ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

তাদের (বনী ইসরাঈলের) মধ্যে বিদ্যমান মন্দ কাজগুলো (প্রকাশ করা হয়) যাতে এই উম্মাহ তাদের ধ্বংসাত্মক পথ থেকে সতর্ক হয় এবং এই নিন্দনীয় চরিত্র থেকে দূরে থাকে। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, যখনই এই উম্মাহ বনী ইসরাঈলের কাফিরদের নিন্দিত চরিত্রগুলো গ্রহণ করবে, তখনই তারা তাদের মতো নিন্দা ও অভিশাপের যোগ্য হবে; কারণ বান্দা ও তাদের রবের মধ্যে ইবাদত ও আনুগত্যের সম্পর্ক ছাড়া আর কোনো সম্পর্ক নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের ওপর অটল থাকল, তাঁর আদেশসমূহ পালন করল এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করল, সে আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও ইহসানস্বরূপ সম্মান লাভের যোগ্য হলো এবং উত্তম প্রশংসা ও শুভ পরিণাম লাভ করল। আর যে ব্যক্তি সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হলো, সে নিন্দা ও অভিশাপের যোগ্য হলো এবং হতাশা ও ক্ষতির সম্মুখীন হলো।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা (পরিবর্তন করবে)। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করবে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর। (¬১) » এটি ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমার পূর্বে আল্লাহ তাআলা যে উম্মতের মধ্যেই কোনো নবী প্রেরণ করেছেন, তাদের মধ্যে তাঁর কিছু সাহাবী ও শিষ্যগণ ছিলেন, যারা তাঁর সুন্নাহ গ্রহণ করতেন এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ করতেন। এরপর তাদের পরে এমন উত্তরসূরি আসে, যারা যা বলে তা করে না এবং যা করতে আদিষ্ট নয় তা করে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে হাত দ্বারা জিহাদ (সংগ্রাম) করে, সে মুমিন। আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে মুখ দ্বারা জিহাদ করে, সে মুমিন। আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে অন্তর দ্বারা জিহাদ করে, সে মুমিন। এর বাইরে সর্ষের দানা পরিমাণও ঈমান নেই। (¬২) »

অতএব, হে মুসলিম! আপনি আপনার নিজের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন এবং আল্লাহর জন্য এর (নফসের) বিরুদ্ধে সংগ্রাম করুন। তাঁর আদেশের ওপর অটল থাকুন এবং আপনার অধীনস্থ পরিবার, সন্তান-সন্ততি ও অন্যান্যদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন। আমি আপনার কাছে পূর্বে যে শরয়ী প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি, সে অনুযায়ী আমল করে প্রতিটি স্থান ও সময়ে আপনার সামর্থ্য অনুযায়ী সৎ কাজের আদেশ দিন এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করুন। মুমিনদের চরিত্র গ্রহণ করুন এবং কাফির ও অপরাধীদের চরিত্র থেকে সতর্ক থাকুন। আপনার নিজের মুক্তি, আপনার পরিবার এবং আপনার মুসলিম ভাইদের মুক্তির জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করুন, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: আর তুমি তোমার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দাও এবং এর ওপর অবিচল থাকো। (¬৩) এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯), সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৭২), সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ও এর শরীয়তসমূহ (৫০০৮), সুনান আবূ দাউদ, সালাত (১১৪০), সুনান ইবনু মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ (১২৭৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/১০)।

(¬২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৪৫৮)।

(¬৩) সূরা ত্বাহা, আয়াত ১৩২।

হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে সেই আগুন থেকে রক্ষা করো, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর; যেখানে রয়েছে কঠোর স্বভাবের, কঠিন হৃদয়ের ফেরেশতাগণ, যারা আল্লাহ্‌ যা আদেশ করেন, তা অমান্য করে না এবং যা করতে আদেশ করা হয়, তাই করে। (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, অতঃপর আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: «হে লোক সকল! নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে বলছেন: তোমরা সৎকাজের আদেশ করো এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো, এর পূর্বে যে তোমরা আমাকে ডাকবে কিন্তু আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব না, তোমরা আমার কাছে চাইবে কিন্তু আমি তোমাদেরকে দেব না, আর তোমরা আমার কাছে সাহায্য চাইবে কিন্তু আমি তোমাদেরকে সাহায্য করব না।» (২) এটি ইবনু মাজাহ এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং এটি ইবনু হিব্বানের শব্দ।

