ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

দাড়ির পূর্ণতা দানের (বা লম্বা করার) বিধান

**প্রশ্ন:** আমি দাড়ি লম্বা করেছি, আলহামদুলিল্লাহ। এখন যখনই আমার পরিবার বা পরিচিতদের কেউ আমার মুখোমুখি হয়, তারা আমার দাড়িকে খারাপ চোখে দেখে, আমাকে কষ্টদায়ক কথা বলে এবং তা ছোট করতে বলে। আমি দাড়ি লম্বা রাখার ব্যাপারে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। আমার কি তা ছোট করা জায়েয হবে, নাকি আমি তা লম্বা রাখায় অবিচল থাকব এবং তাদের কথা সম্পূর্ণ উপেক্ষা করব?

**উত্তর:** আপনার উপর ওয়াজিব হলো, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্য এবং তাঁর আদেশের বাস্তবায়নের জন্য দাড়িকে পূর্ণতা দান ও লম্বা রাখায় অবিচল থাকবেন এবং তাদের কথাকে সম্পূর্ণ উপেক্ষা করবেন।

আপনি তাদের কথার প্রতিবাদ করবেন এবং আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দেবেন যে তাদের জন্য এমন করা জায়েয নয়। বরং তাদের এই কাজ মূলত শয়তানের পক্ষ থেকে প্রতিনিধিত্ব করা; কারণ এর মাধ্যমে তারা শয়তানের প্রতিনিধি হয়ে আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে আহ্বান করছে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

> **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো, তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"** (১)

তিনি আরও বলেন:

> **"তোমরা গোঁফ কেটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও, তোমরা অগ্নিপূজকদের বিরোধিতা করো।"** (২)

তিনি আরও বলেন:

> **"তোমরা দাড়ি পূর্ণ করো।"** (৩)

সুতরাং, দাড়ি ঝুলিয়ে দেওয়া, পূর্ণতা দান করা এবং তা লম্বা রাখা ওয়াজিব। আর যারা তা ছোট করতে বা কামিয়ে ফেলতে আহ্বান করে, তাদের কারো আনুগত্য করা যাবে না। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই।

আর এটি সেই হাদীসের সত্যতা প্রমাণ করে যে, শেষ জামানায় এমন শয়তানরা আসবে যারা আল্লাহর অবাধ্যতা ও তাঁর নিষিদ্ধ কাজ করার দিকে আহ্বান করবে। হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সহীহ হাদীসে এসেছে—যা সহীহ বলে সর্বসম্মত—যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে সংঘটিত হতে যাওয়া অনিষ্ট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে, উম্মতের শেষভাগে এমন 'জাহান্নামের দরজায় আহ্বানকারী'রা আসবে, যারা তাদের ডাকে সাড়া দেবে, তারা তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, তাদের পরিচয় দিন? তিনি বললেন:

> **"তারা আমাদেরই চামড়ার (বংশীয়) এবং আমাদের ভাষাতেই কথা বলবে।"** (৪)

আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই। এই ব্যক্তিরা এবং তাদের মতো অন্যান্যরা সেই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত যাদের কথা প্রশ্নকারী উল্লেখ করেছেন। সুতরাং, তাদের থেকে সতর্ক থাকা এবং পবিত্র শরীয়তের বিরোধী কোনো কিছুর দিকে তাদের আহ্বানে সাড়া না দেওয়া ওয়াজিব।

আল্লাহই সাহায্যকারী। আর আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৬)।

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৮৯২); সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২৫৯); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল আদাব (২৭৬৪); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তারাজ্জুল (৪১৯৯)।

(৪) সহীহ বুখারী, কিতাবুল মানাকিব (৩৬০৬); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪৭); সুনান ইবনে মাজাহ, কিতাবুল ফিতান (৩৯৭৯)।

দাড়ি লম্বা করা ওয়াজিব এবং তা মুণ্ডন করা বা ছোট করা হারাম

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের ওপর। অতঃপর:

আমার কাছে দাড়ি মুণ্ডন করা বা ছোট করার বিধান সম্পর্কে একটি প্রশ্ন এসেছে। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা মুণ্ডন করে এবং এটিকে হালাল মনে করে, সে কি কাফির হয়ে যাবে? আর ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস কি দাড়ি লম্বা করা ওয়াজিব হওয়া এবং তা মুণ্ডন করা হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে, নাকি তা কেবল লম্বা করাকে মুস্তাহাব হওয়াকেই আবশ্যক করে?

