ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১-২৭৫

মানবীয় বুদ্ধি... সুবহানাল্লাহ! তাঁর (আল্লাহর) মর্যাদা কত মহান এবং তাঁর ক্ষমতা কত পূর্ণাঙ্গ!

এভাবেই আল্লাহ মোহর মেরে দেন তাদের অন্তরে, যারা জ্ঞান রাখে না। (১) [সূরা আর-রূম: ৫৯]

আমরা যে সকল দৃষ্টান্ত (মতবাদ) উল্লেখ করেছি, সেগুলোর বাতিল হওয়া এবং অন্যান্য সকল দৃষ্টান্তের বাতিল হওয়া বহু আয়াত, সহীহ হাদীস এবং আহলে ইলমের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত।

আয়াতসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

তোমরা বলো: আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা নাযিল করা হয়েছে ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতদের প্রতি, আর যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে এবং যা নবীগণকে তাদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)। (২) [সূরা আল-বাকারা: ১৩৬]

সুতরাং তারা যদি তোমাদের ঈমান আনার মতো ঈমান আনে, তবে নিশ্চয়ই তারা হেদায়েত লাভ করবে। আর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তারা কেবল বিরোধিতার (বিচ্ছেদের/শিকা-এর) মধ্যেই রয়েছে। অতএব, তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহই তোমার জন্য যথেষ্ট। আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞানী। (৩) [সূরা আল-বাকারা: ১৩৭]

আর এই নাস্তিক (আল-মুলহিদ) আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি যা নাযিল করেছেন এবং তাঁর পূর্বের রাসূলগণের প্রতি যা নাযিল করেছেন, তাতে ঈমান আনেনি। বরং সে চরমভাবে তা অস্বীকার করেছে। এর প্রমাণ হলো— তার পক্ষ থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য অস্বীকার করা, শরীয়তের সমর্থন অস্বীকার করা, জান্নাত ও জাহান্নাম অস্বীকার করা এবং তাকদীর (ভাগ্য/কদর) অস্বীকার করা। ফলে সে হেদায়েতপ্রাপ্ত নয়, বরং সে হলো শিকা (বিরোধিতা), কুফর (অবিশ্বাস) ও ইলাহাদের (নাস্তিকতার) অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দীন হলো ইসলাম। (৪) [সূরা আলে ইমরান: ১৯]

এই নাস্তিক এই দীনের অনুসারী নয়। সে মনে করে যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য তাঁর জীবনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল এবং তাঁকে রাসূল হিসেবে নয়, বরং কেন্দ্রীয় সরকারের প্রধান (আমীরুল হুকুমাতিল মারকাযিয়্যাহ) হিসেবে মান্য করা হয়েছিল।

এই নাস্তিক আল্লাহ তাআলার আনুগত্যকেও স্বীকার করে না এবং তা মেনে চলতে বাধ্যও মনে করে না। বরং তার কাছে আনুগত্য কেবল কেন্দ্রীয় সরকারের, তা যেমনই হোক না কেন।

এটি আল্লাহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং তাঁর কিতাবকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার সুস্পষ্ট ঘোষণা। এটি ইসলামের অস্বীকার এবং ইসলামকে অবশ্য পালনীয় দীন হিসেবে অস্বীকার করার সুস্পষ্ট ঘোষণা। তার কাছে দীন হলো কেবল সেটাই, যা কেন্দ্রীয় সরকার প্রণয়ন করেছে এবং আদেশ দিয়েছে— যদিও তা কুরআন ও সুন্নাহর পরিপন্থী হয়।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন (জীবনব্যবস্থা) তালাশ করবে, তা কখনো তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। (৫) [সূরা আলে ইমরান: ৮৫]

***

(১) সূরা আর-রূম, আয়াত: ৫৯

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৩৬

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৩৭

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৮৫

আর এই নাস্তিক (বা ধর্মদ্রোহী), যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, এই আয়াতকে স্বীকার করে না। ফলে সে আল্লাহর প্রতি মিথ্যারোপকারী এবং আল্লাহর উপর আপত্তি উত্থাপনকারী হিসেবে গণ্য হয়। তাই সে আখেরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর আখেরাতে যার ক্ষতি হবে চরম ও নিরঙ্কুশ, সে হলো সেই কাফির, যে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার উপযুক্ত। আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে আশ্রয় চাই।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।"** (১) [সূরা নিসা, আয়াত ৫৯]

