ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

সপ্তদশ পাঠ:

শিরক এবং বিভিন্ন প্রকারের পাপ কাজ থেকে সতর্কীকরণ। এর মধ্যে রয়েছে: সাতটি ধ্বংসকারী (মহাবিনাশকারী) পাপ। আর তা হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু (করা), আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করা, ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, সুদ ভক্ষণ করা, যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা, এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা, মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।

এর মধ্যে আরও রয়েছে: পিতামাতার অবাধ্যতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া, মিথ্যা শপথ করা, প্রতিবেশীকে কষ্ট দেওয়া, এবং মানুষের রক্ত, সম্পদ ও সম্মানের ক্ষেত্রে তাদের উপর জুলুম করা। এছাড়া আরও অন্যান্য বিষয় রয়েছে যা থেকে আল্লাহ বা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন।

অষ্টাদশ পাঠ:

মৃত ব্যক্তিকে প্রস্তুত করা এবং তার উপর সালাত আদায় করা। এর বিস্তারিত বিবরণ নিম্নরূপ:

মৃতকে প্রস্তুতকরণ।

১। যখন তার মৃত্যু নিশ্চিত হবে, তখন তার চোখ বন্ধ করে দেওয়া হবে এবং তার চোয়াল বেঁধে দেওয়া হবে।

২। মুসলিম মৃত ব্যক্তিকে গোসল দেওয়া ওয়াজিব। তবে যদি সে এমন শহীদ হয় যে যুদ্ধের ময়দানে মৃত্যুবরণ করেছে, তবে তাকে গোসল দেওয়া হবে না এবং তার উপর জানাযার সালাতও আদায় করা হবে না। বরং তাকে তার পরিহিত কাপড়েই দাফন করা হবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের শহীদদেরকে গোসল দেননি এবং তাদের উপর সালাতও আদায় করেননি।

৩। মৃতকে গোসল দেওয়ার পদ্ধতি হলো: প্রথমে তার সতর (লজ্জাস্থান) আবৃত করা হবে, এরপর তাকে সামান্য উঁচু করা হবে এবং আলতোভাবে তার পেট মর্দন করা হবে। অতঃপর গোসলদাতা তার হাতে একটি কাপড় বা অনুরূপ কিছু জড়িয়ে নিয়ে তা দিয়ে তার লজ্জাস্থান পরিষ্কার করবে। এরপর তাকে সালাতের ওযুর মতো ওযু করাবে। অতঃপর তার মাথা ও দাড়ি কুল পাতা মিশ্রিত পানি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে ধৌত করবে। এরপর তার ডান পাশ এবং তারপর বাম পাশ ধৌত করবে। এভাবে তাকে দ্বিতীয় ও তৃতীয়বারও গোসল করাবে। প্রতিবারই তার পেটের উপর দিয়ে হাত বুলিয়ে দেবে। যদি কিছু বের হয়, তবে তা ধুয়ে ফেলবে এবং সেই স্থানটি তুলা বা অনুরূপ কিছু দিয়ে বন্ধ করে দেবে।

যদি তা বন্ধ না হয়, তবে খাঁটি মাটি (কাদা) অথবা আধুনিক চিকিৎসা সরঞ্জাম, যেমন ব্যান্ডেজ বা অনুরূপ কিছু ব্যবহার করবে। এরপর তার ওযুর পুনরাবৃত্তি করবে। যদি তিনবার ধৌত করার পরও পরিষ্কার না হয়, তবে পাঁচবার বা সাতবার পর্যন্ত বৃদ্ধি করা যেতে পারে। এরপর তাকে কাপড় দিয়ে মুছে শুকিয়ে নেবে। তার ভাঁজযুক্ত স্থানগুলোতে (যেমন বগল, হাঁটুর ভাঁজ) এবং সিজদার স্থানগুলোতে সুগন্ধি লাগাবে। যদি পুরো শরীরেই সুগন্ধি লাগানো হয়, তবে তা উত্তম। তার কাফন ধূপ দিয়ে সুগন্ধিযুক্ত করবে। যদি তার গোঁফ বা নখ লম্বা থাকে, তবে তা কেটে নেওয়া হবে।

