ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

তাঁদের দুজন থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"প্রকৃত মুসলিম সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর প্রকৃত মুহাজির সে, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে।"** (১) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)।

আর এই হাদীসগুলো এবং এর অর্থে আগত অন্যান্য বর্ণনা প্রমাণ করে যে, জান (জীবন), ইজ্জত (সম্মান/আবরু) এবং সম্পদের ক্ষেত্রে যুলুম (অবিচার) করা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কারণ এর মধ্যে রয়েছে মহা অনিষ্ট, বিরাট বিপর্যয় এবং ভয়াবহ পরিণতি।

যেমন, এটি আরও প্রমাণ করে যে, পূর্বে ঘটে যাওয়া এমন বিষয়াদি থেকে মহান আল্লাহর কাছে তওবা করা ওয়াজিব। এবং যুলুমসহ আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, সেসব পাপাচার বর্জন করার জন্য একে অপরকে উপদেশ দেওয়াও ওয়াজিব।

আল্লাহ যেন আমাকে ও আপনাদেরকে উত্তম চরিত্র এবং নেক আমলের তাওফীক দান করেন, মন্দ চরিত্র ও গর্হিত কাজ থেকে দূরে রাখেন এবং আমাদেরকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের ওপর।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ঈমান (১০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (৪০); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল ঈমান ওয়া শারাই’ইহ (৪৯৯৬); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৪৮১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৯২); সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুর রিকাক (২৭১৬)।

**মুসলিম শাসক ও তাদের জনগণের প্রতি সাধারণ উপদেশ**

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আমি আমার মুসলিম ভাইদের—সর্বত্র, শাসক ও জনগণ নির্বিশেষে—সকল বিষয়ে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। কারণ এটিই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূল (সালাত ও সালাম তাঁর উপর) এর উপদেশ।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **আর তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল তাদেরকে এবং তোমাদেরকেও আমি নির্দেশ দিয়েছি যে, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো)।** (সূরা নিসা: ১৩১)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক নফস (সত্তা) থেকে সৃষ্টি করেছেন...** (সূরা নিসা: ১) আয়াতটি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবাসমূহে তাঁর উম্মতকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিতেন।

আর তাকওয়া হলো একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ, যা গোটা দীনকে একত্রিত করে এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ সাধনের বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটিই সম্পূর্ণ দীন, এটিই নেক কাজ (*আল-বির্র*), এটিই ঈমান, ইসলাম, হিদায়াত ও সংশোধন (*আস-সালাহ*)। আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর দীনকে তাকওয়া নামে অভিহিত করেছেন, কারণ যে ব্যক্তি এর উপর দৃঢ় থাকে এবং তা সংরক্ষণ করে, আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন।

আর তাকওয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো: একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা (তাওহীদ), তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে সত্যবাদী হওয়া, সকল বিষয়ে তাঁর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করা এবং এর বিরোধী বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকা।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন: **আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে (একমুখী হয়ে)...** (সূরা বাইয়্যিনাহ: ৫) আয়াতটি।

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো।** (সূরা বাকারা: ২১)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **তবে কি তারা জাহিলিয়াতের বিধান কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী কওমের জন্য বিধান দেওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে আছে?** (সূরা মায়েদাহ: ৫০)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **সুতরাং তোমার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার তোমার উপর অর্পণ করে, অতঃপর তুমি যে ফয়সালা করো সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।** (সূরা নিসা: ৬৫)

আর জ্ঞানীদের কাছে এটি গোপন নয় যে, শরীয়তকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করার মধ্যে দুনিয়া ও আখিরাতের সকল বিষয়ের সংশোধন নিহিত রয়েছে। যেমন এর মধ্যে রয়েছে সত্যের উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং...

...দুর্নীতি (বা বিপর্যয়) দূর করা। আর তাকওয়ার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করা, হক (সত্য) এবং এর উপর ধৈর্য ধারণের জন্য পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া, উলামায়ে কেরামের ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং হকের উপর তাদের বক্তব্যকে একত্রিত করা, সাধারণ মানুষকে নাজাতের কারণসমূহের দিকে পথনির্দেশ করা এবং ধ্বংসের কারণসমূহ থেকে সতর্ক করা, আর উলাতুল আমরদের (শাসকদের) প্রতি নসিহত করা এবং কল্যাণের কাজে তাদের সাহায্য করা।

যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় পছন্দ করেন: তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করবে এবং বিভক্ত হবে না; আর আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের শাসক বানিয়েছেন, তোমরা তাদের প্রতি নসিহত করবে।» (১)