**উত্তর:**

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (১) এর বিশুদ্ধতার ওপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

আর ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়িকে প্রাচুর্য দাও (বা পূর্ণতা দাও)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (২)

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ কেটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাযূসদের) বিরোধিতা করো।”** (৩)

এই উল্লিখিত হাদীসগুলোর শব্দগুলো দাড়ি লম্বা করা ও ঝুলিয়ে দেওয়া ওয়াজিব হওয়া এবং তা মুণ্ডন করা ও ছোট করা হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে। কারণ, **আদেশসূচক বাক্যের মূলনীতি হলো ওয়াজিব হওয়া, এবং নিষেধসূচক বাক্যের মূলনীতি হলো হারাম হওয়া,** যতক্ষণ না এর বিপরীত কোনো প্রমাণ আসে। আর এটিই হলো আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট নির্ভরযোগ্য মত।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ**

**“রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।”** (৪)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ**

**“সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।”** (৫)

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২২৯)।

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৬৬)।

(৪) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(৫) সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩।

ইমাম আহমাদ রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: (ফিতনা হলো: শিরক)। সম্ভবত সে যখন তাঁর (অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) কোনো কথা প্রত্যাখ্যান করে, তখন তার অন্তরে কিছুটা বক্রতা (যাইগ) সৃষ্টি হয়, ফলে সে ধ্বংস হয়ে যায়। আর কিতাব (কুরআন) কিংবা সুন্নাহতে এমন কিছু আসেনি যা প্রমাণ করে যে এই হাদীসগুলোতে এবং এগুলোর মতো অন্যান্য হাদীসে বর্ণিত আদেশগুলো মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক) হওয়ার জন্য।

পক্ষান্তরে, যে হাদীসটি তিরমিযী আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, «তিনি তাঁর দাড়ির দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ থেকে কাটতেন (১)»—তা আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) নিকট একটি বাতিল হাদীস; কারণ এর সনদ-সূত্রে উমার ইবনু হারূন আল-বালখী নামে একজন ব্যক্তি আছেন, যিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত। আর তিনি সহীহ হাদীসগুলোর বিপরীত হওয়া সত্ত্বেও অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বাদ দিয়ে একাই এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। অতএব, এর দ্বারা জানা গেল যে এটি বাতিল, এর উপর নির্ভর করা জায়েয নয় এবং সহীহ সুন্নাহর বিরোধিতা করার জন্য এটিকে দলীল হিসেবে পেশ করাও বৈধ নয়। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই কাম্য (ওয়াল্লাহুল মুস্তা‘আন)।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সম্পূর্ণ মুণ্ডন (হাল্ক) করা গুনাহের দিক থেকে অধিক গুরুতর; কারণ এটি দাড়িকে সম্পূর্ণরূপে উপড়ে ফেলা, যা মন্দ কাজ (মুনকার) করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি এবং নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন। পক্ষান্তরে, ছেঁটে ফেলা (কাস) এবং হালকা করা (তাখফীফ)—নিঃসন্দেহে এটিও একটি মন্দ কাজ এবং সহীহ হাদীসগুলোর বিরোধী, তবে তা মুণ্ডনের চেয়ে কম গুরুতর।

আর যে ব্যক্তি এটি করে, তার বিধান হলো—সে পাপে লিপ্ত (আ-সী), কাফির নয়; যদিও সে ভুল বোঝার কারণে কিংবা কোনো কোনো আলেমের তাকলীদ (অনুসরণ) করার ভিত্তিতে এটিকে হালাল মনে করে।

ওয়াজিব হলো তাকে নসীহত করা এবং এই মন্দ কাজ থেকে সতর্ক করা; কারণ সামগ্রিকভাবে দাড়ির বিধানের ক্ষেত্রে আহলে ইলমদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে যে, দাড়ি লম্বা করা কি ওয়াজিব, নাকি তা ছেঁটে ফেলা জায়েয। তবে মুণ্ডন (হাল্ক) করার ক্ষেত্রে, আমি এমন কোনো আলেমকে জানি না যিনি এর বৈধতা দিয়েছেন। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে, অজ্ঞতা বা তাকলীদের কারণে যে ব্যক্তি এটিকে জায়েয মনে করে, সে কাফির হয়ে যাবে।

