ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৬-৩৯০

এবং অন্যান্য স্থান থেকে এটি (মক্কা) শ্রেষ্ঠ। কারণ মক্কা মুকাররমা হলো স্থানসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম, আর এটি আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় শহর, সর্বোত্তম স্থান এবং সবচেয়ে মহান স্থান। এরপর আসে মদীনা মুনাওয়ারা, তারপর মাসজিদুল আকসা।

এই তিনটিই হলো সেই মসজিদ, যাকে আল্লাহ তাআলা অন্যান্য মসজিদের উপর অতিরিক্ত মর্যাদা দিয়ে বিশেষিত করেছেন। এগুলো আল্লাহর মসজিদসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বোত্তম এবং সম্মান ও যত্নের ক্ষেত্রে আল্লাহর মসজিদসমূহের মধ্যে সর্বাধিক অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত।

আর এর মধ্যে সবচেয়ে মহান হলো এই 'বাইতুল আতীক' (প্রাচীন ঘর), যাকে আল্লাহ মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনস্থল ও নিরাপত্তার স্থান বানিয়েছেন। এর অধিবাসী এবং আগত অতিথিদের জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো এর মর্যাদা ও ফযীলত সম্পর্কে অবগত হওয়া, যাতে তারা আল্লাহর হারামকৃত (নিষিদ্ধ) কোনো কাজে লিপ্ত না হয়।

এই বিষয়টি মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা) এবং ওয়ারিদ (আগন্তুক) সকলের জন্যই ওয়াজিব। এর মধ্যে বসবাসকারী ও স্থায়ী বাসিন্দাদের জন্য ওয়াজিব হলো এর মর্যাদা জানা, একে সম্মান করা এবং এর মধ্যে আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে সতর্ক থাকা।

যখন এর মধ্যে কোনো পাপের *ইচ্ছা* পোষণকারীর জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি, তখন যে ব্যক্তি বাস্তবে তা করে, তার অবস্থা কেমন হবে? আর এই নির্দেশের একমাত্র সম্বোধিত ব্যক্তি কেবল আগন্তুক নয়; বরং মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা) আরও বেশি এবং অধিকতর সম্বোধিত, কারণ সে সর্বদা এর মধ্যে অবস্থান করে।

তার (মুকীমের) উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর হারামকৃত বিষয়গুলো জানা, আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে দূরে থাকা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে কঠোর প্রচেষ্টা চালানো এবং হজ্জ ও উমরার জন্য আগত তার মক্কাবাসী ভাইদের ও আগন্তুক ভাইদের জন্য সাহায্যকারী হওয়া, আর কল্যাণের পথে তাদের পথপ্রদর্শক হওয়া।

অনুরূপভাবে, মক্কার বাসিন্দাদের উচিত তাদের (আগন্তুকদের) সাহায্য করা, কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা, নাজাতের (মুক্তির) উপায়সমূহের দিকে পথনির্দেশ করা এবং কথা বা কাজের মাধ্যমে কোনো প্রকার কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা। আর তাদের উচিত হবে সত্যের দিকে আহ্বানকারী হওয়া।

এইভাবেই এই দুই মসজিদ এবং এই দুই শহরে (মক্কা ও মদীনা) কর্তব্য পালন করা ওয়াজিব। আর প্রত্যেক মুসলিমের জন্য সর্বকালে ও সর্বস্থানে ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা, তাঁর হারামকৃত বিষয়সমূহকে সম্মান করা, নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর তার ভাইদের সাথে সহযোগিতা করা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা কিছু হারাম করেছেন, তা থেকে দূরে থাকা।

আর উলাতুল আমরের (শাসক বা দায়িত্বশীলদের) উপর ওয়াজিব হলো, যারা আল্লাহর আদেশ লঙ্ঘন করে, তাদের উপর কঠোর হস্তে (লৌহ কঠিন হাতে) আঘাত হানা, অথবা... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

