ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

এবং হিন্দুরা ও তাদের মতো অন্যান্য কাফিররা। আর যেন কেবল মুসলিমদেরকেই (শ্রমিক হিসেবে) নিয়োগ করা হয়।

এটিই হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যা পবিত্র শরীয়তের মূলনীতিসমূহে সুস্পষ্টভাবে বিবৃত। সুতরাং উদ্দেশ্য ও ওয়াজিব হলো কাফিরদেরকে (আরব) উপদ্বীপ থেকে বহিষ্কার করা এবং আল্লাহর ভূমি থেকে কেবল মুসলিমদেরকেই সেখানে নিযুক্ত করা।

এরপর তাদের উপর এটাও আবশ্যক যে তারা মুসলিমদের মধ্য থেকেও (যোগ্যদের) নির্বাচন করবে। কারণ মুসলিমদের মধ্যেও এমন লোক আছে যারা কেবল দাবির ভিত্তিতে মুসলিম, বাস্তবে নয়, এবং তাদের মধ্যে বহু মন্দ বিষয় বিদ্যমান।

সুতরাং যাদের মুসলিম শ্রমিক ভাড়া করার প্রয়োজন হয়, তাদের জন্য আবশ্যক হলো জ্ঞান ও অভিজ্ঞতা সম্পন্ন লোকদের জিজ্ঞাসা করা, যাতে তারা কেবল সেইসব উত্তম মুসলিমদেরকেই নিয়োগ করে যারা সালাত ও ইস্তিকামাহ (দ্বীনের উপর সুদৃঢ়তা) পালনের জন্য সুপরিচিত।

পক্ষান্তরে, কাফিরদেরকে কখনোই ব্যবহার করা যাবে না, তবে কেবল শরীয়তসম্মত অনিবার্য প্রয়োজন (দারুরাহ শার'ইয়্যাহ) ব্যতীত; অর্থাৎ সেই প্রয়োজন যা একমাত্র ইসলামের শরীয়ত অনুযায়ী উলিল আমর (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) নির্ধারণ করেন।

**প্রশ্ন:** যদি একান্তই প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে কি তাদের জন্য উপাসনালয় নির্মাণ করা বৈধ হবে?

**উত্তর:** আরব উপদ্বীপে কাফিরদের জন্য—খ্রিস্টান বা অন্য কারো জন্যই—কোনো উপাসনালয় নির্মাণ করা জায়েয নয়। আর যা কিছু সেখানে নির্মিত হয়েছে, সামর্থ্য থাকলে তা অবশ্যই ভেঙে ফেলতে হবে।

অভিভাবক (শাসক)-এর দায়িত্ব হলো সেগুলোকে ভেঙে ফেলা এবং অপসারণ করা। তিনি যেন উপদ্বীপে শিরকের কোনো প্রতীক বা ঘাঁটি, গির্জা কিংবা উপাসনালয় অবশিষ্ট না রাখেন। বরং সেগুলোকে উপদ্বীপ থেকে অবশ্যই সরিয়ে ফেলতে হবে, যাতে সেখানে মসজিদ ও মুসলিমগণ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট না থাকে।

**প্রশ্ন:** পরিশেষে, এই উপলক্ষে মুসলিমদের প্রতি আপনার মহোদয়ের পক্ষ থেকে কিছু উপদেশ শুনতে চাই।

**উত্তর:** আমি আমার মুসলিম ভাইদেরকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন সর্বাবস্থায় আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), তাঁর দীনের উপর অবিচল থাকে এবং তারা যেখানেই থাকুক না কেন, যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাকে ভয় করে ও তাঁর প্রতি সদা সতর্ক থাকে। তারা যেন নিজেদের হিসাব গ্রহণ করে, যাতে আল্লাহ তাদের উপর যা ওয়াজিব করেছেন, তা যেন তারা ছেড়ে না দেয় এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা যেন তারা করে না বসে।

আমি তাদেরকে আরও উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করে এবং একে অপরের প্রতি আন্তরিক উপদেশ প্রদান করে।

আর তারা যেখানেই থাকুক না কেন, হকের উপর পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করা। আমি তাদেরকে আরও উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে, ইলমের মজলিসসমূহে উপস্থিত হয় এবং উলামায়ে কেরামের নিকট প্রশ্ন করে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন:

«আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন (¬১) »।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন:

«যে ব্যক্তি ইলম অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন (¬২) »।

সুতরাং, ইলম অন্বেষণের মাধ্যমে তা শিক্ষা করা হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলোর মধ্যে অন্যতম।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নিকট তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন মুসলিমদেরকে—তারা যেখানেই থাকুক না কেন—তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করেন, তাদের শাসক ও নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করে দেন, এবং সকলকে তাঁর সরল পথের দিকে হেদায়েত করেন।

আর তিনি যেন নেতৃবৃন্দ, তাদের সহযোগীগণ এবং তাদের সকল জনসাধারণকে শরীয়াহ প্রতিষ্ঠা করা, এর নিকট বিচারপ্রার্থী হওয়া, এর উপর দৃঢ় থাকা, এর মাধ্যমে পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া এবং এর বিরোধী বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয় তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