এর ব্যতিক্রম হলো সেই হারাম বিষয়গুলো, যেগুলো দ্বীনের অপরিহার্য জ্ঞান হিসেবে সুপরিচিত (মা‘লূম মিনাদ-দ্বীন বিদ-দারূরাহ) এবং যার দলীলসমূহ সুস্পষ্ট। কেননা, সেগুলোর বৈধতা মনে করা কুফরে আকবার (বড় কুফরি), যদি বৈধতাকারী ব্যক্তি মুসলমানদের মাঝে বসবাস করে থাকে। কিন্তু যদি সে এমন হয় যে কাফিরদের মাঝে বসবাস করেছে অথবা আলেম সমাজ থেকে দূরে কোনো মরু অঞ্চলে (বাদিয়াতে) বাস করেছে, তবে তার মতো ব্যক্তিকে দলীলসমূহ স্পষ্ট করে বুঝিয়ে দিতে হবে। এরপরও যদি সে বৈধতা মনে করার উপর জিদ ধরে থাকে, তবে সে কাফির হয়ে যাবে। এর উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে: যিনা (ব্যভিচার), মদ, শূকরের মাংস এবং এগুলোর অনুরূপ বিষয়াদি। কেননা, এই বিষয়গুলো এবং এগুলোর মতো অন্যান্য বিষয়ের হারাম হওয়া দ্বীনের অপরিহার্য জ্ঞান হিসেবে সুপরিচিত।

[১] সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৭৬২)।

আর এর দলীলসমূহ কুরআন ও সুন্নাহতে সুস্পষ্টভাবে বিদ্যমান। অতএব, এ সম্পর্কে অজ্ঞতার দাবির দিকে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না, যদি যে ব্যক্তি এটিকে হালাল মনে করে, তার মতো ব্যক্তির পক্ষে এ বিষয়টি অজানা থাকা সম্ভব না হয়, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে উপকারী জ্ঞান এবং নেক আমলের তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা (ফিকহ) এবং এর উপর অবিচলতা নসীব করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ (বিপর্যয়) থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা (সামীয়'), অতি নিকটবর্তী (ক্বারীব)।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

দাড়ি (আল-লিহয়াহ)-এর বিধান (হুকুম) সম্পর্কিত প্রশ্নের উত্তর (¬১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন, তাঁর জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন এবং তিনি যেখানেই থাকুন না কেন, তাঁকে বরকতময় করুন। আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আশা করি যে আপনি, আপনার সন্তানগণ এবং আপনার নিকটস্থ দায়িত্বশীল বিশেষ ব্যক্তিবর্গ সকলেই কল্যাণ ও সুস্থতার মধ্যে আছেন। আল্লাহ আপনাদের উপর তাঁর অফুরন্ত নিয়ামতসমূহ বর্ষণ করুন এবং আমাদের ও আপনাদেরকে সেগুলোর শুকরিয়া আদায়ের তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

অতঃপর আমি আপনাদেরকে জানাচ্ছি যে, আপনাদের প্রতিনিধি আমাকে বলেছেন যে আপনারা দাড়ি (আল-লিহয়াহ) সংক্রান্ত বিষয়ে আমার পক্ষ থেকে কিছু লিখে দেওয়ার আগ্রহ প্রকাশ করেছেন। এর ভিত্তিতে আমি আনন্দের সাথে আপনাদেরকে অবহিত করছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দাড়ি লম্বা (ই'ফা) করেছেন, অনুরূপভাবে তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তা করেছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (¬২)

আর ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা দাড়ি পূর্ণ করো (ওয়াফ্ফিরু) এবং গোঁফ ছোট করো। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।”** (¬৩)

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা গোঁফ কেটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (আরখু)। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাযূস) বিরোধিতা করো।”** (¬৪)

এই সকল সহীহ হাদীস এবং এর সমার্থক যা কিছু এসেছে, তার সবই দাড়ি লম্বা করা (ই'ফা), ঝুলিয়ে দেওয়া (ইরখা) এবং পূর্ণ করার (তাওফীর) **ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)** হওয়ার প্রমাণ বহন করে। একই সাথে দাড়ি মুণ্ডন করা (হাল্ক) বা ছোট করা (কাস) **হারাম (নিষিদ্ধ)** হওয়ারও প্রমাণ দেয়।

আল্লাহ আপনাদেরকে রক্ষা করুন, আপনারা জানেন যে, একজন মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো— সে যেখানেই থাকুক, যে জাতিগোষ্ঠীরই হোক এবং যে স্তরেরই হোক না কেন— রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদেশ পালন করা এবং তাঁর আনুগত্য করা। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ**

**“যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল।”** (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৮০) (¬৫)

***

(¬১) ১৪০৭ হিজরীর ২/১৭ তারিখে ১৮৬ খ নং ব্যক্তিগত পত্রের উত্তর।

(¬২) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।

(¬৩) সহীহ বুখারী, পোশাক (৫৮৯২); সহীহ মুসলিম, পবিত্রতা (২৫৯); সুনান তিরমিযী, আদব (২৭৬৪); সুনান আবূ দাঊদ, চুল আঁচড়ানো (৪১৯৯)।

(¬৪) সহীহ মুসলিম, পবিত্রতা (২৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৬)।

(¬৫) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৮০।