ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬-৩৮০

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী, মহাপরাক্রমশালী বলেন:

**وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ**

"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।" (১)

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী, মহাপরাক্রমশালী বলেন:

**قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ**

"বলো, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তার (রাসূলের) উপর অর্পিত দায়িত্ব তার এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব তোমাদের। আর যদি তোমরা তার আনুগত্য করো, তবে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে। আর রাসূলের উপর সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া ছাড়া আর কোনো দায়িত্ব নেই।" (২)

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন:

**وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ**

"আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।" (৩)

এই বিষয়ে আয়াতসমূহ অনেক। সুতরাং তোমাদের উপর ওয়াজিব হলো দাড়ি পূর্ণরূপে ছেড়ে দেওয়া, লম্বা করা ও ঝুলিয়ে রাখার প্রতি যত্নবান হওয়া এবং তোমাদের চারপাশের লোকদেরকে এই বিষয়ে নসিহত করা। আর তাদেরকে সর্ববিষয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্যের নির্দেশ দেওয়া। আর এটাই হলো দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মান, সুখ, মুক্তি এবং উত্তম পরিণতির পথ। আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণের জন্য এবং বান্দা ও দেশের কল্যাণের জন্য তাওফীক দিন। তিনি তোমাদের মাধ্যমে তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করুন এবং সকল কল্যাণে তোমাদেরকে সাহায্য করুন। নিশ্চয় তিনি মহান দাতা, পরম দয়ালু।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৪

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬

মক্কার পবিত্রতা ও বাইতুল আতীক-এর মর্যাদা এবং এ বিষয়ে বর্ণিত আয়াত, হাদীস ও আছারসমূহ (১)

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূলের উপর, যিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম, তাঁর ওহীর উপর বিশ্বস্ত, আমাদের নবী, আমাদের ইমাম ও আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ-এর উপর। এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর পথ অনুসরণ করেছে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা হেদায়েত লাভ করেছে, তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

আমি মহান আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করছি যে, তিনি আমাকে ঈমানী ভাই ও প্রিয় সন্তানদের সাথে এই সাক্ষাতের সুযোগ দিয়েছেন, যার উদ্দেশ্য হলো একে অপরের প্রতি সত্যের উপদেশ দেওয়া, তা স্মরণ করিয়ে দেওয়া, তার দিকে আহ্বান করা এবং আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের জন্য কল্যাণ কামনা করা।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, এবং আমাদের সকলকে ও সকল মুসলিমকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ ফিদ দ্বীন) এবং এর উপর দৃঢ়তা দান করেন। তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন এবং তাঁর কালিমাকে সমুন্নত করেন। তিনি যেন পৃথিবীর সকল স্থানে সকল মুসলিমের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন। এবং সকল মুসলিম শাসককে তাঁর শরীয়তকে আঁকড়ে ধরার, তদনুযায়ী শাসন করার এবং জনগণকে তা মানতে বাধ্য করার তৌফিক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

অতঃপর আমি এই ক্লাবের (নদী) দায়িত্বে নিয়োজিত আমার ভাইদের ধন্যবাদ জানাই, বিশেষত সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ ডক্টর রাশিদ আল-রাজিহ, যিনি উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিচালক এবং ক্লাবের সভাপতি—এই বক্তৃতার জন্য আমাকে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য, যার শিরোনাম হলো: [মক্কা মুকাররামার পবিত্রতা ও বাইতুল আতীক-এর মর্যাদা এবং এ বিষয়ে বর্ণিত আছারসমূহ]।

***

(১) ১৪০৮ হিজরীর ১১/২৬ তারিখ রবিবার সন্ধ্যায় মক্কা মুকাররামার সাহিত্য ও সংস্কৃতি ক্লাবে (আন-নদী আস-সাকাফী আল-আদাবী) শাইখ (ইবন বাজ রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক প্রদত্ত বক্তৃতা।

হে আল্লাহর পথের ভ্রাতৃবৃন্দ! যার সামান্যতম জ্ঞান বা ন্যূনতম অন্তর্দৃষ্টি রয়েছে, তার কাছে মক্কার পবিত্রতা (হুরমাহ) এবং বাইতুল আতীক-এর (প্রাচীন ঘরের) মর্যাদা গোপন থাকার কথা নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বহু আয়াতে এই বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বহু হাদীসে তা ব্যাখ্যা করেছেন। একইভাবে, আহলে ইলমগণ (আলেম সমাজ) তাদের গ্রন্থাবলী, মানাসিক (হজ-উমরার বিধানাবলী) এবং তাফসীরের কিতাবসমূহেও তা বিশদভাবে তুলে ধরেছেন।

আল্লাহর প্রশংসা যে, বিষয়টি সুস্পষ্ট। তবে এ বিষয়ে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, এবং আল্লাহ এর যে পবিত্রতা (হুরমাহ) ওয়াজিব করেছেন, তার প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর পরিপন্থী ও বিরোধী সবকিছুকে প্রতিহত করার জন্য পরস্পরকে উপদেশ দেওয়াতে কোনো বাধা নেই।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেন:

**إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ**

"নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি স্থাপন করা হয়েছিল, তা তো বাক্কায় (মক্কায়), যা বরকতময় এবং বিশ্বজগতের জন্য পথপ্রদর্শক।" (সূরা আলে ইমরান: ৯৬)

**فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ**

"তাতে রয়েছে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী, যেমন মাকামে ইবরাহীম। আর যে তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ হয়ে যাবে। মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য। আর যে অস্বীকার করবে, তবে (জেনে রাখুক) আল্লাহ বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।" (সূরা আলে ইমরান: ৯৭)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতসমূহে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে বাইতুল আতীক হলো মানবজাতির জন্য স্থাপিত প্রথম ঘর, এবং এটি বরকতময়, আর এটি বিশ্বজগতের জন্য হেদায়েত (পথপ্রদর্শক)। এগুলো হলো মহান সম্মাননা, যা এই ঘরের মর্যাদাকে উন্নীত করে এবং এর গুরুত্বকে বিশেষভাবে তুলে ধরে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম কোন ঘরটি স্থাপন করা হয়েছিল? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"আল-মাসজিদুল হারাম (কাবা)।"** আমি বললাম: "তারপর কোনটি?" তিনি বললেন: **"আল-মাসজিদুল আকসা।"** আমি বললাম: "উভয়ের মাঝে ব্যবধান কত বছরের?" তিনি বললেন: **"চল্লিশ বছর।"** আমি বললাম: "তারপর কোনটি?" তিনি বললেন: **"যেখানেই তোমার সালাতের সময় হয়, সেখানেই সালাত আদায় করো, কারণ সেটাই মসজিদ।"**

এই অর্থকে আরও স্পষ্ট করে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সহীহাইন-এ বর্ণিত এই উক্তিটি: **"আমাকে পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি: এক মাসের দূরত্বে (শত্রুদের অন্তরে) ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে, এবং আমার জন্য জমিনকে মসজিদ ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (পবিত্রকারী) বানানো হয়েছে..."** হাদীসটি।

এই আয়াত থেকে নারীদের জন্য পর্দা (যা মুখমণ্ডলসহ সম্পূর্ণ শরীরকে গায়রে মাহরাম পুরুষদের থেকে আবৃত করার নাম) ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা 'কাওয়া'ইদ' (বৃদ্ধা নারীগণ যারা বিবাহের আশা রাখে না) তাদের থেকে গুনাহ উঠিয়ে নিয়েছেন, যদি তারা সৌন্দর্য প্রদর্শনকারী না হয়। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যুবতী নারীদের উপর পর্দা করা ওয়াজিব এবং তা বর্জন করলে তাদের উপর গুনাহ বর্তাবে।

অনুরূপভাবে, যে বৃদ্ধা নারীরা সৌন্দর্য প্রদর্শন করে, তাদেরও পর্দা করা আবশ্যক, কারণ তারাও ফিতনা (পরীক্ষা)। এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আয়াতের শেষে জানিয়েছেন যে, সৌন্দর্য প্রদর্শন না করা বৃদ্ধা নারীদের জন্য সংযম অবলম্বন করা উত্তম। আর এটি কেবল এই কারণে যে, এটি তাদেরকে ফিতনা থেকে অধিক দূরে রাখে।

আর নিশ্চয়ই আয়িশা ও তাঁর বোন আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা গায়রে মাহরামের সামনে নারীর মুখ ঢাকা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ বহন করে, এমনকি যদি সে ইহরামের অবস্থাতেও থাকে। যেমন আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ যা প্রমাণিত হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে, নারীর জন্য মুখ খোলা রাখা ইসলামের প্রথম দিকে বৈধ ছিল, অতঃপর তা পর্দার আয়াত দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়ে যায়।

এর দ্বারা আপনি জানতে পারলেন যে, নারীর পর্দা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগ থেকেই একটি প্রাচীন বিধান, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ফরয করেছেন, এটি তুর্কিদের (বা অন্য কোনো জাতির) প্রথা নয়।

পক্ষান্তরে, নবী (সালসাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে জিহাদের সময় আহতদের চিকিৎসা করা, পানি পান করানো এবং অনুরূপ বহু কাজে নারীদের পুরুষদের সাথে অংশগ্রহণ করা—তা সঠিক ছিল, তবে তা ছিল পূর্ণ পর্দা, সতীত্ব এবং সন্দেহজনক কারণসমূহ থেকে দূরে থাকার সাথে। যেমন উম্মে সুলাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: «আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে যেতাম, তখন আমরা আহতদের পানি পান করাতাম, পানি বহন করতাম এবং অসুস্থদের চিকিৎসা করতাম।» তাদের কাজ এমনই ছিল। এটি সেই সব দেশের বর্তমান নারীদের কাজের মতো নয়, যাদের অধিবাসীরা ইসলামের দাবি করে, কিন্তু তারা কর্মক্ষেত্রে পুরুষদের সাথে অবাধে মিশে যায়, আর তারা সৌন্দর্য প্রদর্শনকারী ও অশালীন। ফলে বিষয়টি অশ্লীলতার বিস্তার, পরিবারের ভাঙন এবং সমাজের বিপর্যয়ের দিকে গড়িয়েছে।

