মিথ্যা কথা।”** (সহীহ বলে সর্বসম্মত)।

তার (শ্রোতার) উচিত হলো যার সম্পর্কে বলা হয়েছে তার উপর গুপ্তচরবৃত্তি না করা এবং চোগলখোরকে যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা নিজের জন্য পছন্দ না করা। অর্থাৎ, তার কাছে পৌঁছানো চোগলখুরি সে যেন আবার অন্য কারো কাছে বর্ণনা না করে।

নামীমা হারাম হওয়ার দলীল কুরআন ও সুন্নাহতে প্রচুর রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী:

**আর তুমি আনুগত্য করো না এমন প্রত্যেক ব্যক্তির, যে অধিক কসমকারী, হীন** (সূরা আল-কালাম: ১০) **যে পশ্চাতে নিন্দা করে, চোগলখুরি করে বেড়ায়** (সূরা আল-কালাম: ১১)।

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী:

**ধ্বংস প্রত্যেক পশ্চাতে নিন্দাকারীর জন্য, যে সম্মুখেও নিন্দা করে।** (সূরা আল-হুমাযাহ: ১)।

হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "চোগলখোর (পরনিন্দাকারী) জান্নাতে প্রবেশ করবে না। (১)" [মুত্তাফাকুন আলাইহি]। ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে 'আল-আদ্ব' (বড় অপবাদ) কী, তা জানাবো না? তা হলো মানুষের মাঝে চোগলখুরি (পরনিন্দা)। (২)" [মুসলিম বর্ণনা করেছেন]।

আর চোগলখুরি হলো কবরের আযাব ওয়াজিব হওয়ার অন্যতম কারণ। যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের দুজনকে আযাব দেওয়া হচ্ছে, আর তাদের এমন কোনো বড় (গুরুত্বপূর্ণ) কারণে আযাব দেওয়া হচ্ছে না (যা থেকে বাঁচা কঠিন)। অতঃপর তিনি বললেন: হ্যাঁ (বড় কারণই বটে)। তাদের একজনের অভ্যাস ছিল সে পেশাব থেকে আড়াল করত না (পবিত্রতা রক্ষা করত না), আর অন্যজন চোগলখুরি করে বেড়াত। (৩)" [মুত্তাফাকুন আলাইহি]।

গীবত (পরনিন্দা) এবং চোগলখুরি হারাম করা হয়েছে, কারণ এ দুটির মাধ্যমে মানুষের মাঝে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির চেষ্টা করা হয়, বিভেদ ও নৈরাজ্য সৃষ্টি করা হয়, শত্রুতা, বিদ্বেষ, হিংসা ও কপটতার আগুন জ্বালানো হয়, এবং আন্তরিক ভ্রাতৃত্বের মাঝে বিভেদ, ঝগড়া ও অনৈক্য সৃষ্টির মাধ্যমে সকল প্রকার ভালোবাসা ও প্রীতিকে বিলুপ্ত করা হয়। এছাড়াও এ দুটির মধ্যে রয়েছে মিথ্যা, বিশ্বাসঘাতকতা, খেয়ানত, প্রতারণা, নিরপরাধদের বিরুদ্ধে আন্দাজে অভিযোগ আরোপ করা, গালিগালাজ ও অশ্লীলতার লাগাম ছেড়ে দেওয়া এবং মন্দ বিষয়গুলো আলোচনা করা। আর এ দুটি হলো ভীরুতা, নীচতা ও দুর্বলতার পরিচায়ক। এর পাশাপাশি, এগুলোর অনুসারীরা এমন বহু গুনাহের বোঝা বহন করে যা তাদেরকে আল্লাহর ক্রোধ, অসন্তুষ্টি এবং যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির দিকে টেনে নিয়ে যায়।