যে তার সীমা লঙ্ঘন করতে চায়, অথবা আল্লাহর বান্দাদের কষ্ট দিতে চায়— (তাদেরকে প্রতিহত করা হয়) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার আনুগত্যের জন্য এবং তাঁর রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আনুগত্যের জন্য। আর হাজ্জী, উমরাহকারী, যিয়ারতকারী ও অন্যান্য মুসলিমদের সুরক্ষার জন্য, এবং এই মহান ও নিরাপদ দেশের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্য— যেন এখানে আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো লঙ্ঘিত না হয়, অথবা আল্লাহর সীমাসমূহ অতিক্রম করা না হয়। অথবা এমন কাউকে এখানে নিরাপত্তা দেওয়া না হয়, যে আল্লাহকে ভয় করে না এবং তাঁর প্রতি লক্ষ্য রাখে না— আল্লাহর বান্দাদের কষ্ট দেওয়ার ক্ষেত্রে, কিংবা কোনো মন্দ কাজ বা মন্দ কথার মাধ্যমে তাদের হজ্জের পবিত্রতা ও নিরাপত্তাকে বিঘ্নিত করার ক্ষেত্রে।

আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, যেন তিনি সকল স্থানের মুসলিমদেরকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক সকল কাজের তাওফীক দান করেন। এবং তাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। আর তারা যেখানেই থাকুক না কেন, যেন তিনি তাদেরকে তাঁর হক (অধিকার) আদায় করার এবং তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে দূরে থাকার রিযিক দান করেন। এবং তাদেরকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন।

আর আমাদের শাসকবর্গকে এমন কাজের তাওফীক দেন, যাতে দেশ ও জনগণের কল্যাণ নিহিত রয়েছে। এবং যেন তিনি তাদেরকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক দায়িত্ব) পালনে সাহায্য করেন, এবং তাঁর প্রাচীন ঘর (বাইতুল আতিক) ও তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) শহরকে সকল প্রকার কষ্ট ও মন্দ থেকে রক্ষা করার ক্ষেত্রে সাহায্য করেন।

এবং ইসলাম বিদ্বেষীরা যেখানেই থাকুক না কেন, যেন তিনি তাদেরকে পরাভূত করেন। এবং যেন তিনি তাদেরকে নিজেদের নিয়েই ব্যস্ত রাখেন, যাতে তারা তাঁর বান্দাদের কষ্ট দিতে না পারে। আর তারা যেখানেই থাকুক না কেন, যেন তাদের ধ্বংস তাদেরই পরিকল্পনার মধ্যে নিহিত রাখেন। এবং মুসলিমদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি (জাল্লা ওয়া আ'লা) মহা দাতা, পরম সম্মানিত এবং সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী।

আল্লাহ তাআ'লা আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সা.), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন।

নেক আমলের সংখ্যাগত ও গুণগত উভয় প্রকার বৃদ্ধি এবং পাপের কেবল গুণগত বৃদ্ধি, সংখ্যাগত নয়। (¬১)

হজ্বের সময় মক্কা থেকে প্রকাশিত 'আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়াহ' ম্যাগাজিন আমার কাছে কিছু প্রশ্ন পাঠিয়েছিল, যার মধ্যে নিম্নোক্ত প্রশ্নটি ছিল:

**প্রশ্ন:** মক্কায় কি নেক আমলের (হাসানাহ) মতো পাপও (সাইয়্যিআহ) বহুগুণে বৃদ্ধি পায়? এবং মক্কা ছাড়া অন্য কোথাও কেন এমন বৃদ্ধি হয় না?

**উত্তর:** শরীয়তের প্রমাণাদি (আদিল্লা) অনুযায়ী, নেক আমলসমূহ (হাসানাত) উত্তম সময়ে এবং উত্তম স্থানে বহুগুণে বৃদ্ধি পায়। যেমন: রমজান মাস, যিলহজ্বের প্রথম দশ দিন, এবং উত্তম স্থান যেমন: আল-হারামাইন (দুই হারাম)। মক্কা ও মদীনাতে নেক আমলসমূহ বিশালভাবে বৃদ্ধি পায়।

সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সা.) থেকে এসেছে যে তিনি বলেছেন:

**"আমার এই মসজিদে এক সালাত, অন্য সকল মসজিদের এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম, তবে মাসজিদুল হারাম ছাড়া। আর মাসজিদুল হারামে এক সালাত আমার এই মসজিদের একশত সালাতের চেয়েও উত্তম।"** (¬২)