...এবং তার চুল আঁচড়ানো হবে না। আর নারীর চুলকে তিনটি বেণীতে বিন্যস্ত করা হবে এবং তা তার পিঠের দিকে ঝুলিয়ে দেওয়া হবে।

৪ - মৃতকে কাফন দেওয়া:

সর্বোত্তম হলো পুরুষকে তিনটি সাদা কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে, যার মধ্যে কোনো জামা (কামীস) বা পাগড়ি (আমামা) থাকবে না। তাকে এর মধ্যে পেঁচিয়ে দেওয়া হবে। তবে যদি তাকে জামা, ইযার (তাহবন্দ) এবং একটি লফাফা (মোড়ক) দ্বারা কাফন দেওয়া হয়, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই।

আর নারীকে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে: একটি জামা (দির'), একটি ওড়না (খিমার), একটি ইযার এবং দুটি লফাফা।

ছোট বালককে এক থেকে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হবে। আর ছোট বালিকাকে একটি জামা ও দুটি লফাফায় কাফন দেওয়া হবে। তবে সকলের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো একটি মাত্র কাপড়, যা মৃতের পুরো শরীর আবৃত করে।

কিন্তু যদি মৃত ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় থাকে, তবে তাকে পানি ও কুল পাতা (সিডর) দিয়ে গোসল দেওয়া হবে এবং তাকে তার ইযার (তাহবন্দ) ও রিদা (চাদর) দ্বারা অথবা অন্য কাপড় দ্বারা কাফন দেওয়া হবে। তার মাথা ও মুখ ঢাকা হবে না এবং তাকে সুগন্ধি লাগানো হবে না। কারণ সে কিয়ামতের দিন তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় উত্থিত হবে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে।

আর যদি ইহরাম অবস্থায় থাকা মৃত ব্যক্তি নারী হন, তবে তাকে অন্যদের মতোই কাফন দেওয়া হবে, তবে তাকে সুগন্ধি লাগানো হবে না এবং তার মুখ নিকাব (মুখের পর্দা) দ্বারা কিংবা তার হাত মোজা (কাফফাযাইন) দ্বারা ঢাকা হবে না। বরং তার মুখ ও হাত সেই কাফনের কাপড় দিয়েই আবৃত করা হবে, যা দিয়ে তাকে কাফন দেওয়া হয়েছে, যেমনটি পূর্বে নারীর কাফনের বিবরণ দেওয়া হয়েছে।

৫ - মৃতকে গোসল দেওয়া, তার উপর সালাত আদায় করা এবং তাকে দাফন করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি হকদার হলো— এ বিষয়ে তার ওসীয়তকৃত ব্যক্তি, অতঃপর পিতা, অতঃপর দাদা, অতঃপর আসাবা (পুরুষ আত্মীয়দের) মধ্যে যে নিকটতম সে।

আর নারীকে গোসল দেওয়ার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার পাবে— তার ওসীয়তকৃত নারী, অতঃপর মা, অতঃপর নানী/দাদী, অতঃপর তার নারীদের মধ্যে যে নিকটতম সে।

স্বামী-স্ত্রীর একে অপরের গোসল দেওয়ার অধিকার রয়েছে। কারণ সিদ্দীক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তাঁর স্ত্রী গোসল দিয়েছিলেন। আর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর স্ত্রী ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে গোসল দিয়েছিলেন।

৬ - মৃতের উপর সালাত আদায়ের পদ্ধতি:

চারটি তাকবীর বলবে। প্রথম তাকবীরের পর সূরা ফাতিহা পড়বে। যদি এর সাথে একটি ছোট সূরা অথবা এক বা দুটি আয়াত পড়ে, তবে তা উত্তম (হাসান); কারণ এ বিষয়ে ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

