ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

দাড়ি মুণ্ডন এবং পাপের বিধান এবং পাপের কারণে আমল বাতিল হয় কিনা সে সম্পর্কিত একটি গুরুত্বপূর্ণ জবাব (১)।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, আরব নিউজ পত্রিকার প্রধান সম্পাদক, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দান করুন, তাঁর প্রতি।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনাদের পত্রিকার ১৯৮৪ খ্রিস্টাব্দের ২৪/২ তারিখের শুক্রবার সংখ্যায়, ৭ পৃষ্ঠায়, ধর্ম বিষয়ক নির্দিষ্ট পাতায় প্রকাশিত একটি প্রশ্নের অনুবাদ দেখেছি, যা আপনাদের কাছে জেদ্দা থেকে স. র. খান (পোস্ট বক্স ৭১২৫) এর পক্ষ থেকে এসেছিল। প্রশ্নটির মূল পাঠ নিম্নরূপ:

(দাড়ি ও মোচ সম্পর্কে ইসলামের বিধান কী? যে ব্যক্তি দাড়ি মুণ্ডন করে, মৃত্যুর পর তার জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট শাস্তি রয়েছে? দাড়ি মুণ্ডনকারী কি তার ইবাদতের সওয়াব এবং জীবনে করা নেক আমলগুলো হারাবে?)

আমি দেখলাম যে, পত্রিকাটি যে উত্তর প্রকাশ করেছে তা অসম্পূর্ণ এবং যা চাওয়া হয়েছে তার জন্য যথেষ্ট নয়। সঠিক উত্তর হলো:

দাড়ি লম্বা করা (ছেড়ে দেওয়া) এবং মোচ ছোট করা শরীয়ত প্রণেতা (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক আবশ্যককৃত (ওয়াজিব) বিষয়। যেমন সহীহ সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা মোচ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (২) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা মোচ কেটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (ছেড়ে দাও)। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাগূসদের) বিরোধিতা করো।”** (৩)

এই দুটি সহীহ হাদীস এবং এগুলোর অর্থে যা কিছু এসেছে, তার সবই দাড়ি লম্বা করা ও ঝুলিয়ে দেওয়ার ওয়াজিব হওয়ার উপর এবং দাড়িকে কাটা বা মুণ্ডন করার মাধ্যমে এর ক্ষতি না করার উপর প্রমাণ বহন করে। আর মোচ ছোট করাও ওয়াজিব। তবে এর জন্য (দাড়ি মুণ্ডনের জন্য) কোনো নির্দিষ্ট শাস্তির কথা বর্ণিত হয়নি।

***

(১) ১৪০৪ হিজরী সনে আরব নিউজ পত্রিকায় প্রকাশিত।

(২) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, পবিত্রতা অধ্যায় (২৬০), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৬)।

কিন্তু মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো সে যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদেশ মেনে চলে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকে, যদিও এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট শাস্তির কথা উল্লেখ না থাকে।

আর শাসকের (উলিল আমর) জন্য বৈধ হলো যে ব্যক্তি আদেশ ও নিষেধের বিরোধিতা করে, তাকে এমন নিবারক শাস্তি প্রদান করা যা তিনি উপযুক্ত মনে করেন—তবে তা যেন হদ্দের শাস্তির চেয়ে কম হয়। এর উদ্দেশ্য হলো মানুষকে আল্লাহর হারাম কাজ করা এবং তাঁর সীমালঙ্ঘন করা থেকে নিবৃত্ত করা।

খলীফায়ে রাশেদ উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমতা (সুলতান) দ্বারা এমন কিছু নিবৃত্ত করেন যা কুরআন দ্বারা নিবৃত্ত হয় না।"

আর যে ব্যক্তি এই ধরনের পাপের উপর মৃত্যুবরণ করে, সে অন্যান্য পাপের মতোই আল্লাহর ইচ্ছাধীন থাকবে। আল্লাহ চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন, আর চাইলে সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাকে তার কৃত পাপের জন্য প্রাপ্য শাস্তি দেবেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো দাড়ি কামানো এবং গোঁফ লম্বা করা।

আল্লাহ তাআ'লা বলেন: **"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।"** (সূরা নিসা: ৪৮)।

এই মহিমান্বিত আয়াতটি প্রমাণ করে যে শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের সকল গুনাহ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার ইচ্ছাধীন। এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মত, যা খারেজী, মু'তাযিলা এবং তাদের পথ অবলম্বনকারী অন্যান্য বিদআতী সম্প্রদায়ের মতের বিপরীত।

