ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

যেন তারা এটিকে (বায়তুল্লাহকে/হারামকে) সম্মান করে ও মর্যাদা দেয়, এবং আল্লাহ সেখানে যা হারাম করেছেন—যেমন মুসলিমদের কষ্ট দেওয়া, তাদের প্রতি জুলুম করা, এবং হাজি, ওমরাহকারী বা অন্য কারো উপর বাড়াবাড়ি করা—তা থেকে যেন তারা সতর্ক থাকে।

সুতরাং, ‘আল-আকিফ’ (العاكف) অর্থ হলো: সেখানে অবস্থানকারী (আল-মুকিম)। আর ‘আত-ত্বা’ইফ’ (الطائف) সুপরিচিত (অর্থাৎ তাওয়াফকারী)। আর ‘আর-রুক্কায়িস-সুজুদ’ (الركع السجود) হলো: সালাত আদায়কারীগণ।

অতএব, এই ঘরকে (বায়তুল্লাহকে) সেখানে অবস্থানকারী এবং ইবাদতকারীদের জন্য পবিত্র রাখা ওয়াজিব। আর যখন মানুষের উপর ওয়াজিব হলো যে, তারা এটিকে সম্মান করবে এবং এর থেকে কষ্ট দূর করবে, তখন তাদের উপর এটাও ওয়াজিব যে, তারা এই ঘরকে পবিত্র রাখবে, সেখানে আল্লাহর নাফরমানি থেকে সতর্ক থাকবে, তাঁর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে বাঁচবে, এবং একে অপরের ক্ষতি করবে না, আর একে অপরের সাথে লড়াইও করবে না। এটি একটি নিরাপদ ও সম্মানিত শহর (বালাদুন আমিনুন মুহতারা্ম), যার অধিবাসীদের জন্য এটিকে মর্যাদা দেওয়া, সম্মান করা এবং সেখানে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। তারা যেন একে অপরের প্রতি জুলুম না করে এবং একে অপরের ক্ষতি না করে; কারণ সেখানে (হারামে) পাপ (আস্‌-সাইয়্যিআহ) গুরুতর, যেমন সেখানে নেকি (আল-হাসানাত) বহুগুণে বর্ধিত।

আর আহলুল ইলম ওয়াল-তাহক্বীক্ব (গবেষক ও বিজ্ঞ আলেমগণ)-এর মতে, পাপের বহুগুণ বৃদ্ধি সংখ্যার দিক থেকে হয় না। কেননা, যে ব্যক্তি একটি পাপ নিয়ে আসে, তাকে তার অনুরূপই প্রতিফল দেওয়া হয়। কিন্তু এটি (পাপ) গুণগত দিক থেকে বহুগুণে বর্ধিত হয়। সুতরাং, হারামের ভেতরের পাপ হারামের বাইরের পাপের মতো নয়; বরং তা আরও গুরুতর ও বিশাল। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা এ প্রসঙ্গে বলেছেন:

**وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ**

(অর্থ: আর যে ব্যক্তি সেখানে (হারামের মধ্যে) জুলুমের মাধ্যমে কোনো ধর্মদ্রোহিতার ইচ্ছা করবে, আমি তাকে আস্বাদন করাবো কঠিন শাস্তি।)

(সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫)

‘ওয়া মাইঁ ইউরিদ ফীহি’ (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ) – অর্থাৎ, যে ব্যক্তি সেখানে (পাপের) সংকল্প করে এবং ইচ্ছা পোষণ করে। ‘ইউরিদ’ (يريد) শব্দটি এখানে ‘সংকল্প করা’ (يَهُمُّ)-এর অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, আর একারণেই এটিকে ‘বা’ (باء) অব্যয় দ্বারা সংযুক্ত করা হয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: **وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ** (অর্থাৎ: যে ব্যক্তি সেখানে জুলুমের মাধ্যমে ধর্মদ্রোহিতার সংকল্প করে)।

সুতরাং, যদি কেবল ধর্মদ্রোহিতার সংকল্পকারী এবং ইচ্ছাপোষণকারীই কঠিন শাস্তির উপযুক্ত হয়, তবে যে ব্যক্তি তা বাস্তবে সম্পাদন করে, তার অবস্থা কেমন হবে!