এটি ইমাম আহমাদ ও ইবনু হিব্বান সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, মাসজিদুল হারামে সালাত, মাসজিদে নববী (সা.) ব্যতীত অন্য সকল মসজিদের এক লক্ষ সালাতের সমতুল্য। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে একশত সালাতের সমতুল্য।

অবশিষ্ট নেক আমলসমূহও বহুগুণে বৃদ্ধি পায়, কিন্তু সেগুলোর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সীমা (হাদ্দ) বর্ণিত হয়নি। কেবল সালাতের ক্ষেত্রেই সীমা ও সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে।

কিন্তু অবশিষ্ট আমলসমূহ, যেমন: সাওম (রোজা), যিকির (আল্লাহর স্মরণ), কুরআন তিলাওয়াত এবং সাদাকাহ (দান), এগুলোর ক্ষেত্রে আমি কোনো সুনির্দিষ্ট বৃদ্ধি নির্দেশক প্রমাণিত নস (টেক্সট) সম্পর্কে অবগত নই। বরং এগুলোর ক্ষেত্রে সাধারণভাবে এমন প্রমাণ রয়েছে যা প্রতিদান (আজ্র) বৃদ্ধির ইঙ্গিত দেয়, কিন্তু কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই।

***

(¬১) মক্কা থেকে প্রকাশিত হজ্বের সময়কার 'আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়াহ' ম্যাগাজিনের নবম সংখ্যায় প্রকাশিত।

(¬২) সহীহ বুখারী, জুমু'আহ (১১৯০); সহীহ মুসলিম, হজ্ব (১৩৯৪); সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (৩২৫); সুনান আন-নাসাঈ, মাসাজিদ (৬৯৪); সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফিহা (১৪০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৪৮৫); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (৪৬১)।

এই বাইতুল আতীক (প্রাচীন ঘর) হলো মানুষের জন্য ইবাদত ও আনুগত্যের উদ্দেশ্যে স্থাপিত প্রথম ঘর। এর আগে বসবাসের জন্য ঘর ছিল, কিন্তু মানুষের জন্য আল্লাহ্‌র ইবাদত করার ও তাওয়াফ করার উদ্দেশ্যে স্থাপিত প্রথম ঘর হলো এটিই।

আর যিনি সর্বপ্রথম এটি নির্মাণ করেন, তিনি হলেন আল্লাহ্‌র খলীল ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম, এবং তাঁর পুত্র ইসমাঈল (আ.) তাঁকে এই কাজে সাহায্য করেছিলেন।

তবে এই মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে যে, আদম (আ.) সর্বপ্রথম এটি আবাদ করেন, তা দুর্বল। আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট সংরক্ষিত ও সুপরিচিত মত হলো, আল্লাহ্‌র খলীল ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামই সর্বপ্রথম এটি আবাদ করেন।

আর এর পরে ইবাদতের জন্য স্থাপিত প্রথম ঘর হলো মাসজিদুল আকসা, যা ইবরাহীম (আ.)-এর পুত্র ইসহাক (আ.)-এর পুত্র ইয়া'কুব (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর হাতে নির্মিত হয়। এই দুই ঘরের মাঝে ব্যবধান ছিল চল্লিশ বছর। এরপর বহু বছর পর আল্লাহ্‌র নবী সুলাইমান আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এটি পুনর্নির্মাণ করেন।

