ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১-৪২৫

"যে লোকদেরকে তা (গান) শোনার জন্য একত্রিত করে, সে হলো নির্বোধ (সাফীহ), তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হবে।" তিনি তার সম্পর্কে কঠোর মন্তব্য করে আরও বলেন: "এটা হলো দাইয়ূসী (দাইয়ূসের কাজ)। যে ব্যক্তি এমন করে, সে দাইয়ূস।"

কাজী আবু আত-তায়্যিব বলেন: "তাকে সাফীহ (নির্বোধ) বলা হয়েছে এই কারণে যে, সে লোকদেরকে বাতিলের দিকে আহ্বান করেছে। আর যে ব্যক্তি বাতিলের দিকে আহ্বান করে, সে সাফীহ ও ফাসিক (পাপী) হয়।"

তিনি বলেন: ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) 'তাগবীর' অপছন্দ করতেন—যা লাঠি দিয়ে টকটক শব্দ করা। তিনি বলতেন: "যিন্দীকরা (ধর্মদ্রোহীরা) এটি তৈরি করেছে, যাতে তারা এর মাধ্যমে মানুষকে কুরআন থেকে দূরে সরিয়ে রাখতে পারে।"

তিনি বলেন: "আর উদ (বীণা), তানবুর এবং অন্যান্য সকল বাদ্যযন্ত্র হারাম, আর এর শ্রোতা ফাসিক (পাপী)। আর জামাআতের (অধিকাংশ আলেমের) অনুসরণ করা সেই দুজন ব্যক্তির অনুসরণ অপেক্ষা অধিক উত্তম, যাদের সমালোচনা করা হয়েছে।" (ইবনুল কায়্যিম বলেন:) আমি বলি: তিনি এই দুজন দ্বারা ইবরাহীম ইবনু সা'দ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু আল-হাসানকে উদ্দেশ্য করেছেন। কেননা তিনি (আবু আত-তায়্যিব) বলেছেন: "গানের বিষয়ে কেবল দুজন ব্যক্তিই ভিন্নমত পোষণ করেছেন: প্রথমত, ইবরাহীম ইবনু সা'দ, কেননা আস-সাজী তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি এতে কোনো সমস্যা দেখতেন না। দ্বিতীয়ত, বসরা’র কাজী উবাইদুল্লাহ ইবনু আল-হাসান আল-আম্বারী, যার সমালোচনা করা হয়েছে।" ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর কথা সমাপ্ত হলো।

আল-কুরতুবী তাঁর তাফসীরে আত-তাবারী থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার সারমর্ম হলো: "সকল অঞ্চলের আলেমগণ গানকে অপছন্দ করা এবং তা থেকে নিষেধ করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। কেবল ইবরাহীম ইবনু সা'দ এবং উবাইদুল্লাহ আল-আম্বারীই জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছেন।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি (ইবনু বায) বলি: ইবরাহীম ইবনু সা'দ এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু আল-হাসান আল-আম্বারী নির্ভরযোগ্য তাবে-তাবেয়ীনদের অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত তাদের থেকে গান শোনার যে বর্ণনা এসেছে, তা কেবল সেই সামান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে, যা দুনিয়া থেকে বিমুখ করে এবং আখিরাতের প্রতি আগ্রহী করে তোলে।

তাদের বক্তব্যকে হারাম গান শোনার উপর আরোপ করা উচিত নয়। অনুরূপভাবে, আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে গান শোনা এবং গায়িকা দাসী ক্রয়ের যে বর্ণনা পাওয়া যায়, তাকেও সেই সামান্য বিষয়ের উপর আরোপ করা উচিত, যা হক থেকে বিরত রাখে না এবং বাতিলের মধ্যে নিপতিত করে না। যদিও ইবনু উমার এবং হাসান বসরী (রহিমাহুমাল্লাহ) তার এই কাজের উপর আপত্তি জানিয়েছিলেন।

আর জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের নিকট এটি সুবিদিত যে, হক (সত্য) অনুসরণের জন্য অধিক উপযুক্ত। আর প্রমাণ ছাড়া জামাআতের বিরোধিতা করা এবং শায (বিচ্ছিন্ন) মত গ্রহণ করা জায়েয নয়। বরং, যদি তাদের (আলেমদের) তাকওয়া ও ঈমান সম্পর্কে জানা থাকে এবং তাদের প্রতি সুধারণা পোষণ করার সুযোগ থাকে, তবে তাদের বক্তব্যকে সর্বোত্তম ব্যাখ্যার উপর আরোপ করা ওয়াজিব।