অতঃপর দ্বিতীয় তাকবীর বলবে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দরূদ পড়বে, যেমনটি তাশাহহুদে পড়া হয়। অতঃপর তৃতীয় তাকবীর বলবে এবং বলবে:

"হে আল্লাহ! আমাদের জীবিত ও মৃত, উপস্থিত ও অনুপস্থিত, ছোট ও বড়, পুরুষ ও নারী— সকলকে ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ! আমাদের মধ্যে যাকে আপনি জীবিত রাখেন, তাকে ইসলামের উপর জীবিত রাখুন। আর আমাদের মধ্যে যাকে আপনি মৃত্যু দেন, তাকে ঈমানের উপর মৃত্যু দিন। হে আল্লাহ! তাকে (মৃতকে) ক্ষমা করুন।"

আর তাকে রহম করুন, তাকে ক্ষমা করুন এবং তাকে মাফ করে দিন। তার আতিথেয়তাকে সম্মানজনক করুন এবং তার প্রবেশস্থলকে প্রশস্ত করুন। তাকে পানি, বরফ ও শিশির (বা ঠাণ্ডা পানি) দ্বারা ধৌত করুন। তাকে গুনাহসমূহ থেকে এমনভাবে পরিষ্কার করুন, যেমন সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়। তাকে তার ঘরের চেয়ে উত্তম ঘর, তার পরিবারের চেয়ে উত্তম পরিবার দান করুন। তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং তাকে কবরের আযাব ও জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন। তার জন্য তার কবরকে প্রশস্ত করে দিন এবং তাতে আলোকময় করে দিন। হে আল্লাহ! আমাদেরকে তার সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তার (মৃত্যুর) পরে আমাদেরকে পথভ্রষ্ট করবেন না।

এরপর চতুর্থ তাকবীর বলবে এবং ডান দিকে একবার সালাম ফিরিয়ে সালাত শেষ করবে।

প্রত্যেক তাকবীরের সাথে হাত উত্তোলন করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। যদি মৃত ব্যক্তি মহিলা হন, তবে বলা হবে: 'আল্লাহুম্মাগফির লাহা...' (ইত্যাদি)। আর যদি দুটি জানাযা হয়, তবে বলা হবে: 'আল্লাহুম্মাগফির লাহুম।' আর যদি এর চেয়ে বেশি হয়, তবে বহুবচন ব্যবহার করা হবে।

পক্ষান্তরে, যদি মৃত ব্যক্তি অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু (ফারত) হয়, তবে তার জন্য মাগফিরাতের দু'আ করার পরিবর্তে বলা হবে: 'হে আল্লাহ! তাকে তার পিতামাতার জন্য অগ্রগামী নেকি (ফারত) ও সঞ্চয় হিসেবে কবুল করুন এবং এমন সুপারিশকারী বানান যার সুপারিশ কবুল করা হবে। হে আল্লাহ! তার মাধ্যমে তাদের (পিতামাতার) নেকীর পাল্লা ভারী করে দিন এবং তাদের প্রতিদানকে মহিমান্বিত করুন। তাকে মুমিনদের নেক পূর্বসূরিদের সাথে যুক্ত করে দিন। তাকে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর তত্ত্বাবধানে রাখুন এবং আপনার রহমত দ্বারা তাকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন।'

সুন্নাহ হলো, ইমাম পুরুষের মাথার বরাবর এবং মহিলার মধ্যভাগের বরাবর দাঁড়াবেন। যদি একাধিক জানাযা একত্রিত হয়, তবে পুরুষকে ইমামের নিকটবর্তী রাখা হবে এবং মহিলাকে কিবলার নিকটবর্তী রাখা হবে। যদি তাদের সাথে শিশু থাকে, তবে বালককে মহিলার আগে রাখা হবে, এরপর মহিলা, এরপর বালিকাকে রাখা হবে। বালকের মাথা পুরুষের মাথার বরাবর থাকবে এবং মহিলার মধ্যভাগ পুরুষের মাথার বরাবর থাকবে। অনুরূপভাবে, বালিকার মাথা মহিলার মাথার বরাবর থাকবে এবং তার মধ্যভাগ পুরুষের মাথার বরাবর থাকবে। সকল মুসল্লি ইমামের পেছনে দাঁড়াবেন, তবে যদি একজন মাত্র মুসল্লি হন এবং ইমামের পেছনে দাঁড়ানোর জায়গা না পান, তবে তিনি ইমামের ডান পাশে দাঁড়াবেন।

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

মানবদেহে জিন প্রবেশ সংক্রান্ত সত্যের স্পষ্টীকরণ এবং যারা এটি অস্বীকার করে তাদের খণ্ডন (¬১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর।

অতঃপর,

এই বছরের শাবান মাসে—অর্থাৎ ১৪০৭ হিজরি সনে—কিছু স্থানীয় ও অন্যান্য পত্র-পত্রিকায় সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত আলোচনা প্রকাশিত হয়েছিল রিয়াদে কিছু মুসলিম নারীর উপর ভর করা (তাবেস করা) কিছু জিনের ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা সম্পর্কে, যা আমার কাছে ঘটেছিল। এর আগে সে রিয়াদ-নিবাসী ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে মুশরিফ আল-উমারির কাছে ইসলাম ঘোষণা করেছিল।

উক্ত ব্যক্তি (আব্দুল্লাহ ইবনে মুশরিফ) আক্রান্ত নারীর উপর তিলাওয়াত করার পর জিনের সাথে কথা বললেন, তাকে আল্লাহ সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দিলেন ও উপদেশ দিলেন, তাকে জানালেন যে জুলুম হারাম এবং একটি গুরুতর কবিরা গুনাহ। যখন জিনটি তাকে জানালো যে সে একজন কাফির বৌদ্ধ, তখন তিনি তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান করলেন এবং শরীর থেকে বেরিয়ে যেতে বললেন। ফলে জিনটি এই দাওয়াতের মাধ্যমে সন্তুষ্ট হলো এবং উক্ত আব্দুল্লাহর কাছে ইসলাম ঘোষণা করলো।

এরপর উক্ত আব্দুল্লাহ এবং মহিলাটির অভিভাবকগণ চাইলেন যে তারা মহিলাটিকে নিয়ে আমার কাছে উপস্থিত হবেন, যাতে আমি জিনের ইসলাম ঘোষণার বিষয়টি শুনতে পারি। তারা আমার কাছে উপস্থিত হলেন। আমি তাকে (জিনকে) জিজ্ঞেস করলাম, কেন সে তার (মহিলাটির) দেহে প্রবেশ করেছে। সে আমাকে কারণগুলো জানালো এবং মহিলাটির জিহ্বা দিয়েই কথা বললো, কিন্তু সেটি ছিল পুরুষের কণ্ঠস্বর, নারীর কণ্ঠস্বর নয়। সে আমার পাশের চেয়ারে বসা ছিল এবং তার ভাই, বোন, উক্ত আব্দুল্লাহ ইবনে মুশরিফ এবং কিছু শায়খ এই ঘটনার সাক্ষী ছিলেন এবং জিনের কথা শুনছিলেন।

সে স্পষ্টভাবে তার ইসলাম ঘোষণা করলো এবং জানালো যে সে ধর্মবিশ্বাসে একজন ভারতীয় বৌদ্ধ। আমি তাকে নসিহত করলাম এবং আল্লাহকে ভয় করার (তাকওয়া অবলম্বন করার) উপদেশ দিলাম, আর এই মহিলাটির দেহ থেকে বেরিয়ে যেতে ও তার উপর জুলুম করা থেকে বিরত থাকতে বললাম। সে আমার কথায় সাড়া দিল এবং বললো: আমি ইসলামে সন্তুষ্ট। আমি তাকে উপদেশ দিলাম...