আর এই বাইতুল আতীক হলো সর্বোত্তম ঘর, এবং মানুষের ইবাদতের জন্য স্থাপিত প্রথম ঘর। এটি একটি বরকতময় ঘর, কারণ আল্লাহ্‌ এতে মহান কল্যাণ রেখেছেন—যেমন এখানে সালাত আদায় করা, এর তাওয়াফ করা, এর আশেপাশে সালাত আদায় করা এবং ইবাদত করা। এই সবকিছুই গুনাহ মাফ হওয়া এবং ভুল-ত্রুটি ক্ষমা হওয়ার কারণ।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর স্মরণ করো, যখন আমি কাবা ঘরকে মানুষের জন্য মিলনকেন্দ্র ও নিরাপদ স্থান করলাম। আর তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো। আর আমি ইবরাহীম ও ইসমাঈলকে আদেশ করলাম যে, তোমরা আমার ঘরকে তাওয়াফকারী, ইতিকাফকারী এবং রুকু-সিজদাকারীদের জন্য পবিত্র করো।** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১২৫)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই ঘরটিকে মানুষের জন্য মিলনকেন্দ্র (বারবার ফিরে আসার স্থান) বানিয়েছেন। তারা এর দিকে ফিরে আসে এবং এখানে আসতে কখনো তৃপ্ত হয় না। বরং যখনই তারা ফিরে যায়, তখনই তারা এর দিকে প্রত্যাবর্তন করতে এবং বারবার ফিরে আসতে ভালোবাসে। কারণ আল্লাহ মুমিনদের অন্তরে এর প্রতি ভালোবাসা ও এখানে আসার তীব্র আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করে দিয়েছেন।

কারণ তারা এতে মহান কল্যাণ, মর্যাদা বৃদ্ধি, নেক আমলের বহুগুণ সওয়াব লাভ এবং পাপ মোচন দেখতে পায়।

এরপর তিনি এটিকে নিরাপদ স্থান বানিয়েছেন, যেখানে বান্দারা নিরাপত্তা লাভ করে। আর তিনি এটিকে শিকারের জন্যও নিরাপদ করেছেন। সুতরাং এটি একটি নিরাপদ হারাম (পবিত্র এলাকা)।

আর যে হাদীসটিতে রয়েছে: ‘যে ব্যক্তি মক্কায় রোযা রাখবে, আল্লাহ তার জন্য এক লক্ষ রমযানের সওয়াব লিখে দেবেন’—এই হাদীসটি আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট যঈফ (দুর্বল)।

সারকথা হলো, মক্কা মুকাররামার সম্মানিত হারামের মধ্যে (সওয়াবের) বহুগুণ বৃদ্ধি হওয়াতে কোনো সন্দেহ নেই—আমি নেক আমলের বহুগুণ বৃদ্ধির কথা বলছি—কিন্তু সালাত (নামাজ) ব্যতীত অন্য কোনো আমলের জন্য আমরা যতটুকু জানি, কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। কারণ সালাতের ক্ষেত্রে এমন সুস্পষ্ট দলীল রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, এটি পূর্বে উল্লিখিত এক লক্ষ সালাতের সমপরিমাণ বহুগুণ বর্ধিত হয়।

পক্ষান্তরে, পাপের (সিয়্যিআত) ক্ষেত্রে মুহাক্কিক (গবেষক) আহলে ইলমদের অভিমত হলো, সংখ্যাগত দিক থেকে তা বহুগুণ বর্ধিত হয় না, বরং তা গুণগত (গুরুত্বগত) দিক থেকে বহুগুণ বর্ধিত হয়। সংখ্যাগত দিক থেকে নয়; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا**

**যে কেউ একটি নেক কাজ নিয়ে আসবে, সে তার দশগুণ পাবে; আর যে কেউ একটি মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাকে শুধু তার অনুরূপ প্রতিফল দেওয়া হবে** (সূরা আল-আন’আম, আয়াত ১৬০)।

সুতরাং, পাপসমূহ সংখ্যাগত দিক থেকে বহুগুণ বর্ধিত হয় না—না রমযানে, না হারামে, না অন্য কোথাও। বরং পাপ সর্বদা একটিই গণ্য হয়। আর এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অনুগ্রহ ও ইহসান (দয়া)। তবে হারামের পাপ, রমযানের পাপ এবং যিলহজ্বের প্রথম দশ দিনের পাপ অন্য সময়ের পাপের চেয়ে অধিকতর গুরুতর। উদাহরণস্বরূপ, মক্কার পাপ জেদ্দা বা তায়েফের পাপের চেয়ে অধিক গুরুতর, বৃহত্তর এবং ইথমের (পাপের) দিক থেকে তীব্রতর। অনুরূপভাবে, রমযানের পাপ এবং যিলহজ্বের প্রথম দশ দিনের পাপ রজব বা শাবান ইত্যাদির পাপের চেয়ে অধিক তীব্র ও গুরুতর।