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **"বিধান (হুকুম) কেবল আল্লাহরই। তিনি আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করবে না। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন (ধর্ম)।"** (২) [সূরা ইউসুফ, আয়াত ৪০]

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **"তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।"** (৩) [সূরা শুরা, আয়াত ১০]

আর এই পথভ্রষ্ট নাস্তিক (বা ধর্মদ্রোহী) পূর্বোক্ত আয়াতসমূহকে স্বীকার করে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যকে ওয়াজিব মনে করে না, আর তাদের উভয়ের কাছে বিচার ফয়সালার জন্য প্রত্যাবর্তনকেও আবশ্যক মনে করে না, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। বরং সে এই সবকিছুর অধিকার কেন্দ্রীয় সরকারের জন্য নির্দিষ্ট মনে করে। আর এই সব বিষয়ই তাকে কাফির ঘোষণা করার জন্য, তার আকীদার জঘন্যতা প্রমাণ করার জন্য এবং আল্লাহ, তাঁর কিতাব, তাঁর রাসূল ও মুসলিমদের প্রতি তার মিথ্যারোপের জন্য যথেষ্ট। আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থানে থাকে, তার কুফরি, তার পথভ্রষ্টতা এবং হেদায়েত থেকে তার দূরত্ব প্রমাণ করার জন্য দলিলের প্রয়োজন হয় না। কারণ, তা মেঘমুক্ত দিনে মধ্যাহ্নের সূর্যের চেয়েও অধিক স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট। আর আমি যা উল্লেখ করেছি, এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

আর হাদীসসমূহের ক্ষেত্রে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"পূর্ববর্তী নবীগণকে বিশেষভাবে তাদের নিজ কওমের কাছে প্রেরণ করা হতো, আর আমাকে প্রেরণ করা হয়েছে সমগ্র মানবজাতির কাছে।"** (৪)

তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"আমার উম্মতের সবাই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে সে ব্যতীত।"** জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: **"যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে। আর যে আমার অবাধ্যতা করে, সে-ই অস্বীকার করে।"** (৫) [বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন]

আর পবিত্র কুরআনে আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: **"বলো, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল।"** (৬) [সূরা আ'রাফ, আয়াত ১৫৮]

তিনি আরও বলেন: **"যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল।"** (৭) [সূরা নিসা, আয়াত ৮০]

আর এই নাস্তিক (বা ধর্মদ্রোহী)...

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত ৫৯

(২) সূরা ইউসুফ, আয়াত ৪০

(৩) সূরা শুরা, আয়াত ১০

(৪) সহীহ বুখারী, তায়াম্মুম (৩৩৫); সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫২১); সুনানুন নাসায়ী, গুসল ওয়াত তায়াম্মুম (৪৩২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩০৪); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১৩৮৯)।

(৫) সহীহ বুখারী, আল-ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮০); সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৩৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬১)।

(৬) সূরা আ'রাফ, আয়াত ১৫৮

(৭) সূরা নিসা, আয়াত ৮০

সে (ঐ যিন্দীক) তাঁর (নবীর) রিসালাতের প্রতি, তাঁর আনুগত্যের আবশ্যিকতার প্রতি বিশ্বাস রাখে না এবং তাঁকে সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য রাসূল হিসেবেও দেখে না। বরং এই যিন্দীকের মতে, তাঁকে কেবল তাঁর জীবদ্দশায়ই মান্য করা হতো—তাও কেবল কেন্দ্রীয় সরকারের প্রধান হওয়ার কারণে, আল্লাহ্‌র রাসূল হওয়ার কারণে নয়। সুবহানাল্লাহ! কী জঘন্য এই উক্তি এবং হিদায়াত থেকে কতই না দূরে এটি!

মুসলিমগণ এ বিষয়ে সর্বসম্মতভাবে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন—যা দ্বীনের অপরিহার্য জ্ঞান হিসেবে সুপরিচিত এবং যা ইজমা ও মতপার্থক্য বর্ণনাকারী আহলে ইলমের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে—যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ সুবহানাহুকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সামান্য বিষয়েও মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, অথবা দ্বীন থেকে বেরিয়ে যাওয়াকে বৈধ মনে করল, অথবা বলল যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল আরবদের জন্য বা কেবল তাঁর সময়ের লোকদের জন্য রাসূল ছিলেন—তবে সে ব্যক্তি কাফির (অবিশ্বাসী), ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী)। তার রক্ত ও সম্পদ বৈধ (দণ্ডনীয়)।