যদি কেবল যে ব্যক্তি (পাপের) ইচ্ছা করে এবং সংকল্প করে, সে-ই কঠিন শাস্তির (আযাব আল-আলিম) হুমকিপ্রাপ্ত হয়, তবে যে ব্যক্তি বাস্তবে অপরাধটি করে এবং সীমা লঙ্ঘন করে, সে তো শাস্তি ও কঠিন আযাবের যোগ্য হওয়ার ক্ষেত্রে প্রথমত অগ্রাধিকার পাবে।

আর আল্লাহ তাআলা এই আয়াতের প্রারম্ভে বলেন: **নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথ ও মাসজিদুল হারাম থেকে বাধা দেয়, যাকে আমরা সকল মানুষের জন্য সমানভাবে তৈরি করেছি, চাই সে সেখানে স্থায়ী বাসিন্দা হোক বা বহিরাগত** (১) [সূরা আল-হাজ্জ ২৫]।

এটি আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, (সেখানে বাধা দেওয়া) হারাম। আর সেখানে স্থায়ী বাসিন্দা ('আল-আকিফ'—অর্থাৎ যিনি সেখানে বসবাস করেন) এবং বহিরাগত ('আল-বাদ'—অর্থাৎ যিনি হাজি, ওমরাহকারী বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে সেখানে আগমন করেন) উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর যে ব্যক্তি সেখানে সীমালঙ্ঘনমূলক কোনো অন্যায় কাজের ইচ্ছা করে** (২) [সূরা আল-হাজ্জ ২৫]।

আর আল্লাহ তাআলা এই স্থানের মহত্ত্ব স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি এটিকে নিরাপদ (আমেন) এবং হারাম (পবিত্র ও সুরক্ষিত) করেছেন। সেখানে বসবাসকারী বা আগমনকারী কারো জন্যই আল্লাহর নির্ধারিত সীমা লঙ্ঘন করা অথবা মানুষকে কষ্ট দেওয়া বৈধ নয়। এ থেকে জানা যায় যে, এই নিরাপদ হারামের মধ্যে কথা বা কাজের মাধ্যমে মানুষের উপর সীমালঙ্ঘন করা এবং তাদের কষ্ট দেওয়া কঠিন শাস্তির হুমকিপ্রাপ্ত সবচেয়ে কঠোর হারাম কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত; বরং এটি কবিরা গুনাহসমূহের (গুরু পাপ) অন্যতম।

যখন আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য মক্কা বিজয় দান করলেন, তখন তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: **“নিশ্চয়ই এই শহরকে আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিন থেকেই হারাম (পবিত্র ও সুরক্ষিত) করেছেন, মানুষ এটিকে হারাম করেনি। আর আল্লাহ তাআলা দিনের এক মুহূর্তের জন্য ছাড়া এটিকে আমার জন্য হালাল করেননি। আজ এর পবিত্রতা গতকালের মতোই ফিরে এসেছে। অতএব, উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তিকে এই বার্তা পৌঁছে দেয়।”** (৩)

তিনি আরও বললেন: **“কারো জন্য সেখানে রক্তপাত করা, অথবা কোনো গাছ কাটা, অথবা শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া, অথবা এর তাজা ঘাস কাটা বৈধ নয়। আর এর পড়ে থাকা বস্তু (লুকতাহ) কেবল সেই ব্যক্তিই উঠাতে পারবে, যে তা ঘোষণা করবে (অর্থাৎ পরিচিতি দান করবে)।”** (৪)

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫

(৩) সহীহ বুখারী, আল-জিযিয়াহ (৩১৮৯); সহীহ মুসলিম, আল-হাজ্জ (১৩৫৩); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হাজ্জ (২৮৯২); সুনান আবু দাউদ, আল-মানাসিক (২০১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৫৩)।

(৪) সহীহ বুখারী, আল-ইলম (১১২); সহীহ মুসলিম, আল-হাজ্জ (১৩৫৫); সুনান আবু দাউদ, আল-মানাসিক (২০১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৩৮); সুনান আদ-দারিমী, আল-বুয়ু' (২৬০০)।

যখন সেখানে (হারামে) শিকার ও বৃক্ষরাজিকে সম্মান করা হয় (বা সেগুলোর ক্ষতি করা নিষিদ্ধ), তখন একজন মুসলিমের অবস্থা কেমন হওয়া উচিত? অতএব, এই (মুসলিমকে কষ্ট দেওয়ার) নিষেধাজ্ঞা আরও কঠোর, আরও মহান এবং আরও বড় হওয়াটাই অধিক যুক্তিযুক্ত।

সুতরাং, কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে সে হারামের মধ্যে এমন কোনো কাজ করবে যা মানুষকে কষ্ট দেয়—তা কথা দ্বারা হোক বা কাজ দ্বারা। বরং ওয়াজিব হলো, তাকে অবশ্যই হারামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে হবে, সেখানে আল্লাহর শরীয়তের কাছে অনুগত থাকতে হবে এবং আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলোকে অন্য স্থানের চেয়েও অধিক কঠোরভাবে সম্মান করতে হবে।

