ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

এই আয়াত থেকে নারীদের জন্য পর্দা (যা মুখমণ্ডলসহ সম্পূর্ণ শরীরকে গায়রে মাহরাম পুরুষদের থেকে আবৃত করার নাম) ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা 'কাওয়া'ইদ' (বৃদ্ধা নারীগণ যারা বিবাহের আশা রাখে না) তাদের থেকে গুনাহ উঠিয়ে নিয়েছেন, যদি তারা সৌন্দর্য প্রদর্শনকারী না হয়। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যুবতী নারীদের উপর পর্দা করা ওয়াজিব এবং তা বর্জন করলে তাদের উপর গুনাহ বর্তাবে।

অনুরূপভাবে, যে বৃদ্ধা নারীরা সৌন্দর্য প্রদর্শন করে, তাদেরও পর্দা করা আবশ্যক, কারণ তারাও ফিতনা (পরীক্ষা)। এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আয়াতের শেষে জানিয়েছেন যে, সৌন্দর্য প্রদর্শন না করা বৃদ্ধা নারীদের জন্য সংযম অবলম্বন করা উত্তম। আর এটি কেবল এই কারণে যে, এটি তাদেরকে ফিতনা থেকে অধিক দূরে রাখে।

আর নিশ্চয়ই আয়িশা ও তাঁর বোন আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা গায়রে মাহরামের সামনে নারীর মুখ ঢাকা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে, এমনকি যদি সে ইহরামের অবস্থাতেও থাকে। যেমন আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ যা প্রমাণিত হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে, নারীর জন্য মুখ খোলা রাখা ইসলামের প্রথম দিকে বৈধ ছিল, অতঃপর তা পর্দার আয়াত দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়ে যায়।

এর দ্বারা আপনি জানতে পারলেন যে, নারীর পর্দা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগ থেকেই একটি প্রাচীন বিধান, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ফরয করেছেন, এটি তুর্কিদের (বা অন্য কোনো জাতির) প্রথা নয়।

পক্ষান্তরে, নবী (সালসাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে জিহাদের সময় আহতদের চিকিৎসা করা, পানি পান করানো এবং অনুরূপ বহু কাজে নারীদের পুরুষদের সাথে অংশগ্রহণ করা—তা সঠিক ছিল, তবে তা ছিল পূর্ণ পর্দা, সতীত্ব এবং সন্দেহজনক কারণসমূহ থেকে দূরে থাকার সাথে। যেমন উম্মে সুলাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: «আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে যেতাম, তখন আমরা আহতদের পানি পান করাতাম, পানি বহন করতাম এবং অসুস্থদের চিকিৎসা করতাম।» তাদের কাজ এমনই ছিল। এটি সেই সব দেশের বর্তমান নারীদের কাজের মতো নয়, যাদের অধিবাসীরা ইসলামের দাবি করে, কিন্তু তারা কর্মক্ষেত্রে পুরুষদের সাথে অবাধে মিশে যায়, আর তারা সৌন্দর্য প্রদর্শনকারী ও অশালীন। ফলে বিষয়টি অশ্লীলতার বিস্তার, পরিবারের ভাঙন এবং সমাজের বিপর্যয়ের দিকে গড়িয়েছে।

আর মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করেন এবং আমাদের, আপনাকে ও আমাদের সকল ভাইদেরকে উপকারী জ্ঞান ও তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ঘুষ প্রদান থেকে সতর্কীকরণ (১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে আমার মুসলিম ভাইদের মধ্যে যারা এটি দেখবেন বা শুনবেন তাদের প্রতি— আল্লাহ যেন আমাকে এবং তাদের সরল পথে পরিচালিত করেন এবং আমাকে ও তাদের জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করেন। আপনাদের প্রতি শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। অতঃপর:

নিশ্চয়ই ইসলাম যা হারাম করেছে এবং যার হারাম হওয়ার বিষয়টি কঠোর করেছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো: ঘুষ (আর-রিশওয়াহ)। এটি হলো এমন কোনো স্বার্থ বা প্রয়োজন পূরণের বিনিময়ে অর্থ প্রদান করা, যা সংশ্লিষ্ট দায়িত্বশীল ব্যক্তির জন্য বিনা ঘুষেই পূরণ করা ওয়াজিব। আর যদি এই অর্থ প্রদানের উদ্দেশ্য হয় কোনো হককে বাতিল করা, বা কোনো বাতিলকে প্রতিষ্ঠা করা, অথবা কারো প্রতি জুলুম করা— তবে এর হারাম হওয়ার মাত্রা আরও তীব্র হয়।

ইবনে আবিদীন রহিমাহুল্লাহ তাঁর টীকাগ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: (ঘুষ হলো: যা কোনো ব্যক্তি শাসক বা অন্য কাউকে প্রদান করে, যাতে সে তার পক্ষে রায় দেয় অথবা তাকে তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে বাধ্য করে)। এই সংজ্ঞা থেকে স্পষ্ট যে, ঘুষ শুধু অর্থ প্রদানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এটি এমন কোনো সুবিধা (মানফা'আ) হতে পারে যা সে তাকে ভোগ করতে দেয়, অথবা তার জন্য তা পূরণ করে দেয়।

'শাসক' (আল-হাকিম) বলতে উদ্দেশ্য হলো: বিচারক (আল-কাদী)। আর 'অন্যান্য' (গাইরুহু) বলতে উদ্দেশ্য হলো: এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যার কাছে ঘুষদাতার কোনো স্বার্থ পূরণের আশা করা যায়— চাই সে রাষ্ট্রের শাসকবর্গ ও কর্মচারীদের অন্তর্ভুক্ত হোক, অথবা ব্যবসায়ী, কোম্পানি ও রিয়েল এস্টেট মালিকদের প্রতিনিধি এবং তাদের মতো বিশেষ কাজে নিয়োজিত ব্যক্তি হোক। আর ঘুষদাতার পক্ষে 'রায় দেওয়া' এবং ঘুষগ্রহীতাকে ঘুষদাতার কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে 'বাধ্য করা' বলতে উদ্দেশ্য হলো: ঘুষদাতার আকাঙ্ক্ষা ও উদ্দেশ্য বাস্তবায়ন করা, চাই তা হক হোক বা বাতিল।

***

(১) এটি সৌদি আরবের সর্বোচ্চ উলামা পরিষদ কর্তৃক প্রকাশিত 'আল-বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ' (ইসলামিক গবেষণা) ম্যাগাজিনের ১৯তম সংখ্যায় ৩১৯-৩২৩ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

হে আল্লাহর পথের ভাইয়েরা! ঘুষ (আর-রিশওয়াহ) হলো সেইসব কবীরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য হারাম করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সাথে জড়িত ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন। অতএব, এটি পরিহার করা, এর থেকে সতর্ক থাকা এবং মানুষকে এর লেনদেন থেকে সাবধান করা ওয়াজিব। কারণ এর মধ্যে রয়েছে মারাত্মক বিপর্যয় (ফাসাদ), বিরাট পাপ এবং ভয়াবহ পরিণতি।

এটি সেই পাপ ও সীমালঙ্ঘনের (ইছম ও আদওয়ান) অন্তর্ভুক্ত, যার উপর সহযোগিতা করতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিষেধ করেছেন। তাঁর এই বাণীতে:

**তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না।** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২)

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না, তবে পারস্পরিক সম্মতিতে ব্যবসার মাধ্যমে হলে ভিন্ন কথা।** (সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৯)

তিনি আরও বলেছেন:

**তোমরা নিজেদের মধ্যে একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না এবং মানুষের সম্পদের কিছু অংশ জেনে-শুনে পাপের মাধ্যমে গ্রাস করার উদ্দেশ্যে তা বিচারকদের কাছে পেশ করো না।** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৮)

আর ঘুষ হলো অন্যায়ভাবে সম্পদ ভক্ষণের সবচেয়ে মারাত্মক প্রকারগুলোর অন্যতম; কারণ এটি হলো অন্যকে অর্থ প্রদান করা এই উদ্দেশ্যে যে, সে যেন হক (সত্য) থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়।