অতএব, তা (পাপ) গুণগত দিক থেকে বহুগুণ বর্ধিত হয়, সংখ্যাগত দিক থেকে নয়। পক্ষান্তরে, নেক আমলসমূহ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অনুগ্রহে গুণগত ও সংখ্যাগত উভয় দিক থেকেই বহুগুণ বর্ধিত হয়। হারামের পাপের ভয়াবহতা এবং তা যে গুরুতর ও তীব্র, তার প্রমাণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী:

**وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذْقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ**

**আর যে ব্যক্তি সেখানে (হারামে) যুলুমের মাধ্যমে বক্র পথে চলতে চাইবে, আমি তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করাবো** (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫)।

এটি প্রমাণ করে যে হারামের মধ্যে মন্দ কাজ (পাপ) গুরুতর। এমনকি হারামের মধ্যে পাপের সংকল্প (ইচ্ছা) করলেও এই শাস্তির হুঁশিয়ারি রয়েছে। আর যদি কেউ হারামের মধ্যে ইলহাদের (সীমালঙ্ঘনের) সংকল্প করে, তবে তাকে কষ্টদায়ক শাস্তির ভয় দেখানো হয়েছে। তাহলে যে ব্যক্তি হারামের মধ্যে মন্দ কাজ ও গর্হিত কাজের মাধ্যমে ইলহাদ (সীমালঙ্ঘন) করে, তার অবস্থা কেমন হবে? নিশ্চয়ই তার পাপ কেবল সংকল্পের চেয়েও অনেক বড় হবে। এই সব কিছুই আমাদের প্রমাণ করে যে হারামের মধ্যে পাপের গুরুত্ব অত্যন্ত মারাত্মক।

'ইলহাদ' শব্দটি বাতিল (মিথ্যা) বিষয়ের দিকে যেকোনো প্রকার ঝোঁককে অন্তর্ভুক্ত করে, চাই তা আক্বীদার ক্ষেত্রে হোক বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর যে কেউ সেখানে (হারামে) যুলুমের মাধ্যমে কোনো বক্রতা (ইলহাদ) করতে চায়** [সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫]

আল্লাহ এখানে সবকিছুকে অনির্দিষ্ট রেখেছেন। সুতরাং কেউ যদি যেকোনো প্রকার ইলহাদ করে, তবে তাকে এই শাস্তির হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে।

এই ঝোঁক কখনো আক্বীদা থেকে আল্লাহর প্রতি কুফরীর দিকে হতে পারে, যার ফলে সে কাফির হয়ে যায়। তখন তার পাপ হয় সবচেয়ে গুরুতর এবং তার ইলহাদ হয় সবচেয়ে বড়।

আবার কখনো এই ঝোঁক মন্দ কাজসমূহের দিকে হতে পারে, যেমন মদ পান করা, যিনা করা, পিতা-মাতার বা তাদের একজনের অবাধ্য হওয়া। সেক্ষেত্রে তার শাস্তি কাফিরের শাস্তির চেয়ে হালকা ও কম হবে।

আর যদি ইলহাদ হয় বান্দাদের প্রতি যুলুমের মাধ্যমে—যেমন হত্যা করা, প্রহার করা, সম্পদ কেড়ে নেওয়া, গালি দেওয়া বা এ জাতীয় অন্য কিছু—তবে এটি ভিন্ন প্রকার। এই সব কিছুই ইলহাদ নামে অভিহিত হয়, এবং এই সব কিছুই যুলম নামে অভিহিত হয়। আর এর কর্তা গুরুতর বিপদের মধ্যে রয়েছে।

কিন্তু যে ইলহাদ হলো আল্লাহর প্রতি কুফরী এবং ইসলামের গণ্ডি থেকে বেরিয়ে যাওয়া, তা অন্যান্য সকল পাপের চেয়ে কঠিন ও গুরুতর। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**নিশ্চয়ই শিরক হলো এক মহা যুলুম।** [সূরা লুকমান, আয়াত ১৩]

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী। আল্লাহ তাঁর নবী, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।