আল্লাহ্‌র প্রশংসায়, এ বিষয়ে আহলে ইলমের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই। সুতরাং তাদের ইজমার উৎসগুলো উল্লেখ করে দীর্ঘায়িত করার প্রয়োজন নেই। আমি আশা করি, যা উল্লেখ করা হয়েছে তা পাঠক ও প্রশ্নকারীর জন্য যথেষ্ট হবে; কারণ এই নাস্তিক [গোলাম আহমদ পারভেজ]-এর কুফর, তার বর্ণিত মতামত ও আকিদা অনুযায়ী, সাধারণ মুসলিমদের কাছেও সুস্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়—তাদের আলেমদের কথা তো বলাই বাহুল্য। সুতরাং এর উপর বিস্তারিত দলীল পেশ করার কোনো আবশ্যকতা নেই।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদেরকে তার এবং তার মতো অন্যদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন, ইসলামের শত্রুদেরকে যেখানেই তারা থাকুক না কেন, যেন দমন করেন, তাদের ষড়যন্ত্র ব্যর্থ করে দেন এবং তাদের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ হওয়ার আগেই যেন তাদের আক্রোশেই তাদের মৃত্যু ঘটান। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ্‌ই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক। মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আল্লাহ্‌ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন এবং বরকত দান করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল, আমাদের নেতা ও ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর—যিনি কিয়ামত পর্যন্ত সকল মানুষের জন্য পরিপূর্ণ শরীয়তসহ প্রেরিত হয়েছেন। এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করবেন, তাঁদের সকলের উপর। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ্‌র জন্য।

যাদু (সিহর), ভবিষ্যদ্বাণী (কাহানাহ) এবং এ সম্পর্কিত বিষয়াদির বিধান।

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই। অতঃপর:

সাম্প্রতিক সময়ে জাদুকর ও ভেল্কিবাজদের সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়ার কারণে—যারা চিকিৎসার দাবি করে এবং যাদু বা ভবিষ্যদ্বাণীর মাধ্যমে চিকিৎসা করে থাকে—এবং তাদের কিছু কিছু অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়া ও অজ্ঞতার শিকার সরলমনা মানুষদেরকে শোষণ করার কারণে, আমি আল্লাহ্‌র জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহত (সৎ উপদেশ) প্রদানের অংশ হিসেবে এই বিষয়টি স্পষ্ট করা জরুরি মনে করেছি যে, এর মধ্যে ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য কত বড় মারাত্মক বিপদ নিহিত রয়েছে। কারণ এতে আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্যের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা হয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশের বিরোধিতা করা হয়।

আমি আল্লাহ তাআলার সাহায্য প্রার্থনা করে বলছি: সর্বসম্মতিক্রমে চিকিৎসা গ্রহণ করা বৈধ (জায়িয)। একজন মুসলিমের জন্য অভ্যন্তরীণ, শল্যচিকিৎসা (সার্জারি), স্নায়ু বা এ জাতীয় রোগের ডাক্তারের কাছে যাওয়া বৈধ, যাতে তিনি তার রোগ নির্ণয় করতে পারেন এবং চিকিৎসা বিজ্ঞানে তার জ্ঞান অনুযায়ী শরীয়তসম্মতভাবে বৈধ ঔষধের মাধ্যমে তার চিকিৎসা করতে পারেন। কারণ এটি সাধারণ উপায়-উপকরণ অবলম্বনের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুলের (নির্ভরতার) পরিপন্থী নয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা রোগ সৃষ্টি করেছেন এবং এর সাথে আরোগ্যও নাযিল করেছেন; যারা তা জানে তারা জানে, আর যারা তা জানে না তারা জানে না। কিন্তু তিনি (আল্লাহ) তাঁর বান্দাদের আরোগ্য সেইসব বস্তুর মধ্যে রাখেননি যা তিনি তাদের জন্য হারাম করেছেন।

সুতরাং, রোগীর জন্য এমন ভবিষ্যদ্বক্তাদের (কাহিন) কাছে যাওয়া বৈধ নয়, যারা গায়েব (অদৃশ্য) জানার দাবি করে, যাতে তাদের কাছ থেকে তার রোগ সম্পর্কে জানতে পারে। অনুরূপভাবে, তাদের দেওয়া তথ্যে বিশ্বাস করাও তার জন্য বৈধ নয়, কারণ তারা কথা বলে...