আর হে আমার ভাই! ‘মা’রুফ’ (সৎকাজ) হলো: আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা কিছুর আদেশ করেছেন। আর ‘মুনকার’ (অসৎকাজ) হলো: আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল যা কিছু থেকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং, মা’রুফের অন্তর্ভুক্ত হবে সকল বাচনিক ও কর্মগত আনুগত্য (ইবাদত), আর মুনকারের অন্তর্ভুক্ত হবে সকল বাচনিক ও কর্মগত পাপ (মা’সিয়াহ)।

অতঃপর হে আমার ভাই! জেনে রাখো যে, প্রত্যেক মুসলিমই তার অধীনস্থদের উপর তত্ত্বাবধায়ক (রা’ঈ) এবং সে তার দায়িত্বাধীনদের (রা’ইয়াহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে, যেমনটি সহীহ বুখারী (রহিমাহুল্লাহ)-তে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল (রা’ঈ) এবং তোমাদের প্রত্যেকেই তার দায়িত্বাধীনদের (রা’ইয়াহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। সুতরাং, শাসক (ইমাম) একজন দায়িত্বশীল এবং সে তার দায়িত্বাধীনদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। পুরুষ তার পরিবারের মধ্যে দায়িত্বশীল এবং সে তার দায়িত্বাধীনদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।

নারী তার স্বামীর গৃহে দায়িত্বশীল এবং সে তার দায়িত্বাধীনদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। আর ভৃত্য তার মনিবের সম্পদের মধ্যে দায়িত্বশীল এবং সে তার দায়িত্বাধীনদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: সাবধান! তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেকেই তার দায়িত্বাধীনদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।» (৩)

অতএব, হে আল্লাহ্‌র বান্দা! আল্লাহকে ভয় করো এবং আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এমন কোনো নির্দেশ আসার পূর্বে এই প্রশ্নের উত্তর প্রস্তুত করো, যা মোকাবিলা করার ক্ষমতা তোমার নেই। আল্লাহ্‌র কাছেই আমরা প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করেন, এবং আমাদেরকে ও সকল মুসলিমকে তাঁর আদেশ পালনে, তাঁর দীনের উপর অবিচল থাকতে, সৎকাজের আদেশ দিতে, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতে, হকের উপর পরস্পরকে উপদেশ দিতে এবং সততা ও আন্তরিকতার সাথে এর উপর ধৈর্য ধারণ করতে তাওফীক দান করেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আর আল্লাহ্‌ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর।

***

(১) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৬

(২) সুনান ইবনু মাজাহ, ফিতান (৪০০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/১৫৯)।

(৩) সহীহ বুখারী, জুমু'আহ (৮৯৩); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮২৯); সুনান আত-তিরমিযী, জিহাদ (১৭০৫); সুনান আবূ দাউদ, খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/১২১)।

গোলাম আহমদ পারভেজের বিষয়ে শরীয়তের বিধান।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁকে অনুসরণ করেন তাদের উপর। অতঃপর:

আমি (মাজাল্লাতুল হাজ্জ) বা ‘আল-হাজ্জ’ ম্যাগাজিনের দ্বিতীয় সংখ্যায়, যা ১৩৮২ হিজরীর ১৬ই শাবান তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল, তাতে প্রকাশিত একটি বিষয় অবগত হয়েছি। যা আমাদের ভাই, আল্লামা শায়খ মুহাম্মাদ ইউসুফ আল-বানূরী, যিনি করাচীর আল-মাদরাসাতুল আরাবিয়্যা আল-ইসলামিয়্যার পরিচালক, তাঁর পক্ষ থেকে প্রেরিত একটি ফাতওয়া জিজ্ঞাসা (ইস্তিফতা) ছিল।

তাতে ভারতে সম্প্রতি আবির্ভূত গোলাম আহমদ পারভেজের বিষয়ে ইসলামী শরীয়তের বিধান জানতে চাওয়া হয়েছিল। এবং তার সেই বিশ্বাসগুলোর (আক্বীদাহ) বিধান সম্পর্কেও জানতে চাওয়া হয়েছিল, যার কিছু নমুনা ফযীলতপূর্ণ প্রশ্নকারী তাঁর ইস্তিফতায় পেশ করেছিলেন। আর যে ব্যক্তি সেই আক্বীদাহগুলো গ্রহণ করে, বিশ্বাস করে এবং সেগুলোর দিকে আহ্বান করে, তার বিধান কী? ইত্যাদি।

