ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

কিতাব ও সুন্নাহর প্রমাণাদি গান ও বাদ্যযন্ত্রকে হারাম করে এবং এগুলি থেকে সতর্ক করে।

আমি আর-রায়িদ পত্রিকার ৬৭ ও ৬৮ সংখ্যায় আবু তুরাব আয-যাহিরীর কলমে প্রকাশিত প্রবন্ধটি দেখেছি, যার শিরোনাম ছিল: [কিতাব ও সুন্নাহ গান কিংবা বাদ্যযন্ত্র ও বাঁশি ব্যবহার এবং তা শোনাকে হারাম করেনি]। আমি এই প্রবন্ধে উল্লিখিত হাদীস ও আছারসমূহ এবং তাঁর ইমাম আবু মুহাম্মাদ ইবন হাযম আয-যাহিরীর অনুসরণ করে গান ও বাদ্যযন্ত্র হালাল হওয়ার পক্ষে তিনি যে নির্ভরতা দেখিয়েছেন, তা গভীরভাবে চিন্তা করেছি।

আমি তাঁর ইমাম আবু মুহাম্মাদের অনুসরণ করে গান ও বাদ্যযন্ত্র হারাম হওয়ার বিষয়ে বর্ণিত সকল হাদীসকে দুর্বল বলার চরম দুঃসাহস দেখে খুবই বিস্মিত হয়েছি। বরং এর চেয়েও জঘন্য হলো—এই বিষয়ে বর্ণিত হাদীসগুলো জাল (মাওযূ') বলে মন্তব্য করা।

সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা সম্বলিত বহু আয়াত, হাদীস ও আছার বর্ণিত হওয়া সত্ত্বেও গান ও সকল প্রকার বাদ্যযন্ত্র হালাল বলার তাঁদের উভয়ের অদ্ভুত ও চরম দুঃসাহস দেখেও আমি বিস্মিত হয়েছি। সুতরাং আমরা আল্লাহর কাছে জ্ঞান ছাড়া তাঁর উপর কথা বলা এবং প্রমাণ ছাড়া আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা হালাল করার দুঃসাহস থেকে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ চাই।

প্রাচীনকাল থেকেই জ্ঞানীরা আবু মুহাম্মাদের এই চরম দুঃসাহসকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং এর জন্য তাঁকে দোষারোপ করেছেন। এর ফলস্বরূপ তাঁর উপর অনেক বিপদাপদ এসেছিল। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, তাঁকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করেন।

আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জ্ঞান ছাড়া তাঁর উপর কথা বলা থেকে সতর্ক করেছেন এবং তিনি প্রমাণ ছাড়া কোনো কিছুকে হারাম বা হালাল করতে নিষেধ করেছেন। আল্লাহ তা‘আলা আরও জানিয়েছেন যে, এটি শয়তানের কাজ ও তার প্ররোচনা।

আল্লাহ তা‘আলা বলেন: **“বলো, আমার রব তো কেবল প্রকাশ্য ও গোপন ফাহেশা কাজসমূহ, পাপ, অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি এবং আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা হারাম করেছেন, যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি। আর আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা হারাম করেছেন, যা তোমরা জানো না।”** (১)

***

(১) সূরা আল-আ‘রাফ, আয়াত ৩৩।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **“আর তোমাদের জিহ্বাগুলো মিথ্যা বর্ণনা করে যা বলে, তোমরা তা বলো না যে, ‘এটা হালাল এবং এটা হারাম’, আল্লাহর উপর মিথ্যা রটনা করার জন্য। নিশ্চয় যারা আল্লাহর উপর মিথ্যা রটনা করে, তারা সফল হবে না।”** (১) **“সামান্য ভোগ মাত্র, আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।”** (২)

আল্লাহ তাআলা বলেন: **“হে মানবজাতি, পৃথিবীতে যা কিছু হালাল ও পবিত্র বস্তু রয়েছে, তা থেকে তোমরা আহার করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।”** (৩) **“সে তো তোমাদেরকে মন্দ ও অশ্লীল কাজের এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলার নির্দেশ দেয়, যা তোমরা জানো না।”** (৪)

এই সম্মানিত আয়াতসমূহে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে বিনা ইলমে (জ্ঞান ছাড়া) কোনো কিছুকে হালাল বা হারাম ঘোষণা করা থেকে সতর্ক করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও স্পষ্ট করেছেন যে, বিনা ইলমে তাঁর সম্পর্কে কথা বলা শিরকের চেয়েও ভয়াবহ এক স্তরে (রুতবা) অবস্থান করে। তিনি তাঁর বান্দাদেরকে সতর্ক করেছেন যে, শয়তান তাদের কাছ থেকে আল্লাহ সম্পর্কে বিনা ইলমে কথা বলা পছন্দ করে এবং সে তাদের এর নির্দেশ দেয়, যাতে এর মাধ্যমে তাদের দ্বীন, তাদের চরিত্র এবং তাদের সমাজকে সে কলুষিত করতে পারে।