এর দ্বারা জানা যায় যে, দাড়ি কামানো, গোঁফ লম্বা করা এবং শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের অন্যান্য পাপসমূহ নেক আমলকে নষ্ট করে না বা তার সওয়াব বাতিল করে দেয় না। তবে তা ঈমানকে হ্রাস করে এবং দুর্বল করে দেয়। আমল কেবল শিরক এবং বড় কুফরের মাধ্যমেই নষ্ট হয়, সাধারণ পাপের মাধ্যমে নয়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **"আর যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কৃতকর্মসমূহ নিষ্ফল হয়ে যেত।"** (সূরা আনআম: ৮৮)।

তিনি আরও বলেছেন: **"আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তীদের প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন, তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং আপনি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।"** (সূরা যুমার: ৬৫)। এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়েত ও তাওফীক কামনা করি। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

**সামরিক ব্যক্তির জন্য দাড়ি কামানোর বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই... (নামের স্থান খালি রাখা) এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার ১৪/০৮/১৩৯৫ হিজরী তারিখে লিখিত পত্রটি পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েত দ্বারা সংযুক্ত রাখুন। পত্রে অন্তর্ভুক্ত প্রশ্নগুলো জানা গেছে। নিচে প্রশ্ন ও তার উত্তর প্রদান করা হলো।

**প্রথম প্রশ্ন:** যে সামরিক ব্যক্তিকে দাড়ি কামানোর নির্দেশ দেওয়া হয়, তার জন্য দাড়ি কামানোর বিধান কী? আর যে ব্যক্তি দাড়ি কামানো ব্যক্তিকে 'মুখান্নাছ' (মেয়েলী স্বভাবের) বলে, তার বিধান কী?

**উত্তর:** দাড়ি কামানো জায়েয নয়, অনুরূপভাবে তা ছোট করাও জায়েয নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও), আর মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (১)

এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী:

**“তোমরা গোঁফ কেটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (ছেড়ে দাও), আর অগ্নিপূজকদের বিরোধিতা করো।”** (২)

মুসলিম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্য করা—প্রত্যেকটি বিষয়ে। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ**

**“হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদের আনুগত্য করো।”** (৩) আয়াতটি।

আর 'উলিল আমর' (কর্তৃত্বশীল) হলেন: শাসকবর্গ (আমীরগণ) এবং আলিমগণ (উলামা)। তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব, যদি তারা এমন কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেন যা শরীয়তের বিরোধী নয়। কিন্তু যদি তাদের নির্দেশ শরীয়তের বিরোধী হয়, তবে সেই বিষয়ে তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**“আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত বিষয়েই।”** (৪)

এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী:

**“সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।”** (৫)

***

**(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।**

**(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৬)।**

**(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯।**

**(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আহকাম (৭১৪৫), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০), সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল বাইয়াহ (৪২০৫), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮২)।**

**(৫) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আখবারুল আহাদ (৭২৫৭), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০), সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল বাইয়াহ (৪২০৫), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৯৪)।**

আল্লাহর প্রশংসায়, আমাদের সরকার সৈনিক বা অন্য কাউকে দাড়ি কামানোর নির্দেশ দেয় না। বরং এটি কিছু দায়িত্বশীল বা অন্য কারো পক্ষ থেকে ঘটে থাকে। এমতাবস্থায়, এই বিষয়ে তাদের আনুগত্য করা জায়েজ নয়। বরং ওয়াজিব হলো তাদের সাথে উত্তম পন্থায় কথা বলা এবং তাদের কাছে স্পষ্ট করে দেওয়া যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য অন্য কারো আনুগত্যের চেয়ে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত।

আর কিছু ওয়ায়েযের এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, 'যে দাড়ি কামায় সে মুখান্নাস (নারীর সাথে সাদৃশ্যকারী)', এটি এমন একটি কথা যা পূর্ববর্তী কিছু আলেম বলেছেন। এর অর্থ হলো নারীর সাথে সাদৃশ্যকারী; কারণ তাখান্নুছ (التخنث) হলো নারীর সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা। এর অর্থ এই নয় যে, সে লূতী (সমকামী), যেমনটি বর্তমানের কিছু সাধারণ মানুষ মনে করে।