**উত্তর:**

গোলাম আহমদ পারভেজের আক্বীদাহসমূহের যে নমুনাগুলো প্রশ্নকারী তাঁর ইস্তিফতায় উল্লেখ করেছেন—যা উক্ত ম্যাগাজিনে প্রকাশিত ইস্তিফতায় বিশটি নমুনা হিসেবে স্পষ্ট করা হয়েছে—জ্ঞান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন যে কেউ এই উল্লিখিত নমুনাগুলো গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে, সে সন্দেহাতীতভাবে নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করবে যে, যে ব্যক্তি এগুলো গ্রহণ করে, বিশ্বাস করে এবং এর দিকে আহ্বান করে, সে ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়া সত্ত্বেও কুফরে আকবার (বড় কুফর)-এর কারণে কাফির।

তাকে তওবা করার জন্য আহ্বান করা ওয়াজিব। যদি সে প্রকাশ্য তওবা করে এবং নিজেকে প্রকাশ্যভাবে মিথ্যাবাদী প্রমাণ করে—যা স্থানীয় সংবাদপত্রগুলোতে প্রকাশ করতে হবে, যেভাবে সে তার সেই বাতিল ও মিথ্যা আক্বীদাহগুলো প্রচার করেছিল—অন্যথায়, মুসলিমদের অভিভাবক (উলিল আমর)-এর উপর তাকে হত্যা করা ওয়াজিব।

আর এটি ইসলামের এমন একটি বিষয় যা দ্বীনের অপরিহার্য জ্ঞান হিসেবে সুপরিচিত এবং এর সপক্ষে কিতাব (কুরআন) থেকে প্রমাণাদি বিদ্যমান।

সুন্নাহ এবং আহলে ইলমের ইজমা (ঐক্যমত)-এর প্রমাণাদি এত বেশি যে এই জবাবে তার সবগুলোর অনুসন্ধান করা সম্ভব নয়। মুস্তাফতি (প্রশ্নকারী) কর্তৃক পেশকৃত [গোলাম আহমদ পারভেজ]-এর আকিদার প্রতিটি নমুনা ইসলামী শরীয়তের আলেমদের নিকট তার কুফর ও ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে।

সম্মানিত পাঠকের জন্য আমরা সেই নমুনাগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ পেশ করছি, যার প্রতি আমরা ইঙ্গিত করেছি, যাতে তিনি এর ভয়াবহতা, জঘন্যতা এবং ইসলাম থেকে এর দূরত্ব সম্পর্কে জানতে পারেন। আর এই আকিদার অনুসারী আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে না, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতিও ঈমান রাখে না, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আখিরাত, জান্নাত ও জাহান্নাম সম্পর্কে যা কিছু জানিয়েছেন, তার প্রতিও ঈমান রাখে না।

তিনি যেন আরও জানতে পারেন যে, এই আকিদা রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তা থেকে বহু দূরে অবস্থিত; এটি ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি চরম শত্রুতা, বিদ্বেষ ও ষড়যন্ত্রে পূর্ণ; এবং এটি ধোঁকা ও প্রতারণায় (মকর ও তালবীস) অত্যন্ত পারদর্শী, আর লজ্জা ও শালীনতা বিবর্জিত।

আমরা আল্লাহ তাআলার নিকট আমাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য এই যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) ও মুলহিদ (নাস্তিক)-কে যে ফিতনা দ্বারা আক্রান্ত করা হয়েছে, তার অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ কামনা করি।

**প্রথম নমুনা:**

পূর্বে উল্লেখিত ইস্তিফতাতে (প্রশ্নপত্রে) বর্ণিত ম্যাগাজিনে প্রকাশিত মুলহিদ [গোলাম আহমদ পারভেজ]-এর আকিদাসমূহের মধ্যে একটি হলো: (কুরআনুল কারীমে সাদাকাত (দান), মীরাস (উত্তরাধিকার) এবং এ জাতীয় অন্যান্য আর্থিক বিধানাবলী যা কিছু এসেছে, তার সবই সাময়িক ও পর্যায়ক্রমিক। এগুলো কেবল একটি স্বাধীন যুগের দিকে ধাবিত হওয়ার জন্য পর্যায়ক্রমে এসেছে, যাকে সে ‘নিযামুর রুবুবিয়্যাহ’ (প্রতিপালন ব্যবস্থা) নাম দিয়েছে। যখন সেই সময় আসবে, তখন এই বিধানগুলো বাতিল হয়ে যাবে; কারণ এগুলো ছিল সাময়িক ও স্বাধীনতাহীন।)