এবং তাকে তার ভাইদের জন্য শান্তির উৎস হতে হবে; তাদের জন্য কল্যাণ কামনা করতে হবে, তাদের জন্য অকল্যাণকে অপছন্দ করতে হবে, এবং তাদের কল্যাণের কাজে ও মন্দ পরিহারের ক্ষেত্রে সাহায্য করতে হবে। সে যেন কাউকে কষ্ট না দেয়—কথা দ্বারাও নয়, কাজ দ্বারাও নয়।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা সূরা আলে ইমরানে বলেছেন: **তাতে রয়েছে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী, মাকামে ইবরাহীম।** (১) আল্লাহ সেখানে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী রেখেছেন, যা উলামায়ে কেরামগণ ‘মাকামে ইবরাহীম’ দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন—অর্থাৎ, ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর বিভিন্ন অবস্থানস্থল (مقامات إبراهيم)। কারণ ‘মাকাম’ শব্দটি হলো একবচন, যা একটি নির্দিষ্ট শব্দের সাথে যুক্ত হয়েছে। ফলে এটি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সমস্ত অবস্থানস্থলকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং, পুরো হারামই হলো ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ইবাদতের স্থান। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মাশা‘ইর (পবিত্র স্থানসমূহ): আরাফাত, মুযদালিফা এবং মিনা—এগুলো সবই মাকামে ইবরাহীমের অংশ।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই পাথরটিও, যার ওপর তিনি নির্মাণের সময় দাঁড়িয়েছিলেন এবং যার দিকে মুখ করে মানুষ এখন সালাত আদায় করে—এগুলো সবই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর অবস্থানস্থলসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, এর মধ্যে আল্লাহর মুমিন ওলীগণের জন্য উপদেশ রয়েছে, যাতে তারা আল্লাহর নবী ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসরণ করেন। যেমন আল্লাহ আমাদের নবীকে এই মর্মে নির্দেশ দিয়েছেন তাঁর বাণীতে: **অতঃপর আমি আপনার প্রতি ওহী করলাম যে, আপনি একনিষ্ঠভাবে ইবরাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ করুন।** (২)

সুতরাং, আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি সমস্ত নবীর পিতা, আল্লাহর খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর মিল্লাতের অনুসরণ করেন।

আর আল্লাহর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন সমস্ত রাসূলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং মানুষের কাছে বার্তা পৌঁছানো, তাদের উপকার করা, কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা এবং হেদায়েত ও সৌভাগ্যের কারণসমূহের দিকে পথপ্রদর্শনের ক্ষেত্রে তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ।

অতএব, এই উম্মতের প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ওয়াজিব হলো, সে যেন তার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অনুসরণ করে—ওয়াজিবসমূহ পালনে, হারামসমূহ বর্জনে, মানুষের কাছ থেকে কষ্ট দূরীকরণে এবং তাদের কাছে কল্যাণ পৌঁছানোর মাধ্যমে।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৯৭

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৩

অতএব, আলিমদের মধ্য থেকে যারা উলিল আমর (কর্তৃপক্ষ), তাদের জন্য ওয়াজিব হলো—তারা যেন (শরীয়তের বিধান) স্পষ্ট করে দেন এবং সঠিক পথনির্দেশনা প্রদান করেন। আর শাসক ও দায়িত্বশীলদের মধ্য থেকে যারা উলিল আমর, তাদের জন্য ওয়াজিব হলো—তারা যেন আল্লাহর বিধান কার্যকর করেন, সৎ উপদেশ দেন এবং মক্কায় অবস্থানরত মুসলিমদের—হাজী, উমরাহকারী বা অন্য যে-কেউ হোক না কেন—কষ্ট দিতে ইচ্ছুক এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রতিরোধ করেন। সে হাজী হোক বা হাজী না হোক, স্থানীয় বাসিন্দা হোক বা না হোক, সকল শ্রেণির মানুষের ক্ষেত্রেই এই প্রতিরোধ আবশ্যক।

এই সম্মানিত হারামের প্রতি উলিল আমরদের কর্তব্য হলো—তারা যেন এটিকে সংরক্ষণ করেন, হেফাজত করেন এবং সকল প্রকার কষ্ট ও ক্ষতি থেকে রক্ষা করেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ওয়াজিব করেছেন এবং তাঁর নবী ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়াজিব করেছেন।

এর মাধ্যমেই জানা যায় যে, গত বছর ১৪০৭ হিজরিতে ইরানের কিছু হাজীর পক্ষ থেকে যে কষ্টদায়ক ঘটনা ঘটেছিল, তা একটি গর্হিত (মুনকার) কাজ এবং একটি জঘন্য বিষয়। কোনো শরীয়ত এটিকে সমর্থন করে না, আর কোনো সুস্থ বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তিও এটিকে সমর্থন করে না। বরং আল্লাহর শরীয়ত এটিকে হারাম করেছে, আল্লাহর কিতাব (কুরআন) এটিকে হারাম করেছে এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহও এটিকে হারাম করেছে।

