ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬-৪০

যা দ্বারা সে পার্থক্য করতে পারে। কিন্তু এই মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা), এই ইরাদাহ (সংকল্প) এবং এই ইখতিয়ার (পছন্দ/বাছাই) দ্বারা কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ব্যতীত। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন:

**তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য।** (সূরা আত-তাকভীর: ২৮)

**আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ, যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক, ইচ্ছা করেন।** (সূরা আত-তাকভীর: ২৯)

সুতরাং সে (মানুষ) একই সাথে **মুখাইয়্যার** (বাছাই করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে) এবং **মুসাইয়্যার** (পরিচালিত)। এক দিক থেকে সে মুখাইয়্যার, কারণ আল্লাহ তাকে আকল (বুদ্ধি), বাছার (দৃষ্টি), দলীল ও উপকরণ দিয়েছেন এবং ঈমান ও আমলের ক্ষমতা দিয়েছেন। তাই সে সক্ষম, তার ইরাদাহ (সংকল্প) আছে এবং মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) আছে। সে পাপ থেকে দূরে থাকতে পারে, সে আনুগত্য করতে পারে এবং অবাধ্যতাও করতে পারে, সে সাদাকা করতে পারে এবং বিরতও থাকতে পারে।

আর অন্য দিক থেকে সে মুসাইয়্যার (পরিচালিত), কারণ আল্লাহর মাশিয়্যাহ ব্যতীত তার কোনো মাশিয়্যাহ নেই, আল্লাহর ইখতিয়ার ব্যতীত তার কোনো ইখতিয়ার নেই এবং সে কোনো বিষয়ে স্বাধীন নয়। সুতরাং আল্লাহর মাশিয়্যাহ ও ইরাদাহর পরেই তার জন্য রয়েছে বিশেষ ইরাদাহ ও বিশেষ মাশিয়্যাহ। এ কারণেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**তিনিই তোমাদেরকে স্থলভাগে ও জলভাগে পরিচালিত করেন...** (সূরা ইউনুস: ২২) [সম্পূর্ণ আয়াত]।

সুতরাং মানুষ **সা-ইর** (কর্মশীল), **মুসাইয়্যার** (পরিচালিত) এবং যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য **মুয়াইয়্যার** (সহজ করে দেওয়া)। সে সা-ইর (কর্মশীল) সেই আকল, ইখতিয়ার ও মাশিয়্যাহ দ্বারা যা আল্লাহ তাকে দিয়েছেন। আর সে মুসাইয়্যার (পরিচালিত) সেই পূর্ববর্তী তাকদীর দ্বারা যা আল্লাহর জ্ঞানে লিপিবদ্ধ আছে। আর সে মুয়াইয়্যার (সহজ করে দেওয়া) সেই ভালো-মন্দ কাজের জন্য যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। সুতরাং সে আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীরকে লঙ্ঘন করতে পারে না বা তা থেকে বিচ্যুত হতে পারে না।

এতদসত্ত্বেও, যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য তাকে সহজ করে দেওয়া হয়েছে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"তোমরা আমল করো, কারণ যার জন্য যাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য তা সহজ করে দেওয়া হয়েছে। আর যারা সৌভাগ্যবান, তাদের জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়। আর যারা হতভাগ্য, তাদের জন্য হতভাগ্যদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়।"**

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন:

**সুতরাং যে দান করেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করেছে।** (সূরা আল-লাইল: ৫)

**আর উত্তম বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে।** (সূরা আল-লাইল: ৬)

**অচিরেই আমি তার জন্য সহজ পথ সহজ করে দেবো।** (সূরা আল-লাইল: ৭)

এটি আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, যার বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম সম্মত)।

এর মাধ্যমেই মুমিন ব্যক্তি **সালাফে সালেহীনদের আকীদা** (পূর্বসূরি নেককারদের বিশ্বাস), **মু'তাযিলা ও কাদারিয়্যাহ নাফফাতদের** (তাকদীর অস্বীকারকারী কাদারিয়্যাহদের) আকীদা এবং **কাদারিয়্যাহ মুজবিরাহদের** (জোরপূর্বক ভাগ্যবাদী কাদারিয়্যাহদের) আকীদার মধ্যে পার্থক্য জানতে পারে। কাদারিয়্যাহ মুজবিরাহরা তাকদীর প্রমাণের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছে, এমনকি তারা বলেছে: বান্দার কোনো ইরাদাহ (সংকল্প) নেই।

এবং (তাদের জন্য) কোনো ইচ্ছাশক্তি নেই। তারা এই বিষয়ে ভুল করেছে, তবে তাকদীরের (আল্লাহর ফয়সালার) উপর ঈমান আনার ক্ষেত্রে সঠিক ছিল।