অতএব, প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো— সে যেন আল্লাহ সম্পর্কে বিনা ইলমে কথা বলা থেকে সতর্ক থাকে, এবং সে যা হালাল বা হারাম ঘোষণা করে, তাতে যেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ভয় করে ও তাঁর প্রতি লক্ষ্য রাখে। তাকে অবশ্যই প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং অন্ধ অনুকরণ থেকে মুক্ত হতে হবে। তার উদ্দেশ্য হবে আল্লাহর বান্দাদের জন্য আল্লাহর বিধানকে সেই পদ্ধতিতে স্পষ্ট করে দেওয়া, যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন অথবা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সুন্নাহতে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন— আল্লাহর জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য কল্যাণকামিতা হিসেবে, ইলম গোপন করার ভয় থেকে এবং এর উপর আল্লাহর প্রতিদান লাভের আকাঙ্ক্ষায়।

সুতরাং আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং আমাদের অন্যান্য ভাইদেরকে সেই পথের উপর চলার তাওফীক (সামর্থ্য) দান করেন, যে পথে ইলম ও ঈমানের অধিকারীরা চলেছেন। আর তিনি যেন আমাদেরকে আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয় তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

হে পাঠক, আমি ইনশাআল্লাহ আপনার জন্য আবু তুরাব এবং তার ইমাম আবু মুহাম্মদের বক্তব্যে যে ভুলগুলো ঘটেছে, তা উল্লেখ করব এবং আয়াতসমূহ ও সহীহ হাদীসসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে, তা আপনার কাছে স্পষ্ট করে দেব।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১১৬

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১১৭

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৮

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৯

গান এবং বাদ্যযন্ত্র হারাম হওয়ার বিষয়ে বহু প্রমাণাদি রয়েছে। আমি এই অধ্যায়ে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) এমন বক্তব্য উল্লেখ করব যা যথেষ্ট ও নিরাময়কারী হবে, যাতে আপনি এর মাধ্যমে সরল-সঠিক পথে (সিরাতে মুস্তাকীমে) থাকতে পারেন এবং আপনার অন্তর থেকে—ইনশাআল্লাহ—সেই সব সন্দেহ ও সংশয় দূর হয়ে যায়, যা আবু তুরাব এবং তার মতো লেখকদের বক্তব্য শুনে কারো হৃদয়ে গেঁথে যেতে পারে। আমরা আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাই, তাঁর ওপরই ভরসা করি। মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।

আবু তুরাব বলেছেন: (এই মাসআলার মূল কথা হলো, গান, বাদ্যযন্ত্র এবং তা শোনা মুবাহ (বৈধ)। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে শরীয়ত নিয়ে এসেছেন, তাতে এর হারাম হওয়ার বিষয়ে কোনো সুনির্দিষ্ট ও প্রমাণিত ‘নস’ (দলিল) আসেনি। দলিল কেবল দুটি মূল উৎস—কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ—থেকেই গ্রহণ করা হয়। এই দুটি ছাড়া অন্য কিছু হলো গোলযোগ সৃষ্টিকারী, বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত। কোনো মুমিনের জন্য আল্লাহর সীমালঙ্ঘন করা কখনোই বৈধ নয়। তার প্রবন্ধের এক পর্যায়ে তিনি আরও বলেন....)

হাফিয আবু মুহাম্মাদ ইবন হাযম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: দাবা, বাঁশি, উদ (বীণা), বাদ্যযন্ত্র এবং তানবুর (এক প্রকার তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্র) বিক্রি করা সম্পূর্ণ হালাল। কেউ এর কোনো কিছু ভেঙে ফেললে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, তবে যদি তা কোনো মূর্তি বা চিত্র হয়, তাহলে ভাঙকারীর ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ বর্তাবে না, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি; কারণ এগুলো মালিকের নিজস্ব সম্পদ।