ঘুষের এই নিষেধাজ্ঞা এর তিনটি স্তম্ভকেই অন্তর্ভুক্ত করে। তারা হলো: ১. আর-রাশি (ঘুষদাতা), ২. আল-মুরতাশি (ঘুষগ্রহীতা) এবং ৩. আর-রাইশ (তাদের উভয়ের মধ্যস্থতাকারী)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, **“তিনি ঘুষদাতা, ঘুষগ্রহীতা এবং তাদের মধ্যস্থতাকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন।”** (হাদীসটি ইমাম আহমাদ ও তাবারানী সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।)

আল্লাহর পক্ষ থেকে 'লা'নত' (অভিশাপ) হলো: তাঁর রহমতের স্থানসমূহ থেকে বিতাড়িত ও দূরে সরিয়ে দেওয়া। আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে আশ্রয় চাই। আর এই অভিশাপ কেবল কবীরা গুনাহের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়।

তদুপরি, ঘুষ হলো কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা হারাম ঘোষিত 'সুহত' (অবৈধ উপার্জন)-এর প্রকারগুলোর অন্যতম। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইহুদিদের নিন্দা করেছেন এবং তাদের উপর কঠোরতা আরোপ করেছেন তাদের সুহত ভক্ষণের কারণে। তিনি বলেছেন:

**তারা মিথ্যা শ্রবণে অত্যন্ত আগ্রহী এবং অবৈধ সম্পদ (সুহত) ভক্ষণে অভ্যস্ত।** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪২)

এবং যেমন তিনি তাদের সম্পর্কে বলেছেন: [The provided text ends here.]

আর আপনি তাদের অনেককে পাপ, সীমালঙ্ঘন এবং অবৈধ সম্পদ (সুহত) ভক্ষণে দ্রুত ধাবিত হতে দেখবেন। তারা যা করে, তা কতই না নিকৃষ্ট! (১) রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) পণ্ডিতগণ ও ধর্মযাজকগণ কেন তাদেরকে পাপের কথা বলা এবং অবৈধ সম্পদ ভক্ষণ করা থেকে নিষেধ করে না? তারা যা করে, তা কতই না নিকৃষ্ট! (২)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: সুতরাং ইয়াহুদিদের সীমালঙ্ঘনের কারণে আমি তাদের জন্য সেই সব পবিত্র বস্তু হারাম করে দিয়েছিলাম, যা তাদের জন্য হালাল ছিল। আর আল্লাহর পথ থেকে তাদের বহু লোককে বাধা দেওয়ার কারণেও (তা করা হয়েছিল)। (৩) এবং তাদের সুদ গ্রহণের কারণে, যদিও তা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছিল, আর মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করার কারণেও (তা করা হয়েছিল)। (৪)

এই হারাম কাজ থেকে সতর্ক করার জন্য এবং এর অপরাধীদের পরিণাম বর্ণনা করে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে কয়েকটি হলো:

ইবনু জারীর (রহিমাহুল্লাহ) ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে গোশত অবৈধ সম্পদ (সুহত) দ্বারা উৎপন্ন হয়, জাহান্নামের আগুনই তার জন্য অধিক উপযুক্ত।” জিজ্ঞাসা করা হলো: ‘সুহত’ কী? তিনি বললেন: “বিচারকার্যে ঘুষ (রিশওয়াহ)।”

ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে জাতির মধ্যে সুদ (রিবা) প্রকাশ পায়, তারা দুর্ভিক্ষ দ্বারা আক্রান্ত হয়। আর যে জাতির মধ্যে ঘুষ (রিশওয়াহ) প্রকাশ পায়, তারা ভীতি (আতঙ্ক) দ্বারা আক্রান্ত হয়।” (৫)

আর তাবারানী (রহিমাহুল্লাহ) ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুহত হলো: দ্বীনের (ধর্মীয় বিষয়ে) ঘুষ।

আবুল মুহাম্মাদ মুওয়াফ্ফাকুদ্দীন ইবনু কুদামাহ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন: হাসান (বসরী) ও সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহিমাহুমাল্লাহ) আল্লাহ তাআলার বাণী: তারা অবৈধ সম্পদ (সুহত) ভক্ষণকারী (৬) এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, তা হলো ঘুষ (রিশওয়াহ)। তিনি (ইবনু কুদামাহ) আরও বলেন: যদি কোনো কাযী (বিচারক) ঘুষ গ্রহণ করে, তবে তা তাকে কুফরের স্তরে পৌঁছে দেয়; কারণ সে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা বিচার করার জন্য প্রস্তুত হয়ে যায়। (যেমন আল্লাহ বলেছেন): আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে বিচার করে না, তারাই কাফির। (৭)