পক্ষান্তরে, তাকদীর অস্বীকারকারী কাদারিয়্যা (নফিয়্যাহ) সম্প্রদায় তাকদীরকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করেছে এবং চরম ভুল করেছে। কিন্তু তারা বান্দার জন্য ইচ্ছাশক্তি ও এখতিয়ার (স্বাধীন ক্ষমতা) প্রমাণ করার ক্ষেত্রে সঠিক ছিল। তবে তারা বান্দাকে এই বিষয়ে স্বাধীন (আল্লাহর মুখাপেক্ষীহীন) মনে করে ভুল করেছে।

সুতরাং, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আত উভয় দলের নিকট যা সত্য ছিল, তা গ্রহণ করেছেন এবং তাদের নিকট যা বাতিল ছিল, তা বর্জন করেছেন।

অনুরূপভাবে, হকপন্থীদের জন্য আবশ্যক হলো, যখন তারা বাতিলপন্থীদের খণ্ডন করবেন, তখন যেন তারা বিস্তারিতভাবে ও ন্যায়সঙ্গতভাবে (ইনসাফের সাথে) তা করেন। তারা যেন তাদের বলেন: আপনারা এই কথা বলেছেন এবং এই কথা বলেছেন। আমরা এই বিষয়ে আপনাদের সাথে আছি, কিন্তু এই বিষয়ে আপনাদের সাথে নেই। আমরা আপনাদের বলা সত্যের ক্ষেত্রে আপনাদের সাথে আছি, যেমন তাকদীরের উপর ঈমান আনা। কিন্তু আমরা আপনাদের সাথে নেই এই বিষয়ে যে, বান্দা বাধ্য (মাজবুর), বরং তার এখতিয়ার ও ইচ্ছাশক্তি রয়েছে। আর মু‘তাযিলা ও তাদের মতো অন্যদেরকে বলা হবে: বান্দার ইচ্ছাশক্তি ও এখতিয়ার রয়েছে—এই বিষয়ে আমরা আপনাদের সাথে আছি, কিন্তু আমরা আপনাদের সাথে নেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলাকে অজ্ঞ সাব্যস্ত করা এবং তাঁর জ্ঞান ও ইচ্ছাশক্তিকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে।

অনুরূপভাবে, শিয়াদেরকে বলা হবে: আমরা আপনাদের সাথে আছি আহলুল বাইতের (নবী পরিবারের) প্রতি ভালোবাসা এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহু)-এর প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রে। কেননা তিনি এবং যারা তাঁর পথে চলেছেন, তারা হেদায়েতের উপর আছেন। আর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের একজন, বরং সিদ্দীক (আবু বকর), উমর এবং উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-এর পরে তিনিই তাঁদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। কিন্তু আমরা আপনাদের সাথে নেই এই বিষয়ে যে, তিনি মাসুম (নিষ্পাপ)। আর আমরা আপনাদের সাথে নেই এই বিষয়ে যে, তিনিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (একমাত্র) খলীফা, বরং তাঁর পূর্বে তিনজন ছিলেন।

আর আমরা আপনাদের সাথে নেই এই বিষয়ে যে, তাঁকে আল্লাহর পরিবর্তে ইবাদত করা হবে, তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া হবে, তাঁর নামে মানত করা হবে এবং অনুরূপ কিছু করা হবে। আমরা এই বিষয়ে আপনাদের সাথে নেই, কারণ আপনারা এই ক্ষেত্রে চরম ভুল করছেন। তবে আমরা আপনাদের সাথে আছি আল্লাহ্‌র শরীয়ত মেনে চলা আহলুল বাইতের প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁদের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করার ক্ষেত্রে। আর এই ঈমান রাখার ক্ষেত্রে যে, তাঁরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওসিয়ত অনুযায়ী, যেমনটি তিনি যায়দ ইবনু আরকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত সহীহ মুসলিমে সংকলিত হাদীসে বলেছেন: **“নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী জিনিস রেখে যাচ্ছি: প্রথমটি হলো আল্লাহর কিতাব, যাতে রয়েছে হেদায়েত ও নূর।

সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করো এবং তা শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো... অতঃপর তিনি বললেন: এবং আমার আহলুল বাইত (পরিবার)। আমি তোমাদেরকে আমার আহলুল বাইতের ব্যাপারে আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমি তোমাদেরকে আমার আহলুল বাইতের ব্যাপারে আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।”** (¬১)

অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল দলের ক্ষেত্রেও আমরা তাদের নিকট যা সত্য আছে, তা গ্রহণ করি এবং তাদের জন্য তা স্বীকার করি, আর তাদের উপর খণ্ডন করি...