¬__________

(¬১) সহীহ বুখারী, ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১০৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (২২১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি’ (১৬৬৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমাহ (২২৬)।

(¬২) সহীহ মুসলিম, যিকর, দু’আ, তাওবা ও ইসতিগফার (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, ক্বিরাআত (২৯৪৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমাহ (৩৪৪)।

উম্মাহর সাধারণ মানুষের জন্য গুরুত্বপূর্ণ পাঠসমূহ (১)

**প্রথম পাঠ:**

সূরা আল-ফাতিহা এবং ছোট সূরাসমূহের মধ্যে যা সম্ভব, যেমন সূরা আয-যিলযাল থেকে সূরা আন-নাস পর্যন্ত। এটি গ্রহণ করা হবে এবং কিরাত (পঠন) শুদ্ধ করা হবে, মুখস্থ করানো হবে এবং যা বোঝা আবশ্যক তার ব্যাখ্যা প্রদান করা হবে।

**দ্বিতীয় পাঠ:**

‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রাসূল) – এই সাক্ষ্য প্রদান। এর অর্থ ব্যাখ্যা করা এবং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর শর্তাবলী বর্ণনা করা।

এর অর্থ হলো: ‘লা ইলাহা’ (কোনো ইলাহ নেই) – এর মাধ্যমে আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয় সবকিছুকে অস্বীকার করা; আর ‘ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া) – এর মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে সাব্যস্ত করা, যাঁর কোনো শরীক নেই।

আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর শর্তাবলী হলো:

১. আল-ইলম (জ্ঞান), যা আল-জাহল (মূর্খতা)-কে বাতিল করে।

২. আল-ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস), যা আশ-শাক্ক (সন্দেহ)-কে বাতিল করে।

৩. আল-ইখলাস (একনিষ্ঠতা), যা আশ-শিরক (শিরক)-কে বাতিল করে।

৪. আস-সিদক (সত্যবাদিতা), যা আল-কিযব (মিথ্যা)-কে বাতিল করে।

৫. আল-মাহাব্বাহ (ভালোবাসা), যা আল-বুগদ (ঘৃণা)-কে বাতিল করে।

৬. আল-ইনকিয়াদ (আনুগত্য), যা আত-তারক (বর্জন/অমান্য)-কে বাতিল করে।

৭. আল-কবুল (গ্রহণ), যা আর-রাদ্দ (প্রত্যাখ্যান)-কে বাতিল করে।

৮. আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয়, তাকে অস্বীকার করা।

এই শর্তাবলী নিম্নোক্ত দুটি পংক্তিতে একত্রিত করা হয়েছে:

জ্ঞান, দৃঢ় বিশ্বাস, ইখলাস এবং তোমার সত্যবাদিতা তার সাথে...

ভালোবাসা, আনুগত্য এবং তার (শাহাদাহর) প্রতি গ্রহণ।

অষ্টমটি হলো তোমার পক্ষ থেকে অস্বীকার করা...

আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয়।

***

(১) এটি ১৪০৩ হিজরীতে (প্রেসিডেন্সির) প্রকাশনা হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল। এখানে ছাপার জন্য প্রস্তুত করার সময় এতে কিছু সংযোজন করা হয়েছে।

তৃতীয় পাঠ: ঈমানের রুকনসমূহ। এগুলো হলো ছয়টি:

(১) আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান আনা,

(২) তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি,

(৩) তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি,

(৪) তাঁর রাসূলগণের প্রতি,

(৫) শেষ দিবসের (আখিরাতের) প্রতি এবং

(৬) আল্লাহ্‌ তাআলার পক্ষ থেকে নির্ধারিত তাকদীরের ভালো-মন্দ উভয়ের প্রতি ঈমান আনা।

চতুর্থ পাঠ: তাওহীদের প্রকারভেদ বর্ণনা। এগুলো হলো তিনটি:

(১) তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ,

(২) তাওহীদে উলূহিয়্যাহ এবং

(৩) তাওহীদে আসমা ওয়া সিফাত।

আর শিরকের প্রকারভেদও তিনটি:

(১) শিরকে আকবার (বড় শিরক),

(২) শিরকে আসগার (ছোট শিরক) এবং

(৩) শিরকে খাফী (গোপন শিরক)।

শিরকে আকবার (বড় শিরক) হলো এমন, যা এর ওপর মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তির সকল আমল বাতিল করে দেয় এবং তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী করে। যেমন আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন:

**আর যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কৃতকর্মসমূহ অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যেত।** (১) [সূরা আল-আনআম: আয়াত ৮৮]

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**মুশরিকদের জন্য শোভনীয় নয় যে, তারা আল্লাহ্‌র মসজিদসমূহের রক্ষণাবেক্ষণ করবে, যখন তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরীর সাক্ষ্য দেয়। তাদের সকল আমল নিষ্ফল হয়ে গেছে এবং তারা জাহান্নামে চিরকাল অবস্থান করবে।** (২) [সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত ১৭]