ওয়ায়েয এবং অন্যদের জন্য উচিত হলো এই ধরনের বাক্য এড়িয়ে চলা, কারণ এটি সন্দেহজনক (বিভ্রান্তিকর)। যদি তিনি এটি উল্লেখ করেনও, তবে ওয়াজিব হলো এর অর্থ স্পষ্ট করে দেওয়া, যাতে শ্রোতাদের কাছে তার উদ্দেশ্য পরিষ্কার হয়ে যায় এবং তাদের মাঝে এমন কিছু না ঘটে যার পরিণতি শুভ নয়। কারণ ওয়ায ও উপদেশ প্রদানের উদ্দেশ্য হলো শ্রোতাদেরকে পথপ্রদর্শন করা এবং কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা, উদ্দেশ্য এই নয় যে, তাদেরকে সত্য থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া বা তাদের ক্রোধ উসকে দেওয়া।

দ্বিতীয় প্রশ্ন: ধূমপানের বিধান কী এবং এটি কি দাড়ি কামানোর সমতুল্য?

**উত্তর:** ধূমপান হারাম (নিষিদ্ধ) বস্তুর অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি সেইসব ‘খাবায়েস’ (নোংরা ও ক্ষতিকর বস্তু)-এর অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাআলা হারাম করেছেন। আর এটি বহুবিধ ক্ষতির কারণ।

এর হারাম হওয়ার প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী:

> তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে, তাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে? বলুন, তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে ‘ত্বাইয়্যিবাত’ (পবিত্র ও উত্তম বস্তুসমূহ) [সূরা আল-মায়েদা: ৪]

এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর গুণাবলী বর্ণনা প্রসঙ্গে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী:

> আর তিনি তাদের জন্য ‘ত্বাইয়্যিবাত’ (পবিত্র বস্তুসমূহ) হালাল করেন এবং ‘খাবায়েস’ (নোংরা ও ক্ষতিকর বস্তুসমূহ) হারাম করেন [সূরা আল-আ'রাফ: ১৫৭]

উলামায়ে কিরাম ‘ত্বাইয়্যিবাত’-এর ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে যে, এগুলো হলো পুষ্টিকর, উপকারী খাদ্য ও পানীয়, যাতে কোনো ক্ষতি নেই। আর এটা জানা কথা যে, ধূমপান এই বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এটি ক্ষতিকর ও হারাম ‘খাবায়েস’-এর অন্তর্ভুক্ত।

এটি (ধূমপান) কিছু দিক থেকে দাড়ি কামানোর চেয়ে গুরুতর, আবার দাড়ি কামানোও অন্য কিছু দিক থেকে এর চেয়ে গুরুতর; কারণ দাড়ি কামানো একটি প্রকাশ্য পাপ (মা'সিয়াহ) যা মানুষ তার কামনাকারীর চেহারায় দেখতে পায়; আর কারণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাড়ি লম্বা করতে, ছেড়ে দিতে ও পূর্ণ রাখতে এবং গোঁফ ছোট করতে ও ছেঁটে ফেলতে আদেশ করেছেন।

ধূমপানের বিষয়টি হলো, এর সেবনকারী হয়তো এটি গোপন রাখে এবং সাধারণ মানুষ তা জানতে পারে না। সুতরাং, এটি দাড়ি মুণ্ডন করার মতো নয়। তবে এটি দাড়ি মুণ্ডনের চেয়ে শরীর, বুদ্ধি এবং সম্পদের জন্য অধিক ক্ষতিকর। উপরন্তু, যেহেতু এটি এমন ব্যক্তিকে কষ্ট দেয় যে এতে অভ্যস্ত নয়, তাই এটি একটি 'মুনকার' (গর্হিত কাজ) যা এর সেবনকারীকে ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং এর দুর্গন্ধের মাধ্যমে অন্যদেরও ক্ষতিসাধন করে।

সারকথা হলো: ধূমপান করা এবং দাড়ি মুণ্ডন করা—উভয়ই 'মুনকার' (গর্হিত কাজ) এবং সমাজের জন্য ক্ষতিকর, যা এক বিরাট বিপর্যয়ের (ফাসাদ) কারণ। এর সাথে রয়েছে ইসলামী শরীয়তের সুস্পষ্ট লঙ্ঘন এবং এতে নিহিত অর্থনৈতিক ক্ষতিসমূহ। উপরন্তু, এই কারণেও যে, এই কাজ (ধূমপান বা দাড়ি মুণ্ডন) তার সন্তান-সন্ততি, পরিবারবর্গ এবং বন্ধুবান্ধবদেরকে এই পাপকাজে (মা'সিয়াহ) তাকে অনুসরণ করতে উৎসাহিত করতে পারে।