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, ফাদাইলুস সাহাবা (২৪০৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩৬৭), সুনান আদ-দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩১৬)।

তাদের বাতিল (মতবাদ) খণ্ডন করা হয় *নাক্বলী* (ঐশী গ্রন্থ ও সুন্নাহভিত্তিক) এবং *আক্বলী* (যৌক্তিক) দলিলের মাধ্যমে। এর মাধ্যমেই স্পষ্ট হয় যে, এই ছয়টি মূলনীতিই হলো দীনের মূল ভিত্তি (*উসূলুদ দীন*), যা আল্লাহ তাআলা যা কিছু সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, তার সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং, যে ব্যক্তি আক্বীদা, কথা ও কর্মে এর উপর দৃঢ় থাকে, সে ঈমানকে পূর্ণ করে এবং মুনাফিকী থেকে মুক্ত থাকে। কারণ, এই মূলনীতিগুলো এর প্রতি বিশ্বাসী মুমিনের কাছ থেকে দাবি করে যে, সে যেন আল্লাহ তার নিজের জন্য এবং তার বান্দাদের জন্য যা কিছু ওয়াজিব করেছেন, তা পালন করে।

এটি আরও দাবি করে যে, আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা কিছু জানিয়েছেন, অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ সুন্নাহর মাধ্যমে যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুকে যেন সে সত্য বলে বিশ্বাস করে। আর যে ব্যক্তি এই মূলনীতিগুলোকে অথবা এর কোনো অংশকে অস্বীকার করে, সে মুমিন নয়।

সারকথা হলো, এই মূলনীতিগুলো এই মহান দীনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি এবং মৌলিক নীতিমালা। সর্বাবস্থায় এগুলোকে মেনে চলা এবং এর উপর দৃঢ় থাকা ওয়াজিব। এর বিপরীত সব কিছু থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করাও ওয়াজিব। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো কথা বা কাজ করে যা তাকে কুফরীর দিকে নিয়ে যায়, তা প্রমাণ করে যে, এই মূলনীতিগুলোর প্রতি অথবা এর কোনো কোনো অংশের প্রতি তার সঠিক ঈমান নেই। এর একটি উদাহরণ হলো ফরয সালাত ত্যাগ করা। কারণ, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, সহীহ মতানুসারে তার মধ্যে এমন কোনো ঈমান নেই যা তাকে ইসলামের স্তম্ভস্বরূপ সালাত ত্যাগ করা থেকে বিরত রাখতে পারে।

এই কারণেই সঠিক বক্তব্য হলো, সে *কুফরে আকবর* (বড় কুফরী)-তে লিপ্ত হয়ে কাফির হয়ে যায়। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"মানুষ এবং কুফর ও শিরকের মধ্যে পার্থক্যকারী হলো সালাত ত্যাগ করা।"** (১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **"আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরী করল।"** (২) এটি ইমাম আহমাদ ও আহলুস সুন্নাহ সহীহ সনদে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সংকলন করেছেন।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা, অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, অথবা জান্নাত বা জাহান্নাম, অথবা কুরআন, অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ (*ইস্তিহযা*) করে, সে ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে কাফির। কারণ, এই ঠাট্টা-বিদ্রূপ ও অবমাননা প্রমাণ করে যে, তার ঈমানের দাবি বাতিল এবং তার মধ্যে এমন কোনো ঈমান নেই যা তাকে উল্লিখিত বিষয়গুলো নিয়ে বিদ্রূপ করা থেকে বিরত রাখতে পারে।

একইভাবে, যে ব্যক্তি মুসহাফকে (কুরআনের কপি) অপমান করে, অথবা নাজাসাত (অপবিত্রতা) দ্বারা কলঙ্কিত করে, অথবা এটি আল্লাহর কিতাব জেনেও এর উপর বসে, তবে এটি প্রমাণ করে যে এই লোকটির কোনো ঈমান নেই; বরং সে কেবল ঈমানের দাবি করে। যদি তার সঠিক ঈমান থাকত, তবে এই কুফরীমূলক কাজ থেকে সে অবশ্যই বিরত থাকত, যা তাকে কুফরীর দিকে নিয়ে যায়।

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসায়ী, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে অথবা তাদের কাউকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, সে কাফির হয়ে যায়। কারণ তাদের প্রতি বা তাদের কারো প্রতি তার ঠাট্টা-বিদ্রূপ কিংবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করা প্রমাণ করে যে তার ঈমান বিশুদ্ধ নয়, বরং তা কেবলই মৌখিক দাবি। আর এই নীতির ভিত্তিতেই মানুষের অন্যান্য কর্মকাণ্ড পরিমাপ করা হবে।