আমি বলছি: আবু মুহাম্মাদ (ইবন হাযম) ভুল করেছেন, এবং তার পরে আবু তুরাবও ভুল করেছেন যখন তারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন—অর্থাৎ গান ও বাদ্যযন্ত্র—তাকে হালাল সাব্যস্ত করেছেন। তারা মানুষের জন্য এক বিরাট অকল্যাণের দরজা খুলে দিয়েছেন। এর মাধ্যমে তারা সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী (তাবেঈন) যারা ঈমানদার ও কুরআন-সুন্নাহর ধারক, তাদের পথ থেকে সরে এসেছেন। নিঃসন্দেহে এটি একটি গুরুতর বিষয় এবং এর বিপদ অত্যন্ত মারাত্মক। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য অন্তরের বক্রতা, পাপের মরিচা এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে নিরাপত্তা (আফিয়াত) কামনা করি। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা ও পরম দয়ালু।

অধিকাংশ ইসলামী বিদ্বান এবং হেদায়েতের ইমামদের (পথপ্রদর্শক আলেমদের) সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ গান এবং সকল প্রকার বাদ্যযন্ত্র (যা মূলত সকল প্রকার আমোদ-প্রমোদের সরঞ্জাম) হারাম হওয়ার মত দিয়েছেন। তারা বাদ্যযন্ত্র ভেঙে ফেলা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বলেছেন এবং বলেছেন যে, যে ব্যক্তি তা নষ্ট করবে তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ বর্তাবে না। তারা আরও বলেছেন: যখন গানের সাথে তবলা, বাঁশি, উদ (বীণা) এবং এ জাতীয় বাদ্যযন্ত্র যুক্ত হয়, তখন তা ইজমা’ (ঐকমত্য) দ্বারা হারাম হয়ে যায়। তবে এর থেকে কেবল বিবাহ অনুষ্ঠানে নারীদের কর্তৃক দফ (এক প্রকার ঢোল) বাজানোকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করা হয়, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ পরবর্তীতে আসবে।

(আল্লাহ) তা'আলা। আবু আমর ইবনুস সালাহ (রহিমাহুল্লাহ) ইসলামি পণ্ডিতদের ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন যে, যখন গান (*আল-আগানি*) এবং বাদ্যযন্ত্র (*আল-মা'আযিফ*) একত্রিত হয়, তখন তা হারাম। যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। তাঁর বক্তব্যের মূল পাঠ আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক উদ্ধৃত আকারে শীঘ্রই আসবে।

এর কারণ হলো, গান এবং বাদ্যযন্ত্রের সরঞ্জামাদি হৃদয়ের কাঠিন্য ও অসুস্থতা সৃষ্টি করে, এবং পবিত্র কুরআন ও উপকারী জ্ঞান শোনা থেকে মানুষকে বিরত রাখে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি শয়তানের সেইসব চক্রান্তের অন্তর্ভুক্ত, যার মাধ্যমে সে মানুষকে ফাঁদে ফেলে এবং সেইসব ব্যক্তিকে শিকার করে যাদের জ্ঞান ও দ্বীন দুর্বল। এমনকি তারা আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস শোনার পরিবর্তে শয়তানের কুরআন ও তার বাঁশির সুর শুনতে পছন্দ করে।

নিশ্চয়ই সালাফগণ (পূর্বসূরি নেককারগণ) যারা গান ও বাদ্যযন্ত্রে লিপ্ত হতো, তাদের প্রতি কঠোর নিন্দা জ্ঞাপন করেছেন। তারা এদেরকে নির্বুদ্ধিতা (*সাফাহ*) ও পাপাচার (*ফিসক*) বলে আখ্যায়িত করেছেন এবং বলেছেন: ‘তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।’ ইনশাআল্লাহ, এ বিষয়ে তাদের কিছু বক্তব্য শীঘ্রই আসবে।

এর কারণ হলো, গান ও বাদ্যযন্ত্রে লিপ্ত হওয়ার ফলে ঈমানের দুর্বলতা, লজ্জা (*হায়া*) ও আল্লাহভীতির (*ওয়ারা*) অভাব দেখা দেয় এবং আল্লাহর আদেশ-নিষেধকে তুচ্ছ জ্ঞান করা হয়। আর গান ও বাদ্যযন্ত্রের অনুসারীরা চরম উদাসীনতা (*গাফলাত*), মিথ্যার প্রতি স্বস্তি, সালাত ও নেক কাজ থেকে অলসতা এবং গান ও বাদ্যযন্ত্র যা কিছুর দিকে আহ্বান করে—যেমন ব্যভিচার (*যিনা*), সমকামিতা (*লুওয়াত*), মদপান (*খুমুর*), নারী ও সুদর্শন বালকদের সাথে মেলামেশা—সেসবের প্রতি প্রবল আগ্রহের মতো বিষয় দ্বারা আক্রান্ত হয়। তবে আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন (সে ব্যতীত)।