আলিমগণ এই বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন এবং এর উপর ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, এই ঘরের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা ওয়াজিব, একে সকল প্রকার কষ্ট থেকে পবিত্র রাখা ওয়াজিব, সকল প্রকার পাপ ও জুলুম থেকে একে রক্ষা করা ওয়াজিব। একই সাথে হাজী ও উমরাহকারীদের কাজ সহজ করা, কল্যাণের কাজে তাদের সাহায্য করা এবং তাদের থেকে কষ্ট দূর করাও ওয়াজিব। আর কখনোই কারো জন্য—সে ইরানের হোক বা ইরান ছাড়া অন্য কোনো দেশের—জায়েজ নয় যে, তারা মানুষকে কষ্ট দেবে; না কথার মাধ্যমে, না কাজের মাধ্যমে, না বিক্ষোভের মাধ্যমে, আর না এমন গণমিছিলের মাধ্যমে যা মানুষকে কষ্ট দেয় এবং তাদের হজ ও উমরাহর ইবাদত থেকে বাধা দেয়।

বরং হাজীর জন্য ওয়াজিব হলো—সে যেন তার মুসলিম ভাইদের মতো শান্তিশৃঙ্খলা বজায় রাখার প্রতি যত্নশীল হয়, তার হাজী ভাই ও অন্যদের প্রতি সদাচরণ করে, তাদের প্রতি নম্র হয়, কল্যাণের কাজে তাদের সাহায্য করে এবং সকল প্রকার কষ্ট দেওয়া থেকে দূরে থাকে।

এভাবেই প্রত্যেক জাতি ও প্রত্যেক স্থানের হাজীদের জন্য ওয়াজিব হলো—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করা, তাঁর প্রাচীন ঘরের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা এবং এই মহান স্থান মক্কার পবিত্রতা প্রকাশ করা।

মক্কার প্রতি সম্মান প্রদর্শন, আল্লাহর আদেশ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশ বাস্তবায়ন এবং তাঁর রাসূলের ও তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পদ্ধতির (মানহাজ) অনুসরণের মাধ্যমে।

এটিই সকলের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আল্লাহর প্রশংসায় এই বিষয়টি স্পষ্ট, কারো কাছেই গোপন নয়। এই সম্মানিত ঘরে (বাইতুল আতীক) মানুষকে কষ্ট দেয় কেবল সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ ও আখেরাতে বিশ্বাস করে না, অথবা যে আল্লাহর বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ, কিংবা যে বান্দাদের উপর জুলুম করার ইচ্ছা রাখে। ফলে তার কষ্ট দেওয়া ও জুলুমের কারণে সে তার প্রাপ্য পাপের (উইযর) বোঝা বহন করবে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতে সহীহ (বিশুদ্ধ) ঈমান এনেছে, তার ঈমান তাকে এই স্থানসহ অন্য সকল স্থানে আল্লাহর হারামকৃত বিষয় থেকে বিরত রাখে। নিশ্চয় ঈমান তার অনুসারীদেরকে আল্লাহর সীমালঙ্ঘন (হুদুদ) এবং তাঁর নিষিদ্ধ কাজসমূহ (মুহাররামাত) থেকে নিবৃত্ত করে। বান্দা কেবল তার ঈমানের দুর্বলতার কারণেই পাপের দিকে অগ্রসর হয়।

আর মক্কা মুকাররমার মাসজিদুল হারাম এবং মদীনা মুনাওয়ারার মাসজিদে নববী শরীফের ক্ষেত্রে উলাতুল আমরের (শাসক বা দায়িত্বশীলদের) উপর ওয়াজিব হলো: এ দুটির সুরক্ষার প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এ দুটি থেকে, এদের বাসিন্দাদের থেকে, এবং উমরাহকারী, হাজ্জী ও যিয়ারতকারী—যারা এ দুটির উদ্দেশ্যে আসে—তাদের সকলের থেকে কষ্ট দূর করা। এটি করা হবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের জন্য, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্য, এবং সকলকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে সাহায্য করার জন্য। আর তাদের অন্তরকে নিরাপত্তা দেওয়ার জন্য, যাতে তারা তাদের উপর আল্লাহর আরোপিত কোনো ওয়াজিব থেকে গাফেল না হয়ে যায়, অথবা আল্লাহর হারামকৃত কোনো বিষয়ে লিপ্ত না হয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না।** (সূরা আল-মায়েদাহ: ২)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেন: **শপথ কালের।** (সূরা আল-আসর: ১) **নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে।** (সূরা আল-আসর: ২) **তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (সূরা আল-আসর: ৩)

সুতরাং, এই স্থানসহ অন্যান্য স্থানেও হক (সত্য) ও সবরের (ধৈর্য) উপদেশ দেওয়া এবং সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করা অপরিহার্য। বরং এই স্থান (মক্কা) অন্য সকল স্থান অপেক্ষা অধিক মর্যাদাপূর্ণ।