গায়েবী আন্দাজ-অনুমান করে (রজম বিল-গাইব) অথবা তারা যা চায়, তা হাসিল করার জন্য জিনদেরকে হাজির করে তাদের সাহায্য নেয়। আর এই ধরনের লোকেরা যদি গায়েবের জ্ঞান দাবি করে, তবে তাদের বিধান হলো কুফর ও ভ্রষ্টতা।

সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না।"** (১)

আর আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তার (কাহিন) কাছে গেল এবং সে যা বলল, তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর যা নাযিল হয়েছে, তা অস্বীকার (কুফরি) করল।"** (২) এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

আর এটি সুনানে আরবা'আর (চারটি সুনান গ্রন্থের) সংকলকগণও বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই শব্দে সহীহ বলেছেন: **"যে ব্যক্তি কোনো গণক (আরাফ) বা ভবিষ্যদ্বক্তার (কাহিন) কাছে গেল এবং সে যা বলল, তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর যা নাযিল হয়েছে, তা অস্বীকার (কুফরি) করল।"** (৩)

আর ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি কুলক্ষণ গ্রহণ করল বা যার জন্য কুলক্ষণ গ্রহণ করা হলো, অথবা যে ভবিষ্যদ্বাণী করল বা যার জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করা হলো, অথবা যে জাদু করল বা যার জন্য জাদু করা হলো, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তার কাছে গেল এবং সে যা বলল, তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর যা নাযিল হয়েছে, তা অস্বীকার (কুফরি) করল।"** (৪) এটি বাযযার উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।

এই সম্মানিত হাদীসগুলোতে গণক, ভবিষ্যদ্বক্তা, জাদুকর এবং তাদের মতো লোকদের কাছে যাওয়া, তাদের জিজ্ঞাসা করা এবং তাদের বিশ্বাস করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে এবং এর উপর কঠোর শাস্তির হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে।

অতএব, শাসকবর্গ (উলাতুল আম্র), হিসবাহ্ (নীতি-নৈতিকতা তদারককারী) কর্তৃপক্ষ এবং ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের অধিকারী অন্যান্যদের উপর ওয়াজিব হলো— ভবিষ্যদ্বক্তা ও গণকদের কাছে যাওয়াকে প্রত্যাখ্যান করা এবং যারা বাজার বা অন্য কোথাও এই ধরনের কাজ করে, তাদের বাধা দেওয়া। তাদের উপর কঠোরতমভাবে প্রতিবাদ করা এবং যারা তাদের কাছে আসে, তাদের উপরও প্রতিবাদ করা।

তাদের কিছু কিছু বিষয়ে সত্য বলার কারণে অথবা তাদের কাছে বহু লোক আসার কারণে বিভ্রান্ত হওয়া জায়েয নয়। কারণ, তারা হলো মূর্খ, যাদের অনুসরণ করা জায়েয নয়। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে যাওয়া, তাদের জিজ্ঞাসা করা এবং তাদের বিশ্বাস করা থেকে নিষেধ করেছেন। এর কারণ হলো— এতে রয়েছে মহা অন্যায় (মুনকার), গুরুতর বিপদ এবং ভয়াবহ পরিণতি।

আর তারা হলো মিথ্যাবাদী ও পাপাচারী। তদুপরি, এই হাদীসগুলোতে ভবিষ্যদ্বক্তা (কাহিন) ও জাদুকরের কুফরের প্রমাণ রয়েছে। কারণ, তারা উভয়ে গায়েবের জ্ঞান দাবি করে, আর তা হলো কুফর। আর কারণ হলো— তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে জিনদের সেবা ও ইবাদত করা ছাড়া তাদের লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে না। আর এটি আল্লাহর সাথে কুফর এবং তাঁর সাথে শিরক করা।

আর যে ব্যক্তি গায়েব সম্পর্কে তাদের দাবিকে বিশ্বাস করে, সে তাদের মতোই। আর যে ব্যক্তি এই ধরনের কাজ করে, তার কাছ থেকে যে এই বিষয়গুলো গ্রহণ করে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার থেকে মুক্ত। আর কোনো মুসলমানের জন্য...

---

(১) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২৩০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৬৮)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫), সুনানু আবী দাঊদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪), সুনানু ইবনি মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৭৬), সুনানুদ দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫), সুনানু আবী দাঊদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪), সুনানু ইবনি মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৭৬), সুনানুদ দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।

(৪) সুনানুত তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫), সুনানু আবী দাঊদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪), সুনানু ইবনি মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৭৬), সুনানুদ দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।