আর মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা পবিত্র (তাইয়্যিব), তিনি পবিত্র (তাইয়্যিব) ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না। আর আল্লাহ মুমিনদেরকে সেই নির্দেশই দিয়েছেন, যা তিনি রাসূলগণকে দিয়েছিলেন।” অতঃপর তিনি (রাসূল) বললেন:

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৬২

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৬৩

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬০

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬১

(৫) মুসনাদে আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/২০৫)।

(৬) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪২

(৭) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৪

...এবং তিনি (আল্লাহ) বলেন: অতঃপর তিনি এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন, যে দীর্ঘ সফর করে, যার চুল এলোমেলো, শরীর ধূলিধূসরিত, সে আকাশের দিকে হাত তুলে ডাকতে থাকে, ‘হে আমার রব! হে আমার রব!’ অথচ তার খাদ্য হারাম, পানীয় হারাম, পরিধেয় বস্ত্র হারাম এবং সে হারাম দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছে। এমতাবস্থায় তার দু'আ কীভাবে কবুল হবে? (¬3)»।

সুতরাং, হে মুসলিমগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তাঁর ক্রোধকে ভয় করো এবং তাঁর রাগের কারণগুলো পরিহার করো। কেননা তিনি, মহিমান্বিত ও সুউচ্চ সত্তা, অত্যন্ত আত্মমর্যাদাবান (*গয়ূর*) যখন তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো লঙ্ঘন করা হয়। সহীহ হাদীসে এসেছে: «আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবান আর কেউ নেই। (¬4)» তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে হারাম সম্পদ ও হারাম খাদ্য থেকে দূরে রাখো। এর মাধ্যমে তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে সেই আগুন থেকে রক্ষা করতে পারবে, যা আল্লাহ তাআলা হারাম দ্বারা গঠিত প্রতিটি মাংসের জন্য অধিক উপযুক্ত করেছেন।

যেমনটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে, হারাম খাদ্য দু'আ কবুল না হওয়ার এবং তা প্রত্যাখ্যাত হওয়ার একটি কারণ। আর যেমনটি তাবারানী ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এই আয়াতটি তিলাওয়াত করা হলো: يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا (অর্থ: হে মানবজাতি! পৃথিবীতে যা কিছু হালাল ও পবিত্র, তা থেকে তোমরা আহার করো) (¬5)। তখন সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

দু'আ করুন যেন আল্লাহ আমাকে এমন ব্যক্তি বানান, যার দু'আ কবুল হয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «হে সা'দ! তোমার খাদ্য পবিত্র করো, তাহলে তুমি হবে কবুল হওয়া দু'আর অধিকারী। যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! বান্দা যখন তার পেটে একটি হারাম লোকমা নিক্ষেপ করে, তখন আল্লাহ তার চল্লিশ দিনের কোনো আমল কবুল করেন না। আর যে বান্দার মাংস হারাম (সুহত) থেকে গঠিত হয়, তার জন্য জাহান্নামই অধিক উপযুক্ত।»

হাফিজ ইবনু রজব (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'জামি'উল উলূম ওয়াল হিকাম' গ্রন্থে তাবারানী (রহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, খাদ্য পবিত্র না হওয়া এবং আহার্য হালাল না হওয়া দু'আ কবুল হওয়ার পথে বাধা এবং আল্লাহর কাছে তা পৌঁছাতে প্রতিবন্ধক। এর চেয়ে বড় দুর্ভাগ্য ও ক্ষতি আর কী হতে পারে! আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে আশ্রয় চাই।

আল্লাহ তোমাদেরকে নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে আগুন থেকে রক্ষা করতে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর শাস্তি ও যন্ত্রণাদায়ক প্রতিদান থেকে মুক্তি পেতে আহ্বান করেছেন।