হে পাঠক, আপনার জন্য সুলাইমান আত-তাইমী (রহিমাহুল্লাহ)-এর এই উক্তিটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে: "যদি তুমি প্রত্যেক আলেমের রুখসত (সুবিধা) অথবা প্রত্যেক আলেমের ভুল (যাল্লাত) গ্রহণ করো, তবে তোমার মধ্যে সকল প্রকার মন্দ একত্রিত হবে।"

আল-কুরতুবী তাঁর তাফসীরে যা উল্লেখ করেছেন, তার সারমর্ম হলো: (আবুল ফারাজ বলেন: তিনি বলেছেন:

"

আমাদের সাথীদের মধ্যে আল-কাফ্ফাল বলেছেন: গায়ক ও নর্তকের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। আমি (ইমাম কুরতুবী) বলি: যেহেতু প্রমাণিত হয়েছে যে এই কাজটি না-জায়েয, তাই এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করাও না-জায়েয। আর ইবনু আব্দুল বার্র (রহিমাহুল্লাহ) এর উপর পারিশ্রমিক হারাম হওয়ার ব্যাপারে ইজমা’ (ঐকমত্য) দাবি করেছেন।) – ইমাম কুরতুবী কর্তৃক উদ্ধৃত অংশ সমাপ্ত।

আর এই হলো সেই বিষয়—অর্থাৎ গান ও বাদ্যযন্ত্রের মাসআলা—সম্পর্কে যা সহজে লিপিবদ্ধ করা সম্ভব হলো তার শেষ অংশ। যদি আমরা এ বিষয়ে আগত হাদীস, আছার (সাহাবীদের উক্তি) এবং আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য অনুসরণ করতে যেতাম, তবে আলোচনা দীর্ঘ হয়ে যেত। যা পূর্বে পেশ করা হয়েছে, তা সত্য অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক।

কিন্তু প্রবৃত্তির অনুসারী ব্যক্তির জন্য কোনো উপায় নেই। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক (সামর্থ্য) দান করেন এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ ও শাস্তির উৎসসমূহ থেকে নিরাপত্তা দেন। আমরা আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ কাজসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

আর আমার উপদেশ হলো আবূ তুরাব এবং গান ও বাদ্যযন্ত্রে আসক্ত অন্যান্যদের প্রতি যে, তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে (তাঁর মুরাকাবা করে), তাঁর কাছে তাওবা করে এবং সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করে; কারণ সত্যের দিকে ফিরে আসা হলো একটি মহৎ গুণ (ফযীলত) আর বাতিলের উপর অবিচল থাকা হলো একটি নীচতা (রযীলত)।

যদি সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্য না থাকত, তবে আবূ তুরাবের প্রবন্ধে সংঘটিত সকল ভুলত্রুটির প্রতি আমরা দৃষ্টি আকর্ষণ করতাম। তবে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি পূর্বের আলোচনা থেকেই তা বুঝতে পারবেন। আল্লাহই সাহায্যকারী এবং তাঁর উপরই আমাদের ভরসা। আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

গান এবং বাদ্যযন্ত্রের উপর মানুষের একত্রিত হওয়ার বিধান

[গান (সঙ্গীত) সম্পর্কিত দুটি প্রশ্ন শাইখের (সম্মানিত শাইখের) নিকট পেশ করা হয়েছিল, যার উত্তর তিনি প্রদান করেছেন। প্রশ্ন দুটি হলো:]

**প্রশ্ন ১:** গানের বিধান কী? এটি কি হারাম নাকি নয়, যদিও আমি কেবল বিনোদনের উদ্দেশ্যে এটি শুনি? রবাব (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) বাজানো এবং পুরনো গানের বিধান কী? আর বিয়েতে ঢোল বাজানো কি হারাম, যদিও আমি শুনেছি যে এটি হালাল, কিন্তু আমি নিশ্চিত নই? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনাদের পদক্ষেপকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন।

**উত্তর:** নিশ্চয়ই গান শোনা হারাম এবং একটি গর্হিত কাজ (মুনকার)। এটি অন্তরকে অসুস্থ ও কঠিন করে তোলার এবং আল্লাহ্‌র স্মরণ ও সালাত থেকে বিমুখ করার অন্যতম কারণ।

অধিকাংশ আলেম আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে: **আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন আছে, যারা আল্লাহ্‌র পথ থেকে (মানুষকে) বিভ্রান্ত করার জন্য অর্থহীন কথা (لهو الحديث) ক্রয় করে...** (¬১) – গান (সঙ্গীত) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কসম করে বলতেন যে, 'لهو الحديث' (অর্থহীন কথা) হলো গান।