এর একটি উদাহরণ হলো মুসাইলামার অনুসারীরা। তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্য বলে মেনেছিল, তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিল, সালাত আদায় করেছিল এবং সাওম পালন করেছিল। কিন্তু যখন তারা দাবি করল যে মুসাইলামা রিসালাতের অংশীদার, তখন সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাদের পরবর্তী আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) ও ঈমানদারদের নিকট তারা কাফির বলে গণ্য হলো। এই বিষয়ে আহলুল ইলমের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই—যদিও তারা সালাত আদায় করত, সাওম পালন করত এবং বলত যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। কারণ তাদের এই উক্তি যে মুসাইলামা রিসালাতের অংশীদার, তাদের কুফরের জন্য যথেষ্ট ছিল।

কারণ তারা এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে: **মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন)।** (সূরা আল-আহযাব: ৪০)। অনুরূপভাবে, তারা সেই সহীহ মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) হাদীসগুলোকেও মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, যা প্রমাণ করে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন নবী ও রাসূলগণের মধ্যে সর্বশেষ।

অনুরূপভাবে, কাদিয়ানিরা (আহমদিয়্যা সম্প্রদায়)। যখন তারা বিশ্বাস করল যে গোলাম আহমদ একজন নবী এবং তার কাছে ওহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) আসে, তখন তাদের মধ্যে যারা এই বিশ্বাস পোষণ করল, তারা বড় কুফরি (কুফরে আকবার) করল। কারণ সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী—যদিও সে সালাত আদায় করে, সাওম পালন করে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে না যে জান্নাত (বেহেশত) সত্য, অথবা বিশ্বাস করে না যে জাহান্নাম (দোজখ) সত্য, অথবা যে বলে যে জাহান্নাম তার অধিবাসীদের জন্য শাস্তি নয়, বরং তাদের জন্য নেয়ামত (সুখ), যেমনটি বলে থাকে ইবনু আরাবী—যে পথভ্রষ্ট এবং 'ওয়াহদাতুল উজুদ' (সৃষ্টির সাথে স্রষ্টার একত্ব) মতবাদের জন্য সুপরিচিত।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এই ধরনের উক্তি আল্লাহ্‌র কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আহলুল ইলমের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত বিষয়কে অস্বীকার করার শামিল। আর তা হলো—আল্লাহ জাহান্নামকে শাস্তি হিসেবে প্রস্তুত করেছেন, নেয়ামত হিসেবে নয়। এটি তাদের কৃত হারাম কাজ এবং তাদের দ্বারা পরিত্যক্ত ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজের প্রতিদানস্বরূপ। এটি সেই বিষয়গুলোকেও মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, যা রাসূলগণ জানিয়েছেন এবং আল-কিতাবুল আযীয (পবিত্র কুরআন) যার প্রমাণ দিয়েছে।

আর কুরআন এমন অসংখ্য আয়াতে পরিপূর্ণ, যা প্রমাণ করে যে জাহান্নাম তার অধিবাসীদের জন্য শাস্তি। এই সত্যকে অস্বীকার করে না কেবল একগুঁয়ে, হঠকারী ব্যক্তি; অথবা এমন অজ্ঞ ব্যক্তি যে রাসূলগণের আনীত কোনো কিছুই জানে না; অথবা জ্ঞানশূন্য (পাগল) ব্যক্তি।

আর এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, সকল বিষয়ের বিধান (আহকাম) গ্রহণ করা হবে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর প্রকাশ্য দলিলের ভিত্তিতে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা জানিয়েছেন তার ভিত্তিতে, আর উম্মাহর সালাফে সালেহীনদের পক্ষ থেকে যা এসেছে তার ভিত্তিতে। আর যে ব্যক্তি তা প্রত্যাখ্যান করবে এবং এই মূলনীতিগুলো যা দাবি করে তার বিপরীত কিছু দাবি করবে, তবে তার সেই দাবি বাতিল (অসার)।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদেরকে তাঁর কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের তাওফীক দান করেন এবং আমাদেরকে ও সকল মুসলিমকে যেন সত্যনিষ্ঠ ঈমান ও নেক আমল দান করেন। আর তিনি যেন আমাদেরকে হকের (সত্যের) উপর অবিচলতা দান করেন, যতক্ষণ না আমরা তাঁর সাথে মিলিত হই। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, দু'আ কবুলকারী।

আল্লাহ তাআলা সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।