আর মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সরল পথে পরিচালিত করেন এবং আমাদের, আপনাকে ও আমাদের সকল ভাইদেরকে উপকারী জ্ঞান ও তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

সেখানে সেই শিকার নিরাপদ থাকে, যা আল্লাহ মুসলিমদের জন্য হারামের বাইরে ভক্ষণ করা বৈধ করেছেন। হারামের অভ্যন্তরে থাকা অবস্থায় তা নিরাপদ থাকে, যতক্ষণ না তা বেরিয়ে যায়। এটিকে বিতাড়িত করা যাবে না বা হত্যা করা যাবে না।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **আর যে তাতে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ হয়ে যাবে** (১) (সূরা আলে ইমরান: আয়াত ৯৭)। অর্থাৎ, তাকে নিরাপত্তা প্রদান করা ওয়াজিব। এর অর্থ এই নয় যে, সেখানে কারো প্রতি কোনো কষ্ট বা হত্যা সংঘটিত হবে না; বরং তা সংঘটিত হতে পারে। বরং উদ্দেশ্য হলো, যারা তাতে প্রবেশ করে, তাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা ওয়াজিব এবং তাদের প্রতি কোনো মন্দ আচরণ না করা।

জাহেলিয়াতের যুগেও তারা এটি জানত। ফলে একজন ব্যক্তি তার পিতা বা ভাইয়ের হত্যাকারীকে দেখলেও তাকে কোনো কষ্ট দিত না, যতক্ষণ না সে বেরিয়ে যেত। এই বাইতুল আতীক (প্রাচীন ঘর) এবং এই মহান হারামকে আল্লাহ মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনস্থল (*মাসাবাহ*) ও নিরাপত্তার স্থান বানিয়েছেন। আর তিনি তাঁর নবী ইবরাহীম ও ইসমাঈল (আলাইহিমাস সালাম)-এর উপর ওয়াজিব করেছিলেন যেন তারা এটিকে তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু-সিজদাকারী—অর্থাৎ সালাত আদায়কারীদের জন্য পবিত্র করেন।

আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: **আর স্মরণ করো, যখন আমি ইবরাহীমের জন্য ঘরের স্থান নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলাম এই বলে যে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না এবং আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, দাঁড়ানো, রুকুকারী ও সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র করো** (২) (সূরা হাজ্জ: আয়াত ২৬)।

আর এখানে 'আল-ক্বায়েম' (দাঁড়ানো) হলো: আল-মুকীম (অবস্থানকারী), আর সে হলো: আল-আকিফ (ইতিকাফকারী)। আর 'আত-ত্বায়েফ' (তাওয়াফকারী) তো পরিচিত। আর 'আর-রুকু' আস-সুজুদ' (রুকুকারী-সিজদাকারী) হলো: সালাত আদায়কারীগণ।

সুতরাং আল্লাহ, যাঁর ক্ষমতা মহিমান্বিত, তিনি তাঁর নবী ইবরাহীম ও তাঁর পুত্র ইসমাঈলকে এই ঘর পবিত্র করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অনুরূপভাবে, সকল শাসকবর্গের উপরও এটি ওয়াজিব। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন এ বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন এবং জানিয়েছিলেন যে, এটি একটি নিরাপদ হারাম। আর আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টির দিনই এটিকে হারাম করেছেন, মানুষ এটিকে হারাম করেনি।

আর তিনি (সা.) বলেন: **«এর শিকারকে বিতাড়িত করা যাবে না, এর গাছ কাটা যাবে না, এর কাঁটাযুক্ত ঘাস উপড়ানো যাবে না, এতে রক্তপাত ঘটানো যাবে না এবং এর পড়ে থাকা জিনিস (লুকতা) কেবল ঘোষণাকারীর জন্য ছাড়া উঠানো যাবে না।»** (৩)

এর দ্বারা তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই ঘরের পবিত্রতাকেই বুঝিয়েছেন। সুতরাং মুসলিমদের উপর এবং শাসকবর্গের উপর এটি ওয়াজিব, যেমনটি ইবরাহীম, ইসমাঈল, অন্যান্য নবীগণ এবং তাঁদের শেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর ওয়াজিব ছিল।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৬

(৩) সহীহ বুখারী, জানাযা (১৩৪৯); সহীহ মুসলিম, হাজ্জ (১৩৫৩); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হাজ্জ (২৮৭৪); সুনান আবু দাউদ, মানাসিক (২০১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৫৯)।