আমি সকলকে সকল প্রকার শিরক, বিদআত ও পাপ কাজ থেকে সতর্ক থাকার উপদেশ দিচ্ছি। কারণ সমাজে এগুলোর প্রকাশ সকলের ধ্বংসের কারণ। আর এগুলো থেকে সতর্ক থাকা এবং এগুলো বর্জনের জন্য পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া নাজাতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কারণ।

ইসলামী সমাজের সংশোধন সম্ভব নয়, যদি না নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করা হয় এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা হয়। আর এগুলোই হলো মুমিনদের চরিত্র ও বৈশিষ্ট্য, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

অর্থাৎ: ‘আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজের নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’ (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১) (২)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) হতে দেখে, তবে সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।» (৩)

আর তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «দীন হলো নসিহত (আন্তরিক উপদেশ)। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহ্‌র জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।» (৪)

এই উভয় হাদীস ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর এই অর্থে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং আমাদের সকল ভাইদের ও পৃথিবীর সকল মুসলিমকে এমন কাজের তাওফীক দেন যাতে তাঁর সন্তুষ্টি এবং তাঁর বান্দাদের কল্যাণ রয়েছে। আর তিনি যেন আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। তিনি যেন সকলের প্রতি তাঁর দীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ), এর উপর দৃঢ়তা এবং প্রজ্ঞার (বাসিরাহ) সাথে এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার অনুগ্রহ করেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল, আমাদের নবী ও নেতা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, আল-আকদিয়াহ (১৭১৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৭); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি‘ (১৮৬৩)।

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

(৩) সহীহ মুসলিম, আল-ঈমান (৪৯); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ফিতান (২১৭২); সুনান আন-নাসাঈ, আল-ঈমান ওয়া শারাই‘উহু (৫০০৮); সুনান আবূ দাউদ, আস-সালাত (১১৪০); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/১০)।

(৪) সহীহ মুসলিম, আল-ঈমান (৫৫); সুনান আন-নাসাঈ, আল-বাই‘আহ (৪১৯৮); সুনান আবূ দাউদ, আল-আদাব (৪৯৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/১০২)।

**মুসলমানদের প্রতি সাধারণ উপদেশ**

(১) এটি একটি দিকনির্দেশনামূলক বক্তব্য যা শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) ১৩৭৬ হিজরি সনে সাধারণভাবে মুসলমানদের উদ্দেশ্যে প্রদান করেন এবং জুমার সালাতের পর মসজিদসমূহে এটি পাঠ করা হয়েছিল।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আমাদের মুসলিম ভাইদের মধ্যে যারা এটি দেখবেন তাদের প্রতি। আল্লাহ তাআলা আমাকে এবং তাদের তাঁর মুমিন বান্দাদের পথে পরিচালিত করুন, এবং আমাকে ও তাদের হক (সত্য) আঁকড়ে ধরা এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ ফিদ-দ্বীন) অর্জনের তাওফীক দিন। আর আমাকে ও তাদের অভিশপ্ত (মাগদূব আলাইহিম) এবং পথভ্রষ্টদের (দ্বাল্লীন) পথ থেকে রক্ষা করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

এই পত্র লেখার কারণ হলো উপদেশ (নসিহত) এবং স্মরণ করিয়ে দেওয়া। এটি করা হচ্ছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অনুসারে: **আর আপনি উপদেশ দিন। কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে।** (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৫) এবং তাঁর এই বাণী অনুসারে: **তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না।** (সূরা আল-মায়েদা: ২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী অনুসারে: **“দ্বীন হলো নসিহত (উপদেশ)। জিজ্ঞাসা করা হলো: কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।”** (সহীহ মুসলিম: ৫৫)

এবং তাঁর আলাইহিস সালাম-এর এই বাণী অনুসারে: **“এক মুমিন আরেক মুমিনের জন্য ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে মজবুত করে।”** এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন। (সহীহ বুখারী: ২৪৪৬)

এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী অনুসারে: **“পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির ক্ষেত্রে মুসলিমদের উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন তার কারণে দেহের বাকি অংশ জ্বর ও অনিদ্রায় ভোগে।”** (সহীহ বুখারী: ৬০১১)