আর যে ব্যক্তি এর (শিরকে আকবারের) ওপর মৃত্যুবরণ করে, তাকে ক্ষমা করা হবে না এবং তার জন্য জান্নাত হারাম। যেমন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না, আর এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (৩) [সূরা আন-নিসা: আয়াত ৪৮]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র সাথে শিরক করে, আল্লাহ্‌ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম। আর যালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।** (৪) [সূরা আল-মায়েদাহ: আয়াত ৭২]

এর (শিরকে আকবারের) প্রকারগুলোর মধ্যে রয়েছে: মৃতদের ও মূর্তিদের কাছে দুআ করা, তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাসা), তাদের জন্য মানত করা এবং তাদের উদ্দেশ্যে যবেহ করা ইত্যাদি।

পক্ষান্তরে শিরকে আসগার (ছোট শিরক): এটি হলো এমন, যা কিতাব (কুরআন) অথবা সুন্নাহর সুস্পষ্ট দলীল দ্বারা শিরক হিসেবে প্রমাণিত, কিন্তু তা শিরকে আকবারের সমগোত্রীয় নয়। যেমন: কিছু কিছু আমলে লোক-দেখানো ভাব (রিইয়া), আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করা, এবং ‘আল্লাহ যা চেয়েছেন ও অমুক যা চেয়েছে’—এমন কথা বলা ইত্যাদি। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“তোমাদের ওপর আমি যা সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো শিরকে আসগার।” তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: “তা হলো রিইয়া (লোক-দেখানো ভাব)।”** (৫)

***

(১) সূরা আল-আনআম: আয়াত ৮৮

(২) সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত ১৭

(৩) সূরা আন-নিসা: আয়াত ৪৮

(৪) সূরা আল-মায়েদাহ: আয়াত ৭২

(৫) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৪২৮)

এটি ইমাম আহমাদ, ত্বাবারানী এবং বাইহাকী (রহিমাহুমুল্লাহ) কর্তৃক মাহমুদ ইবনে লাবীদ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে উত্তম (জাইয়িদ) সনদ সহকারে বর্ণিত। আর ত্বাবারানী (রহিমাহুল্লাহ) এটি মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে, তিনি রাফি' ইবনে খাদীজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উত্তম সনদসমূহে বর্ণনা করেছেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে শিরক করল। (১)"** এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি আবূ দাঊদ ও তিরমিযী (রহিমাহুমাল্লাহ) ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল। (২)"**

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: **"তোমরা বলো না, 'যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে', বরং তোমরা বলো, 'যা আল্লাহ চেয়েছেন অতঃপর অমুক চেয়েছে'। (৩)"** এটি আবূ দাঊদ (রহিমাহুল্লাহ) হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এই প্রকার (শিরক) ধর্মত্যাগ (রিদ্দাহ) আবশ্যক করে না এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়াও আবশ্যক করে না, তবে এটি ওয়াজিব তাওহীদের পূর্ণতার পরিপন্থী।

আর তৃতীয় প্রকার হলো: শিরকে খাফী (গোপন শিরক)। এর প্রমাণ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: **"আমি কি তোমাদেরকে এমন বিষয় সম্পর্কে অবহিত করব না, যা আমার কাছে মাসিহ দাজ্জালের চেয়েও তোমাদের জন্য অধিক ভীতিকর? সাহাবীগণ বললেন, অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: গোপন শিরক (শিরকে খাফী)... যখন কোনো ব্যক্তি সালাতে দাঁড়ায়, তখন সে অন্য কোনো ব্যক্তির দৃষ্টি দেখতে পেয়ে তার সালাতকে সুন্দর করে (লোক দেখানোর জন্য)। (৪)"** এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

শিরককে কেবল দু'টি প্রকারে ভাগ করাও বৈধ: শিরকে আকবার (বড় শিরক) এবং শিরকে আসগার (ছোট শিরক)। আর শিরকে খাফী (গোপন শিরক) এই উভয় প্রকারকেই অন্তর্ভুক্ত করে... এটি শিরকে আকবারের ক্ষেত্রেও ঘটতে পারে, যেমন মুনাফিকদের শিরক; কারণ তারা তাদের বাতিল আকীদাসমূহ গোপন রাখে এবং লোক দেখানো (রিয়া) ও নিজেদের জীবনের ভয়ে ইসলামের প্রকাশ ঘটায়।

আর এটি শিরকে আসগারের ক্ষেত্রেও হতে পারে, যেমন রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত), যেমনটি পূর্বে উল্লেখিত মাহমুদ ইবনে লাবীদ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস এবং আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৭)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, মান্নত ও শপথ (১৫৩৫); সুনানু আবী দাঊদ, শপথ ও মান্নত (৩২৫১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৬৯)।

(৩) সুনানু আবী দাঊদ, আদব (৪৯৮০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৯৯)।

(৪) সুনানু ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩০)।