**দ্বিতীয় নমুনা:**

(রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গীরা কুরআন থেকে কিছু বিধান উদ্ভাবন করেছিলেন, যা শরীয়ত হিসেবে গণ্য হয়েছিল। একইভাবে, তাঁর পরে আগত কেন্দ্রীয় সরকারের শুরা (পরামর্শ) কমিটির সদস্যদেরও অধিকার থাকবে কুরআন থেকে নতুন বিধান উদ্ভাবন করার, যা সেই যুগের শরীয়ত হবে। তারা পূর্ববর্তী শরীয়ত দ্বারা বাধ্য থাকবে না। আর এটি কেবল একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে সীমাবদ্ধ নয়, বরং ইবাদত (উপাসনা), মুআমালাত (লেনদেন) এবং আখলাক (নৈতিকতা)—সব ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য হবে। আর এই কারণেই কুরআন ইবাদতের বিস্তারিত বিবরণ নির্দিষ্ট করে দেয়নি।)

তৃতীয় নমুনা:

মহান আল্লাহর বাণী: তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও (১) (তাদের দাবি হলো) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের অর্থ হলো উম্মাহর কেন্দ্রবিন্দুর আনুগত্য; অর্থাৎ কেন্দ্রীয় সরকারের আনুগত্য। আর 'উলিল আমর' (কর্তৃত্বশীল) বলতে বোঝানো হয়েছে সেই সকল পরিষদকে যা এর অধীনে গঠিত হয়। সুতরাং, কেন্দ্রীয় সরকারই আইন প্রণয়নের ক্ষেত্রে স্বাধীন। আল্লাহ্‌র আনুগত্যের অর্থ তাঁর কিতাব কুরআনের আনুগত্য নয়, আর রাসূলের আনুগত্যের অর্থ তাঁর হাদীসসমূহের আনুগত্য নয়। নবুওয়তের যুগের পরে প্রতিষ্ঠিত প্রতিটি কেন্দ্রীয় সরকারই রাসূলের মর্যাদার অধিকারী। তাই আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য মূলত সেই সরকারেরই আনুগত্য। রাসূলকে এই কারণে মান্য করা হতো যে তিনি কেন্দ্রীয় সরকারের আমীর ও ইমাম ছিলেন, আর কেন্দ্রীয় সরকারই হলো মান্য করার যোগ্য।

চতুর্থ নমুনা:

(পবিত্র কুরআন স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে যে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্য পাওয়ার যোগ্য নন এবং তাঁর অধিকার নেই যে তিনি মানুষকে তাঁর আনুগত্যের নির্দেশ দেবেন। আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্যের অর্থ কেবল সেই দ্বীনি ব্যবস্থার কেন্দ্রের আনুগত্য, যা কেবল কুরআনের বিধান কার্যকর করে)।

ষষ্ঠ নমুনা:

(জান্নাত ও জাহান্নাম বলতে কোনো নির্দিষ্ট স্থান বোঝানো হয়নি, বরং তা হলো মানুষের কিছু বিশেষ অবস্থা বা গুণ)।

ঊনবিংশতম নমুনা:

(তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান হলো একটি অগ্নিপূজক (মাযূসী) চক্রান্ত, যা মুসলমানদের আকীদা হিসেবে ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছে)।

হে সম্মানিত পাঠক! এইগুলো হলো সেই সকল নমুনা, যা আমি আপনার জন্য ওই ম্যাগাজিনে প্রকাশিত ফতোয়া (বা প্রশ্ন) থেকে তার ক্রম অনুসারে তুলে ধরলাম; যাতে আপনি পূর্বে আমার বলা কথার সত্যতা জানতে পারেন। আর আপনি যদি ম্যাগাজিনটিতে থাকা অবশিষ্ট নমুনাগুলো পড়েন, তবে তার কুফরি এবং তার মতামতের ভয়াবহতা সম্পর্কে জানতে পারবেন, যা আমার বক্তব্যকে সমর্থন করে। এটি আপনাকে মহান আল্লাহর বহু উজ্জ্বল নিদর্শন এবং তাঁর অকাট্য প্রমাণসমূহের দিকে পথ দেখাবে—যা তাঁর বান্দাদের মধ্যে তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং অন্তরসমূহকে উল্টে দেওয়ার ও সেগুলোকে বক্রতার মাধ্যমে ধ্বংস করার তাঁর মহান ক্ষমতার প্রমাণ দেয়, এমনকি তা এমন এক সীমায় পৌঁছে যায় যা কল্পনাও করা যায় না।

_______

(১) সূরা নিসা, আয়াত ৫৯।