আর যদি গানের সাথে রবাব, ঊদ, বেহালা (كمان) এবং ঢোলের মতো কোনো বাদ্যযন্ত্র থাকে, তবে এর হারাম হওয়ার মাত্রা আরও তীব্র হয়। কিছু আলেম উল্লেখ করেছেন যে, বাদ্যযন্ত্রসহ গান সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমাআন) হারাম।

অতএব, এ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **"অবশ্যই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে, যারা ব্যভিচার (আল-হির), রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে (আল-মাআযিফ) হালাল মনে করবে।"** (¬২) আর 'আল-হির' হলো: অবৈধ যৌনাচার—অর্থাৎ

***

(¬১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬

(¬২) সুনান আবু দাউদ, পোশাক অধ্যায় (৪০৩৯)।

যেনাহ (ব্যভিচার) – আর বাদ্যযন্ত্র হলো গান এবং আনন্দদায়ক বাদ্যের সরঞ্জাম।

আমি আপনাকে এবং অন্যদেরকে পবিত্র কুরআনুল কারীমের রেডিও সম্প্রচার এবং 'নূর আলাদ দারব' (পথের আলো) অনুষ্ঠানটি শোনার জন্য উপদেশ দিচ্ছি। কারণ এ দুটিতে রয়েছে বিরাট কল্যাণ এবং তা গান ও বাদ্যযন্ত্র শোনা থেকে বিরত রাখার জন্য যথেষ্ট ব্যস্ততা সৃষ্টি করে।

আর বিবাহের ক্ষেত্রে, শরীয়তে দফ (Duff) বাজানো বৈধ করা হয়েছে—সাধারণ গানের সাথে, যাতে কোনো হারাম বিষয়ের প্রতি আহ্বান নেই কিংবা কোনো হারাম বিষয়ের প্রশংসা নেই। এটি রাতের নির্দিষ্ট সময়ে, কেবল মহিলাদের জন্য, বিবাহ ঘোষণা করার জন্য এবং যেনাহ (ব্যভিচার) থেকে এটিকে আলাদা করার জন্য করা হবে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।

কিন্তু ঢোল (Tabl) বিবাহের অনুষ্ঠানে বাজানো জায়েজ নয়, বরং কেবল দফ (Duff) দিয়েই যথেষ্ট মনে করতে হবে। বিবাহ ঘোষণার জন্য এবং তাতে সাধারণ গান গাওয়ার জন্য লাউডস্পিকার (শব্দবর্ধক যন্ত্র) ব্যবহার করাও জায়েজ নয়। কারণ এতে রয়েছে বিরাট ফিতনা (বিশৃঙ্খলা), ভয়াবহ পরিণতি এবং মুসলিমদের কষ্ট দেওয়া।

আর এই কাজে সময় দীর্ঘায়িত করাও জায়েজ নয়, বরং অল্প সময়েই যথেষ্ট মনে করতে হবে, যার মাধ্যমে বিবাহ ঘোষণা সম্পন্ন হয়। কারণ সময় দীর্ঘায়িত করলে ফজরের সালাত নষ্ট হওয়ার দিকে নিয়ে যায় এবং সময়মতো তা আদায় করা থেকে ঘুমিয়ে থাকা হয়। আর এটি হলো সবচেয়ে বড় হারাম কাজগুলোর অন্যতম এবং মুনাফিকদের (কপটচারীদের) কাজ।

**প্রশ্ন ২:** কিছু লোক যে বাদ্যযন্ত্রের (আলাত আল-মালাহি) উপর একত্রিত হয়—যেমন: উদ (ল্যুট), কামান (বেহালা), তবলা (ড্রাম) এবং এগুলোর অনুরূপ অন্যান্য জিনিস—আর এর সাথে গান যুক্ত করে এবং দাবি করে যে এটা বৈধ (মুবাহ), এর শরয়ী বিধান কী?

**উত্তর:**

কুরআন মাজীদের আয়াতসমূহ এবং নববী হাদীসসমূহ গান এবং বাদ্যযন্ত্রের নিন্দা এবং এগুলো থেকে সতর্ক থাকার উপর প্রমাণ বহন করে।

পবিত্র কুরআন নির্দেশ দিয়েছে যে, এগুলো ব্যবহার করা পথভ্রষ্টতার কারণ এবং আল্লাহর আয়াতসমূহকে ঠাট্টার পাত্র হিসেবে গ্রহণ করার অন্তর্ভুক্ত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

**অর্থ:** আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যে আল্লাহর পথ থেকে (মানুষকে) জ্ঞান ছাড়া বিভ্রান্ত করার জন্য ‘লাহওয়াল হাদীস’ (বিনোদনমূলক কথা) ক্রয় করে এবং সেগুলোকে ঠাট্টার পাত্র হিসেবে গ্রহণ করে। তাদের জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি। (১)