৩ – যে নিন্দনীয় স্বভাবটি পরিহার করা এবং দূরে থাকা ওয়াজিব, তা হলো ‘হাসাদ’ (হিংসা)। এটি হলো, কোনো ব্যক্তি তার দ্বীনি ভাইয়ের কাছ থেকে আল্লাহর দেওয়া নেয়ামত (তা দ্বীনি হোক বা দুনিয়াবী) দূর হয়ে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা। এটি আল্লাহর ফয়সালা এবং বান্দাদের মাঝে তাঁর বন্টন ও অনুগ্রহের প্রতি আপত্তি জানানোর শামিল। আর হিংসুক তার নিজের প্রতিই জুলুম করে, যার ফলে তার ঈমান কমে যায় এবং সে নিজের জন্য বিপদ ও দুশ্চিন্তা ডেকে আনে, যা তাকে মারাত্মকভাবে ধ্বংস করে দেয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **নাকি তারা মানুষকে হিংসা করে, আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে যা দিয়েছেন তার জন্য?** (৪) [সূরা নিসা, আয়াত ৫৪]

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে অপরের প্রতি হিংসা করো না, বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না, এবং 'নাজাশ' (ধোঁকার মাধ্যমে দাম বাড়ানো) করো না, আর কেউ যেন অন্যের..." (অসমাপ্ত)

তোমাদের কেউ যেন অন্যের বেচাকেনার উপর বেচাকেনা না করে। আর তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও। (১)" (হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা হিংসা থেকে বেঁচে থাকো। কেননা হিংসা নেক আমলসমূহকে এমনভাবে খেয়ে ফেলে, যেমন আগুন কাঠকে খেয়ে ফেলে। (২)" (হাদীসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।)

৪ – যেমনভাবে যুলম (অবিচার) থেকে দূরে থাকা আবশ্যক। যুলম হলো বাড়াবাড়ি করা এবং কোনো বস্তুকে তার শরীয়তসম্মত স্থান ছাড়া অন্য স্থানে রাখা। এর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে শিরক করা এবং তাঁর বিরোধিতা ও অবাধ্যতার মাধ্যমে তাঁর সাথে প্রকাশ্য শত্রুতা করা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা যুলম।** (৩)

আর তিনি (আল্লাহ) আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **আর কাফিররাই হলো যালিম (অত্যাচারী)।** (৪) অনুরূপভাবে, অন্যায়ভাবে অন্যের সম্পদ গ্রহণ করা কিংবা তার জমিজমার কোনো অংশ জবরদখল করা অথবা তার উপর আক্রমণ করাও যুলম। এটিও কবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে একটি এবং আল্লাহর অবাধ্যতা। আর এটি—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—অন্তরের অন্ধকার থেকে উদ্ভূত হয়। কারণ, যদি তার অন্তর হেদায়েতের আলো দ্বারা আলোকিত হতো, তবে সে অবশ্যই শিক্ষা গ্রহণ করত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **যালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু নেই এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও নেই যার সুপারিশ মানা হবে।** (৫) তিনি তাআলা আরও বলেন: **আর যালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।** (৬) তিনি তাআলা বলেন: **{আর যালিমরা যা করে, সে সম্পর্কে আল্লাহকে কখনো উদাসীন মনে করো না।

তিনি তো কেবল তাদেরকে সেই দিনের জন্য অবকাশ দেন, যেদিন চোখগুলো স্থির হয়ে যাবে।}** (৭) তিনি তাআলা বলেন: **আর তোমাদের মধ্যে যে যুলম করবে, আমরা তাকে মহা শাস্তি আস্বাদন করাব।** (৮)

সহীহ মুসলিমে আবু যার্র রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বলেন: 'হে আমার বান্দাগণ! আমি আমার নিজের উপর যুলমকে হারাম করেছি এবং তোমাদের মাঝেও তা হারাম করেছি। সুতরাং তোমরা একে অপরের উপর যুলম করো না। (৯)'" (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)

জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যুলম থেকে বেঁচে থাকো। কারণ যুলম কিয়ামতের দিন অন্ধকার হবে। (১০)" (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)

আর আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত...