ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

নারীর গাড়ি চালানোর বিধান

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর:

আল-জাজিরা পত্রিকায় নারীর গাড়ি চালানো নিয়ে মানুষের আলোচনা অনেক বেড়েছে। এটি সুবিদিত যে, এই বিষয়টি এমন সব অনিষ্টের দিকে নিয়ে যায় যা এর আহ্বানকারীদের কাছেও গোপন নয়। এর মধ্যে রয়েছে: নারীর সাথে অবৈধ নির্জনতা (খুলওয়াত), বেপর্দা হওয়া (সুফূর), সতর্কতাবিশেষে পুরুষদের সাথে অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত), এবং এমন নিষিদ্ধ কাজ সংঘটিত হওয়া যার কারণে এই বিষয়গুলো হারাম করা হয়েছে। পবিত্র শরীয়ত হারাম কাজের দিকে নিয়ে যাওয়া সকল উপায়কে নিষিদ্ধ করেছে এবং সেগুলোকে হারাম গণ্য করেছে।

আল্লাহ তাআলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণকে এবং মুমিন নারীদেরকে ঘরে অবস্থান করতে, হিজাব অবলম্বন করতে এবং মাহরাম নয় এমন পুরুষদের সামনে সৌন্দর্য প্রদর্শন থেকে বিরত থাকতে নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ এই সব কিছুই এমন অবাধ্যাচারিতার দিকে নিয়ে যায় যা সমাজকে ধ্বংস করে দেয়। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো এবং পূর্ববর্তী জাহেলী যুগের মতো নিজেদেরকে প্রদর্শন করে বেড়িয়ো না। আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো।** (১) আয়াত।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

**হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীগণকে, কন্যাগণকে এবং মুমিনদের নারীগণকে বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের কিছু অংশ নিজেদের উপর টেনে দেয়। এতে তাদেরকে চেনা সহজ হবে এবং তাদেরকে কষ্ট দেওয়া হবে না।** (২)

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**{আর মুমিন নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে সংযত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে। আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে তার মধ্যে যা স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ পায় তা ব্যতীত। আর তারা যেন তাদের ওড়না (খুমুর) দ্বারা তাদের বক্ষদেশকে আবৃত করে রাখে। আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে তাদের স্বামী, অথবা তাদের পিতা, অথবা তাদের শ্বশুর, অথবা তাদের পুত্র, অথবা তাদের স্বামীর পুত্র, অথবা তাদের ভাই, অথবা তাদের ভাইদের পুত্র, অথবা তাদের বোনদের পুত্র, অথবা তাদের নারীগণ, অথবা তাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে, অথবা পুরুষদের মধ্যে যৌন কামনা রহিত সেবক, অথবা নারীদের গোপন অঙ্গ সম্পর্কে অজ্ঞ বালক—এদের ব্যতীত অন্য কারো কাছে।

আর তারা যেন তাদের গোপন সৌন্দর্য প্রকাশ করার উদ্দেশ্যে সজোরে পদচারণা না করে। হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।}** (৩)

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৩

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৯

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যখনই কোনো পুরুষ কোনো নারীর সাথে একান্তে মিলিত হয়, তখনই শয়তান তাদের তৃতীয়জন হয়।» (১)

সুতরাং, পবিত্র শরীয়ত অশ্লীলতার দিকে ধাবিতকারী সকল কারণকে নিষিদ্ধ করেছে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো সতী-সাধ্বী, সরলমনা নারীদের প্রতি ব্যভিচারের অপবাদ দেওয়া (ক্বযফ)। সমাজকে অশ্লীলতার কারণসমূহ প্রচার থেকে রক্ষা করার জন্য এর শাস্তি কঠোরতম শাস্তির অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

আর নারীর গাড়ি চালানো (বা নেতৃত্ব দেওয়া) সেই অশ্লীলতার দিকে ধাবিতকারী কারণসমূহের অন্যতম। এটি গোপন থাকার কথা নয়। কিন্তু শরয়ী বিধান সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং মন্দ কাজের দিকে নিয়ে যায় এমন মাধ্যমগুলোর ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শনের ফলে যে খারাপ পরিণতি আসে—তা সম্পর্কে উদাসীনতা—এর সাথে যুক্ত হয় বহু অসুস্থ হৃদয়ের মানুষের অবাধ্যাচারিতার প্রতি ভালোবাসা এবং গায়রে মাহরাম নারীদের দিকে তাকিয়ে উপভোগ করার প্রবণতা; এই সবকিছুই মানুষকে জ্ঞান ছাড়া এবং এর পেছনের বিপদ সম্পর্কে কোনো পরোয়া না করে এই ধরনের বিষয় ও এর অনুরূপ বিষয়ে লিপ্ত হতে প্ররোচিত করে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **বলো, আমার রব তো কেবল প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি এবং আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা হারাম করেছেন, যার পক্ষে তিনি কোনো সনদ (প্রমাণ) নাযিল করেননি, আর আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা হারাম করেছেন যা তোমরা জানো না।** (২)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **আর তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না; নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।** (৩) **সে তো তোমাদেরকে কেবল মন্দ ও অশ্লীল কাজের এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কথা বলার নির্দেশ দেয়, যা তোমরা জানো না।** (৪)

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমার পরে আমি পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো ফিতনা (পরীক্ষা) রেখে যাইনি।» (৫)

আর হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে কল্যাণ (خير) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, আর আমি অকল্যাণ (شر) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম...»

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, ফিতান (২১৬৫), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১৮)।

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৩৩।

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৮।

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৯।

(৫) সহীহ আল-বুখারী, নিকাহ (৫০৯৬), সহীহ মুসলিম, যিকর ওয়া দু'আ ওয়াত তাওবা ওয়াল ইসতিগফার (২৭৪১), সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৮০), সুনানু ইবনে মাজাহ, ফিতান (৩৯৯৮), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২১০)।

আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) অকল্যাণ (ফিতনা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম, এই ভয়ে যে তা আমাকে পেয়ে বসতে পারে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো জাহিলিয়াত ও অকল্যাণের মধ্যে ছিলাম, অতঃপর আল্লাহ এই কল্যাণ (ইসলাম) নিয়ে আসলেন। এই কল্যাণের পর কি আবার কোনো অকল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ আমি বললাম: সেই অকল্যাণের পর কি আবার কোনো কল্যাণ আসবে? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, তবে তাতে ধোঁয়া থাকবে।’ আমি বললাম: সেই ধোঁয়া কী? তিনি বললেন: ‘এমন এক সম্প্রদায়, যারা আমার পথনির্দেশিকা ব্যতীত অন্য পথে পরিচালিত হবে। তুমি তাদের কিছু কাজকে ভালো জানবে এবং কিছু কাজকে মন্দ জানবে।’ আমি বললাম: সেই কল্যাণের পর কি আবার কোনো অকল্যাণ আসবে?

তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, জাহান্নামের দরজায় আহ্বানকারী কিছু লোক থাকবে। যে তাদের ডাকে সাড়া দেবে, তারা তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে।’ আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের পরিচয় আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: ‘তারা আমাদেরই জাতিভুক্ত হবে এবং আমাদের ভাষাতেই কথা বলবে।’ আমি বললাম: যদি আমি সেই সময় পাই, তবে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: ‘তুমি মুসলিমদের জামাআত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে।’ আমি বললাম: যদি তাদের কোনো ইমাম বা জামাআত না থাকে? তিনি বললেন: ‘তবে তুমি সেই সকল দল-উপদল থেকে দূরে থাকবে, যদিও তোমাকে গাছের মূল কামড়ে ধরে থাকতে হয়, যতক্ষণ না সেই অবস্থায় তোমার মৃত্যু আসে।’ (¬১) এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর আমি প্রত্যেক মুসলিমকে আহ্বান জানাই যেন তারা তাদের কথা ও কর্মে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), এবং ফিতনা ও ফিতনার দিকে আহ্বানকারীদের থেকে সতর্ক থাকে। আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-কে যা অসন্তুষ্ট করে অথবা যা সেই অসন্তুষ্টির দিকে নিয়ে যায়, তা থেকে দূরে থাকে। এবং এই সম্মানিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, সেইসব আহ্বানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে যেন তারা সর্বাত্মকভাবে সতর্ক থাকে।

আল্লাহ যেন আমাদেরকে ফিতনা ও ফিতনাবাজদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন, এই উম্মাহর দীনকে সংরক্ষণ করেন এবং মন্দ আহ্বানকারীদের অনিষ্ট থেকে তাদের যথেষ্ট করেন। আর আমাদের সংবাদপত্রের লেখকগণকে এবং সকল মুসলিমকে এমন কাজের তাওফীক দান করেন, যাতে তাঁর সন্তুষ্টি রয়েছে এবং যাতে মুসলিমদের বিষয়াদির সংশোধন ও দুনিয়া-আখিরাতে তাদের মুক্তি নিহিত। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

ওয়া সাল্লাল্লাহু আলা নাবিয়্যিনা মুহাম্মাদ ওয়া আলিহি ওয়া সাহবিহি ওয়া সাল্লাম।

***

(¬১) সহীহ আল-বুখারী, মানাকিব (৩৬০৬); সহীহ মুসলিম, ইমারাহ (১৮৪৭); সুনান আবু দাউদ, ফিতান ওয়াল মালাহিম (৪২৪৪); সুনান ইবনে মাজাহ, ফিতান (৩৯৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৮৭)।

নারীর চেহারার পর্দার (غطاء) গুরুত্ব

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাইজান সমীপে। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আপনার তারিখবিহীন পত্রটি আমাদের কাছে পৌঁছেছে—আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। পত্রটির পাঠ নিম্নরূপ:

“আমি আপনার মহোদয়ের কাছে নারীর চেহারার পর্দার গুরুত্ব সম্পর্কে উত্তর জানতে চাই। এটি কি ইসলাম ধর্ম কর্তৃক আরোপিত কোনো ওয়াজিব (আবশ্যিক বিধান)? যদি তা-ই হয়, তবে এর দলিল কী? আমি অনেক কিছু শুনি এবং বিশ্বাস করি যে, এই অঞ্চলে (আরব উপদ্বীপে) পর্দার ব্যাপক প্রচলন শুরু হয়েছিল তুর্কিদের (উসমানী খেলাফতের) শাসনামলে। সেই সময় থেকেই এর ব্যবহারে কঠোরতা আরোপ করা হয়, যার ফলে এখন সবাই এটিকে প্রত্যেক নারীর জন্য ফরয (আবশ্যিক) মনে করে। আমি আরও পড়েছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এবং খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে নারীরা পুরুষের সাথে বহু কাজে অংশগ্রহণ করতেন, যেমন যুদ্ধে সাহায্য করা। এই বিষয়গুলো কি সত্য, নাকি আমার এই ধারণাটি ভিত্তিহীন ভুল? আমি সত্যকে বোঝার জন্য এবং ভুল ধারণাগুলো দূর করার জন্য আপনার মহোদয়ের উত্তরের অপেক্ষায় রইলাম। সমাপ্ত হলো।”

**উত্তর:**

ইসলামের প্রথম দিকে হিজাব (পর্দা) নারীর উপর ফরয ছিল না। তখন তারা পুরুষদের সামনে তাদের চেহারা ও হাতের কব্জি উন্মুক্ত রাখতেন। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নারীর জন্য হিজাবকে বিধিবদ্ধ করেন এবং এটিকে তাদের উপর ওয়াজিব (আবশ্যিক) করে দেন। এটি করা হয়েছে তাদের পবিত্রতা রক্ষার জন্য, গায়রে মাহরাম (অপরিচিত) পুরুষদের দৃষ্টি থেকে তাদের সুরক্ষার জন্য এবং ফিতনার মূল কারণকে নির্মূল করার জন্য। আর এটি ঘটেছিল হিজাবের আয়াত নাযিল হওয়ার পর, যা হলো আল্লাহর বাণী— (এখানে আয়াতটি উদ্ধৃত করা শুরু হয়েছে...)

সূরা আল-আহযাব থেকে: **"আর যখন তোমরা তাদের (নবী-পত্নীদের) কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে। এটি তোমাদের ও তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্র।"** (১) আয়াতটি। যদিও উল্লিখিত আয়াতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের (আযওয়াজে মুতাহহারাত) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, তবুও এর উদ্দেশ্য হলো: তাঁরা এবং অন্যান্য সকল নারী, কারণ এতে উল্লিখিত কারণ (ইল্লত) ও তাৎপর্য ব্যাপক।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা একই সূরায় (আল-আহযাব) বলেছেন: **"আর তোমরা তোমাদের গৃহে অবস্থান করো এবং পূর্ববর্তী জাহেলিয়াতের মতো নিজেদের প্রদর্শন করে বেড়িয়ো না। আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো।"** (২) আয়াতটি। এই আয়াতটি ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে তাঁদের (নবী-পত্নী) এবং অন্যান্য সকল নারীকে অন্তর্ভুক্ত করে।

অনুরূপভাবে, সূরা আল-আহযাবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: **"হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদের, কন্যাদের এবং মুমিনদের নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের কিছু অংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়। এতে তাদের চেনা সহজ হবে এবং তাদের কষ্ট দেওয়া হবে না। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** (৩) আয়াতটি।

আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে সূরা আন-নূরে আরও দুটি আয়াত নাযিল করেছেন। এর মধ্যে একটি হলো তাঁর বাণী: **"মুমিন পুরুষদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে সংযত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে। এটি তাদের জন্য অধিক পবিত্র। নিশ্চয়ই আল্লাহ তারা যা করে সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।"** (৪)

এবং তিনি বলেছেন: **"আর মুমিন নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে সংযত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে। আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে তার মধ্যে যা স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ পায় তা ব্যতীত। আর তারা যেন তাদের ওড়না (খুমুর) দ্বারা তাদের বক্ষদেশকে আবৃত করে রাখে। আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে তাদের স্বামী, অথবা তাদের পিতা, অথবা তাদের স্বামীর পিতা..."** (৫) আয়াতটি।

*আল-বু'উলাহ* (البعولة) হলো: স্বামীরা। আর *আয-যীনাহ* (الزينة) হলো: সৌন্দর্য ও আকর্ষণীয় অঙ্গসমূহ, আর মুখমণ্ডল হলো সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **"তবে তার মধ্যে যা স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ পায়"**—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: পোশাক-পরিচ্ছদ, যা উলামাদের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত (আসহাহ ক্বাওলায়িল উলামা)। যেমনটি বলেছেন জলিলুল কদর সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু। এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ তাআলার বাণী: **"আর বৃদ্ধা নারীরা, যারা বিবাহের আশা রাখে না, তাদের জন্য তাদের চাদর খুলে রাখাতে কোনো পাপ নেই, যদি তারা সৌন্দর্য প্রদর্শনকারিণী না হয়। আর যদি তারা বিরত থাকে, তবে তা তাদের জন্য উত্তম। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।"** (৬)

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৫৩

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৩৩

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৫৯

(৪) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৩০

(৫) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৩১

(৬) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৬০