***

(¬১) শায়খ আলী আত-তানতাওয়ীর কাছে ২১/১১/১৪০৮ হিজরি তারিখে প্রেরিত একটি জবাব।

সে (জ্বিন) তার কওমকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দেবে, যেহেতু আল্লাহ তাকে হেদায়েত দিয়েছেন। সে কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিল এবং মহিলাকে ছেড়ে চলে গেল। তার শেষ কথা ছিল: আসসালামু আলাইকুম। এরপর মহিলাটি তার স্বাভাবিক ভাষায় কথা বলল এবং তার (জ্বিনের) কষ্ট থেকে মুক্তি ও স্বস্তি অনুভব করল।

এরপর সে এক মাস বা তারও বেশি সময় পর তার দুই ভাই, মামা ও বোনকে সাথে নিয়ে আমার কাছে ফিরে এলো এবং আমাকে জানালো যে সে ভালো ও সুস্থ আছে, আর সে (জ্বিন) আর ফিরে আসেনি, আলহামদুলিল্লাহ। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, যখন সে (জ্বিন) তার মধ্যে ছিল, তখন সে কেমন অনুভব করত? সে উত্তর দিল যে সে শরীয়তবিরোধী খারাপ চিন্তা অনুভব করত এবং বৌদ্ধ ধর্মের প্রতি ঝোঁক ও এ বিষয়ে রচিত কিতাবাদি পড়ার আগ্রহ অনুভব করত। এরপর আল্লাহ যখন তাকে তার (জ্বিনের) কবল থেকে মুক্তি দিলেন, তখন এই চিন্তাগুলো তার থেকে দূর হয়ে গেল এবং সে এই বিপথগামী চিন্তাগুলো থেকে মুক্ত হয়ে তার পূর্বের অবস্থায় ফিরে গেল।

আমার কাছে ফযীলতপূর্ণ শায়খ আলী আত-তানতাভী (রহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে খবর পৌঁছেছে যে তিনি এ ধরনের ঘটনার অস্তিত্ব অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে এটি প্রতারণা ও মিথ্যাচার। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে এটি হয়তো মহিলার সাথে রেকর্ড করা কথা ছিল এবং মহিলা নিজে তা বলেনি। আমি সেই টেপটি চেয়েছিলাম যেখানে তার কথা রেকর্ড করা হয়েছিল এবং আমি তা থেকে তার বক্তব্য জানতে পেরেছি। আমি তার এই ধারণায় অত্যন্ত বিস্মিত হয়েছি যে এটি রেকর্ড করা হতে পারে, অথচ আমি জ্বিনটিকে একাধিক প্রশ্ন করেছিলাম এবং সে সেগুলোর উত্তর দিয়েছিল। কোনো বিবেকবান ব্যক্তি কীভাবে ভাবতে পারে যে একটি রেকর্ডার প্রশ্ন করে এবং উত্তর দেয়? এটি নিকৃষ্টতম ভুল এবং বাতিলের প্রতি সমর্থন।

তিনি (শায়খ তানতাভী) তার বক্তব্যে আরও দাবি করেছেন যে মানুষের হাতে জ্বিনের ইসলাম গ্রহণ, সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে লঙ্ঘন করে: **وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي** অর্থাৎ, **"আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভনীয় নয়।"** (১) এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটিও তার একটি ভুল, আল্লাহ তাকে হেদায়েত দিন। এটি একটি বাতিল (ভ্রান্ত) উপলব্ধি। মানুষের হাতে জ্বিনের ইসলাম গ্রহণের মধ্যে এমন কিছুই নেই যা সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-এর প্রার্থনার পরিপন্থী।

কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে বহু সংখ্যক জ্বিন ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আহকাফ ও সূরা আল-জ্বিনে বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: **"শয়তান আমার সামনে এসে আমার সালাত নষ্ট করার জন্য আমার উপর চড়াও হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ আমাকে তার উপর ক্ষমতা দিলেন, ফলে আমি তাকে ধরে ফেললাম। আর আমি তো..."**

***

(১) সূরা সাদ, আয়াত: ৩৫।