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৬।

অধিকাংশ আলেম 'লাহওয়াল হাদীস' (অনর্থক কথা/বিনোদনমূলক আলোচনা)-এর ব্যাখ্যা করেছেন গান, বাদ্যযন্ত্র এবং এমন সকল আওয়াজ দ্বারা যা মানুষকে সত্য থেকে বিমুখ করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক অবশ্যই আসবে, যারা ব্যভিচার, রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে।» (¬১) আর 'মা'আযিফ' হলো: গান এবং আমোদ-প্রমোদের যন্ত্রসমূহ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খবর দিয়েছেন যে, শেষ জামানায় এমন একদল লোক আসবে যারা সেগুলোকে (বাদ্যযন্ত্রকে) হালাল মনে করবে, যেমন তারা মদ, ব্যভিচার এবং রেশমকে হালাল মনে করে। আর এটি তাঁর নবুওয়তের অন্যতম নিদর্শন; কারণ এসব কিছুই বাস্তবে সংঘটিত হয়েছে। এই হাদীসটি বাদ্যযন্ত্রের নিষিদ্ধতা (তাহরীম) এবং যারা সেগুলোকে হালাল মনে করে তাদের নিন্দার প্রমাণ বহন করে, যেমন মদ ও ব্যভিচারকে হালাল মনেকারীদের নিন্দা করা হয়। গান ও বাদ্যযন্ত্র থেকে সতর্ককারী আয়াত ও হাদীসসমূহ অসংখ্য।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহ গান ও বাদ্যযন্ত্রকে বৈধ করেছেন, সে অবশ্যই মিথ্যাচার করেছে এবং এক মারাত্মক গর্হিত কাজ করেছে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রবৃত্তির অনুসরণ ও শয়তানের আনুগত্য থেকে মুক্তি চাই। এর চেয়েও জঘন্য, কুৎসিত ও গুরুতর অপরাধ হলো সেই ব্যক্তির কথা, যে বলে— এগুলো মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি আল্লাহ সম্পর্কে এবং তাঁর দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞতা, বরং এটি আল্লাহর প্রতি ধৃষ্টতা এবং তাঁর শরীয়তের উপর মিথ্যা আরোপের শামিল।

তবে শুধুমাত্র বিবাহের ঘোষণা দেওয়ার জন্য এবং এটিকে ব্যভিচার থেকে পৃথক করার জন্য মহিলাদের জন্য বিশেষভাবে দফ (এক প্রকার ঢোল) বাজানো মুস্তাহাব। আর মহিলাদের জন্য নিজেদের মধ্যে দফ বাজিয়ে গান গাওয়ার অনুমতি আছে, যদি সেই গানগুলোতে কোনো গর্হিত কাজের প্রতি উৎসাহ না থাকে এবং কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) থেকে বিরত থাকার প্ররোচনা না থাকে। শর্ত হলো, তা অবশ্যই পুরুষদের সাথে মিশ্রণ ছাড়া নিজেদের মধ্যে হতে হবে, এবং এমনভাবে ঘোষণা করা যাবে না যা প্রতিবেশীদের কষ্ট দেয় বা তাদের জন্য কঠিন হয়ে দাঁড়ায়। আর কিছু লোক মাইকের মাধ্যমে তা প্রচার করে যে গর্হিত কাজ করে, তা নিষিদ্ধ; কারণ এতে প্রতিবেশী ও অন্যান্য মুসলিমদের কষ্ট দেওয়া হয়।

বিবাহ বা অন্য কোনো অনুষ্ঠানে মহিলাদের জন্য দফ ছাড়া অন্য কোনো বাদ্যযন্ত্র, যেমন— ঊদ (বীণা), বেহালা (কাম্মান), রবাব এবং এ জাতীয় কিছু ব্যবহার করা জায়েজ নয়। বরং তা গর্হিত কাজ। তাদের জন্য শুধুমাত্র দফ ব্যবহারেরই অনুমতি রয়েছে।

আর পুরুষদের জন্য বিবাহ বা অন্য কোনো অনুষ্ঠানে এর কোনো কিছুই ব্যবহার করা জায়েজ নয়। আল্লাহ তাআলা পুরুষদের জন্য কেবল যুদ্ধের সরঞ্জামাদিতে প্রশিক্ষণ গ্রহণকে শরীয়তসম্মত করেছেন, যেমন— তীর নিক্ষেপ, ঘোড়ায় চড়া ও প্রতিযোগিতা করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য সরঞ্জামাদি।

***

(¬১) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল লিবাস (৪০৩৯)।