জ্ঞানীদের (*উলুল-আলবাব*) নিকট এটি সুবিদিত যে, এই বৈশিষ্ট্যগুলোর ফলে কী ধরনের অনিষ্ট ও দুর্নীতি সৃষ্টি হয় এবং এর মধ্যে কী কী পথভ্রষ্টতা ও পথভ্রষ্ট করার উপায় নিহিত রয়েছে।

হে সম্মানিত পাঠক, আপনার সামনে গান ও বাদ্যযন্ত্র হারাম হওয়ার বিষয়ে পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহ এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত কিছু প্রমাণ পেশ করা হলো।

আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আছে, যারা আল্লাহর পথ থেকে (মানুষকে) জ্ঞানহীনভাবে বিভ্রান্ত করার জন্য এবং একে (আল্লাহর পথকে) উপহাসের বিষয় বানানোর জন্য ‘লাহওয়াল হাদীস’ (অর্থহীন কথা) ক্রয় করে। তাদের জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি।** (১)

**আর যখন তার কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন সে অহংকার করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শুনতেই পায়নি, যেন তার উভয় কানে রয়েছে বধিরতা। সুতরাং তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও।** (২)

হাফিয ইবনু কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর তাফসীরে এই দুটি আয়াতের ব্যাখ্যায় যা বলেছেন, তার অংশবিশেষ নিম্নরূপ: (যখন তিনি উল্লেখ করলেন...)

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬।

(২) সূরা লুকমান, আয়াত ৭।

সৌভাগ্যবানদের অবস্থা

সৌভাগ্যবানদের (আস-সুআদা) অবস্থা হলো: তারা আল্লাহর কিতাব দ্বারা হেদায়েত লাভ করে এবং তা শুনে উপকৃত হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আল্লাহ্ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী সংবলিত কিতাব, যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ, পুনঃপুনঃ পঠিত। এতে যারা তাদের রবকে ভয় করে, তাদের চামড়া ভয়ে শিহরিত হয়, অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণের দিকে নরম হয়ে যায়।** (১) [সূরা আয-যুমার, আয়াত ২৩]

এরপর হতভাগ্যদের (আল-আশকিয়া) অবস্থার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যারা আল্লাহর কালাম শুনে উপকৃত হওয়া থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং বাঁশি, গান, সুর ও বাদ্যযন্ত্র শোনার দিকে ঝুঁকে পড়েছে।

যেমন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আছে, যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অজ্ঞতাবশত অনর্থক কথা খরিদ করে...** (২) [সূরা লুকমান, আয়াত ৬] সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহর কসম, তা হলো গান।

ইবনু জারীর (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনু আব্দুল আ'লা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহব আমাদের জানিয়েছেন, ইয়াযীদ ইবনু ইউনুস আমাকে জানিয়েছেন, তিনি আবু সাখর থেকে, তিনি আবু মুআবিয়া আল-বাজালী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি আবুস সাহবা আল-বাকরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আছে, যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অনর্থক কথা খরিদ করে...** (৩) [সূরা লুকমান, আয়াত ৬]। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তা হলো গান। তিনি কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন।

আমর ইবনু আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান ইবনু ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আল-খাররাত আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আম্মার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি আবুস সাহবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আল্লাহর বাণী: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আছে, যারা অনর্থক কথা খরিদ করে...** (৪) [সূরা লুকমান, আয়াত ৬] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: তা হলো গান।

অনুরূপভাবে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু), জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু), ইকরিমা, সাঈদ ইবনু জুবাইর, মুজাহিদ, মাকহুল, আমর ইবনু শুআইব এবং আলী ইবনু বাদীমাহ (রহিমাহুমুল্লাহ) একই কথা বলেছেন।

আর হাসান আল-বাসরী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই আয়াতটি: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আছে, যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অজ্ঞতাবশত অনর্থক কথা খরিদ করে...** (৫) [সূরা লুকমান, আয়াত ৬] গান ও বাঁশির প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে।

কাতাদাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ আছে, যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করার জন্য অজ্ঞতাবশত অনর্থক কথা খরিদ করে...** (৬) [সূরা লুকমান, আয়াত ৬] সম্পর্কে— আল্লাহর কসম, হয়তো সে এর জন্য কোনো অর্থ ব্যয় করে না, কিন্তু তার 'খরিদ' করা মানে হলো এটিকে পছন্দ করা। একজন ব্যক্তির পথভ্রষ্টতার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট।