ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

তাদের মৃতদের রূহ (আত্মা) হাজির করা এবং তাদের কাছে যা তারা জানতে চায় তা জিজ্ঞাসা করা—এই সমস্তই শয়তানি কাজ এবং বাতিল (মিথ্যা) জাদুটোনা ও ভণ্ডামি।

এই কাজগুলো সেই সতর্কীকৃত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন—যেমন গণক (الكهنة), ভবিষ্যদ্বক্তা (العرافين), জ্যোতিষী (أصحاب التنجيم) এবং তাদের মতো অন্যদের জিজ্ঞাসা করা।

মুসলিম রাষ্ট্রসমূহের দায়িত্বশীলদের উপর ওয়াজিব হলো এই বাতিল (মিথ্যাচার) প্রতিরোধ করা, এর মূলোৎপাটন করা এবং যারা এর চর্চা করে, তাদের শাস্তি দেওয়া, যাতে তারা তা থেকে বিরত হয়।

অনুরূপভাবে, ইসলামী সংবাদপত্রগুলোর সম্পাদকদের উপর ওয়াজিব হলো এই বাতিল বিষয়গুলো প্রচার না করা এবং এর দ্বারা তাদের সংবাদপত্রকে কলুষিত না করা। যদি প্রচার করতেই হয়, তবে তা যেন হয় এর খণ্ডন, মিথ্যা প্রমাণ, বাতিল ঘোষণা এবং মানুষ ও জিনের মধ্যে থাকা শয়তানদের চক্রান্ত, তাদের ধোঁকা, প্রতারণা ও মানুষের উপর তাদের বিভ্রান্তি সৃষ্টির (তালবীস) বিরুদ্ধে সতর্কবাণী প্রচার।

আল্লাহ্ সত্য বলেন এবং তিনিই পথ প্রদর্শন করেন। তাঁরই (সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা) কাছে প্রার্থনা করা হচ্ছে যেন তিনি মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং অপরাধীদের প্রতারণা ও শয়তানের বন্ধুদের (আউলিয়াউশ শায়াতীন) বিভ্রান্তি থেকে তাদের রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ্ আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

**মৃতদের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করার বিধান এবং কবর যিয়ারত** (১)

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আমাকে মৃতদের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করা এবং কবর যিয়ারতের বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। আমি নিম্নোক্তভাবে উত্তর দিলাম:

যদি কবর যিয়ারত মৃতদের কাছে কিছু চাওয়ার উদ্দেশ্যে হয়, অথবা তাদের নৈকট্য লাভের জন্য তাদের নামে পশু যবেহ করা হয়, তাদের জন্য মান্নত করা হয়, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া হয় (ইস্তিগাসা) এবং আল্লাহ ব্যতীত তাদের ডাকা হয়, তবে এটি হলো **শিরকে আকবর** (বড় শিরক)।

অনুরূপভাবে, যা তারা তথাকথিত 'আউলিয়া' (আল্লাহর বন্ধু) দের সাথে করে থাকে—তারা জীবিত হোক বা মৃত—যেখানে তারা বিশ্বাস করে যে তারা (আউলিয়াগণ) তাদের উপকার করতে পারে বা ক্ষতি করতে পারে, অথবা তাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে, অথবা তাদের রোগ নিরাময় করতে পারে; এই সবকিছুই হলো **শিরকে আকবর** (বড় শিরক)—আল্লাহর কাছে আমরা আশ্রয় চাই।

আর এটি হলো মুশরিকদের সেই কাজের মতোই, যা তারা লাত, উযযা, মানাত এবং তাদের অন্যান্য মূর্তি ও উপাস্যদের সাথে করত।

মুসলিম দেশসমূহের শাসকবর্গ (উলাতুল আমর) এবং আলেমদের উপর **ওয়াজিব** হলো এই কাজকে অস্বীকার করা (প্রতিহত করা), এবং মানুষকে আল্লাহর শরীয়তের যে বিষয়গুলো তাদের জন্য আবশ্যক, তা শিক্ষা দেওয়া। আর এই শিরককে অবশ্যই প্রতিরোধ করা এবং সাধারণ মানুষকে এর থেকে দূরে রাখা।

এবং কবরের উপর নির্মিত গম্বুজগুলো ভেঙে ফেলা ও অপসারণ করা ওয়াজিব; কারণ এগুলো ফিতনা, এগুলো শিরকের কারণ এবং এগুলো হারাম। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের উপর নির্মাণ করতে, চুনকাম করতে, তার উপর বসতে এবং তাকে লক্ষ্য করে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি তাদের অভিশাপ দিয়েছেন যারা কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে। সুতরাং, কবরের উপর মসজিদ বা অন্য কোনো কিছুই নির্মাণ করা জায়েয নয়।

বরং কবরগুলো নির্মাণমুক্ত অবস্থায় উঁচু থাকবে, যেমনটি ছিল মদীনা মুনাওয়ারার মুসলিমদের কবরগুলো এবং যেমনটি ছিল প্রতিটি ইসলামী দেশে, যা বিদআত ও কুপ্রবৃত্তি দ্বারা প্রভাবিত হয়নি।

***

(১) এই প্রশ্ন ও এর উত্তরটি রিয়াদ থেকে প্রকাশিত 'আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ' (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

কবর যিয়ারত—যা আখেরাত স্মরণ, মৃত ব্যক্তির জন্য দু'আ এবং তার প্রতি রহমতের উদ্দেশ্যে করা হয়—তা পুরুষদের জন্য সুন্নাহ, তবে এর জন্য (বিশেষ) সফর করা (شد رحل) ব্যতীত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: “তোমরা কবর যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদেরকে আখেরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।” (¬১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তাঁরা কবর যিয়ারত করবেন, তখন যেন বলেন: “আসসালামু আলাইকুম দারা ক্বাওমিম মু’মিনীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লাহিকুন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল ‘আফিয়াহ। ইয়ারহামুল্লাহুল মুস্তাক্বদিমীন মিন্না ওয়াল মুসতা’খিরীন।” (অর্থ: হে মুমিন সম্প্রদায়ের গৃহবাসীরা, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (বা ক্ষমা) প্রার্থনা করি। আল্লাহ্‌ আমাদের মধ্য থেকে যারা আগে চলে গেছেন এবং যারা পরে আসবেন, তাদের প্রতি রহম করুন।) (¬২)

আর ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার কবরগুলোর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: ‘আসসালামু আলাইকুম ইয়া আহলাল কুবুর। ইয়াগফিরুল্লাহু লানা ওয়া লাকুম। আনতুম সালাফুনা ওয়া নাহনু বিল আছার।’ (অর্থ: হে কবরবাসীরা, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আল্লাহ আমাদের ও তোমাদেরকে ক্ষমা করুন। তোমরা আমাদের অগ্রগামী এবং আমরা তোমাদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী।)।” (¬৩)

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “তোমরা তিনটি মসজিদ ব্যতীত (অন্য কোথাও ইবাদতের উদ্দেশ্যে) সফর করো না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা।” (¬৪)

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী। আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭৬), সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (২০৩৪), সুনান আবূ দাউদ, জানাযা (৩২৩৪), সুনান ইবনু মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৬৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৪১)।

(¬২) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭৪), সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (২০৩৭)।

(¬৩) সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (১০৫৩)।

(¬৪) সহীহ আল-বুখারী, হজ (১৮৬৪), সহীহ মুসলিম, হজ (৮২৭)।

নেককার ওলীগণের মাযারে ভেড়া যবেহ করার মাধ্যমে নৈকট্য লাভের এবং তার পাশে সালাত আদায়ের বিধান সম্পর্কিত প্রশ্নাবলীর উত্তর। (¬১)

সম্মানিত শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)।

আপনার দ্বীনি ভাই – তিউনিসিয়া প্রজাতন্ত্র থেকে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

হে ফযীলতপূর্ণ শায়খ! আমার সমস্ত আশা আল্লাহর উপর, অতঃপর আপনার উপর যে, আপনি আমার প্রিয় পত্রিকা [আদ-দা'ওয়াহ]-এর মাধ্যমে আমার প্রশ্নগুলোর উত্তর দেবেন। অগ্রিম ধন্যবাদ জ্ঞাপন করছি।

**প্রথম প্রশ্ন:**

আমি একবার গ্রামাঞ্চলে গিয়েছিলাম এবং ঘটনাক্রমে সেদিন ছিল ঈদুল আযহার দিন। আমি দেখলাম নারী-পুরুষ নির্বিশেষে লোকেরা দ্রুত কবরস্থান অভিমুখে ছুটছে কবর যিয়ারতের জন্য।

ঈদের দিন সকালে যা আমাকে হতবাক করে দিল, তা হলো— উপস্থিত সকলেই কবরস্থানে সালাত আদায় করল। তাদের মধ্যে একজন বয়স্ক লোক ইমামতি করলেন এবং তারা সকলে জামা‘আতে সালাত আদায় করল। কিন্তু আমি যা দেখলাম তাতে হতবিহ্বল ও দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে পড়লাম এবং তাদের সাথে সেই সালাত আদায় করিনি, যাকে তারা ‘ঈদের সালাত’ বলে আখ্যায়িত করছিল।

আমার প্রশ্ন: ইসলামের দৃষ্টিতে এই সালাতের বিধান কী? উল্লেখ্য যে, আমি যে গ্রামীণ লোকদের কথা বলছি, তাদের কোনো মসজিদ বা জামে মসজিদ নেই। কারণ তারা তাঁবুতে বসবাস করে এবং একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্নভাবে থাকে।

***

(¬১) আদ-দা'ওয়াহ পত্রিকায় প্রকাশিত, সংখ্যা ৮৬৬, সোমবার, ১৫/১/১৪০৩ হি.।

দ্রষ্টব্য: (যখন আমি বলি যে তারা কবরস্থানে সালাত আদায় করেছে, তখন এর অর্থ হলো কবরের একেবারে পাশে নয়, বরং কবরগুলো থেকে সম্পূর্ণ দূরে।)

**প্রশ্ন ২:**

আমি মাঝে মাঝে আমার পরিবার ও গোত্রের সদস্যদের সাথে দেখা করতে যাই। এই বিচ্ছেদ কখনও ছয় মাস, আবার কখনও পুরো এক বছর স্থায়ী হয়। যখন আমি বাড়িতে পৌঁছাই, তখন ছোট-বড় নারীরা আমাকে অভ্যর্থনা জানায় এবং শালীন ও লজ্জাজনকভাবে চুম্বন করে (গালে বা কপালে)।

সত্যি বলতে, এটি আমাদের সমাজে অত্যন্ত প্রচলিত একটি প্রথা এবং আমার গোত্রের কাছে এর কোনো বিশেষ গুরুত্ব নেই। তাদের মতে, এটি কোনো হারাম কাজ নয়। কিন্তু আমি, যে কিনা আলহামদুলিল্লাহ কিছুটা ইসলামিক জ্ঞান অর্জন করেছি, এই বিষয়টি নিয়ে দ্বিধা ও হতভম্ব অবস্থায় রয়েছি।

আমার প্রশ্ন হলো: আমি কীভাবে এই নারীদের চুম্বন করা এড়িয়ে যেতে পারি? কারণ আমি যদি তাদের সাথে শুধু মুসাফাহা (হাত মেলানো) করি, তবে তারা ভীষণভাবে রাগ করবে এবং বলবে যে আমি তাদের সম্মান করি না, তাদের ঘৃণা করি, এবং তাদের ভালোবাসি না—এখানে সেই ভালোবাসার কথা বলা হচ্ছে যা সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করে, যুবক-যুবতীর মধ্যকার ভালোবাসার কথা নয়।

আমি যদি তাদের চুম্বন করি, তবে কি আমি গুনাহগার হবো? উল্লেখ্য, আমার এতে কোনো খারাপ উদ্দেশ্য থাকে না।

**প্রশ্ন ৩:**

আমার গোত্রের মধ্যে এখনও নেককার ওলী-আউলিয়াদের মাজারে ভেড়া জবাই করে নৈকট্য লাভের প্রথা বিদ্যমান। আমি তাদের এই কাজ থেকে নিষেধ করেছি, কিন্তু তারা আরও বেশি একগুঁয়ে হয়ে উঠেছে। আমি তাদের বলেছি: এটি আল্লাহর সাথে শিরক।

তারা বলল: আমরা আল্লাহর ইবাদত যথাযথভাবে করি। কিন্তু আমরা যদি তাঁর ওলীদের (বন্ধুদের) যিয়ারত করি এবং আমাদের প্রার্থনায় আল্লাহর কাছে বলি: ‘আপনার এই নেককার ওলীর (অমুক ব্যক্তির) উসিলায়... আমাদের আরোগ্য দিন অথবা অমুক বিপদ দূর করে দিন,’ তবে আমাদের দোষ কী?

আমি বললাম: আমাদের দ্বীন মধ্যস্থতার দ্বীন নয়। তারা বলল: আমাদের নিজেদের মতো থাকতে দিন।