যখন এই বিষয়টি জানা গেল, তখন আপনাদের কাছে গোপন থাকার কথা নয় যে, মুসলিমদেরকে কী ধরনের গাফলতি (উদাসীনতা) এবং যে উদ্দেশ্যে তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার প্রবণতা গ্রাস করেছে। তাদের অধিকাংশই দুনিয়াকে আবাদ করা, এর ভোগ-বিলাস (শাহওয়াত) উপভোগ করা এবং এর জীবনধারণের উপায়-উপকরণ নিয়ে সময় ব্যস্ত রাখার দিকে ঝুঁকে পড়েছে। তারা আখিরাত এবং এর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণকে ভুলে গেছে। এমনকি এই অবস্থা তাদেরকে এমন পরিণতির দিকে নিয়ে গেছে, যা বর্তমানে সংঘটিত হচ্ছে—যেমন বিভেদ, মতপার্থক্য, বিদ্বেষ, ঘৃণা এবং দুনিয়ার স্বার্থে বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) ও শত্রুতা (মুআদাত) সৃষ্টি হওয়া।

এবং এর (দুনিয়ার) আশু ভোগ-বিলাসিতা, আর আখিরাতের বিষয়কে গুরুত্ব না দেওয়া ও এর জন্য পাথেয় সংগ্রহ না করা। ফলে এর থেকে বিভিন্ন প্রকারের অকল্যাণ সৃষ্টি হয়, যার মধ্যে রয়েছে অন্তরের ব্যাধি এবং বহু অন্তরের মৃত্যু; কারণ অন্তরের জীবন ও সুস্থতা নির্ভর করে আল্লাহর যিকির, তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য প্রস্তুতি, তাঁর আদেশের উপর অবিচল থাকা, তাঁকে ভয় করা, তাঁকে ভালোবাসা, তাঁর প্রতি ভীত থাকা এবং তাঁর কাছে যা আছে তার প্রতি আকাঙ্ক্ষা রাখার উপর।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দাও, যখন তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করেন যা তোমাদেরকে জীবন দান করে।** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **আর এভাবেই আমি তোমার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (জীবন) ওহী করেছি। তুমি জানতে না কিতাব কী এবং ঈমান কী; কিন্তু আমি একে আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই। আর নিশ্চয় তুমি সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন কর।** (২)

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **যে ব্যক্তি ছিল মৃত, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করলাম এবং তাকে এমন আলো দিলাম, যা নিয়ে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো, যে ঘোর অন্ধকারে রয়েছে, যেখান থেকে সে বের হতে পারছে না?** (৩)

সুতরাং অন্তরের জীবন, তার সুস্থতা, তার আলো, তার উজ্জ্বলতা, তার শক্তি এবং তার দৃঢ়তা নির্ভর করে আল্লাহর প্রতি তার ঈমান, তাঁর প্রতি তার ভালোবাসা, তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য তার ব্যাকুলতা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তার আনুগত্যের মাত্রার উপর। আর তার (অন্তরের) মৃত্যু, তার ব্যাধি, তার অন্ধকার এবং তার অস্থিরতা নির্ভর করে আল্লাহ সম্পর্কে ও তাঁর অধিকার সম্পর্কে তার অজ্ঞতা, তাঁর ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য থেকে তার দূরত্ব এবং তাঁর যিকির ও তাঁর কিতাব তিলাওয়াত থেকে তার মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার মাত্রার উপর।

আর এই কারণেই শয়তান অন্তরের উপর আধিপত্য বিস্তার করে, সে তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দেয় ও মিথ্যা আশা দেখায় এবং তাতে ক্ষতিকর বীজ বপন করে, যা তার জীবন ও আলোকে ধ্বংস করে দেয়, তাকে সকল কল্যাণ থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং সকল অকল্যাণের দিকে চালিত করে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যে ব্যক্তি দয়াময় আল্লাহর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, অতঃপর সে হয় তার সঙ্গী।** (৪) **আর নিশ্চয় তারা (শয়তানরা) তাদেরকে (মানুষদেরকে) পথ থেকে বাধা দেয়, অথচ তারা মনে করে যে, তারা সঠিক পথপ্রাপ্ত।** (৫)

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **শয়তান যা নিক্ষেপ করে, তা যেন তিনি তাদের জন্য পরীক্ষা স্বরূপ করে দেন, যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে এবং যাদের অন্তর কঠিন। আর নিশ্চয় যালিমরা রয়েছে সুদূর মতবিরোধে।** (৬)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **শয়তান তোমাদেরকে দারিদ্র্যের ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়।** (৭)

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২৪

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৫২

(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১২২

(৪) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৩৬

(৫) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৩৭

(৬) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৫৩

(৭) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৬৮