ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৬-৪৪০

**সঙ্গীতের বিধান** (১)

সঙ্গীত এবং অন্যান্য খেল-তামাশার উপকরণসমূহ সবই অকল্যাণ ও বিপদ। তবে শয়তান এগুলোকে এমনভাবে আকর্ষণীয় করে তোলে যে মানুষ এতে আনন্দ লাভ করে এবং এর দিকে আহ্বান জানায়, যাতে সে (শয়তান) মানুষের আত্মাসমূহকে সত্য থেকে সরিয়ে মিথ্যার দিকে ব্যস্ত করে দিতে পারে এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা থেকে বিমুখ করে আল্লাহ যা অপছন্দ করেন ও হারাম করেছেন তার দিকে নিয়ে যেতে পারে।

সুতরাং, সঙ্গীত, ঊদ (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) এবং অন্যান্য সকল প্রকার খেল-তামাশার উপকরণই গর্হিত কাজ (মুনকার), এবং এগুলো শোনা জায়েয নয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**«لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفِ»**

"আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক অবশ্যই আসবে, যারা ব্যভিচার, রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে।" (২)

আর 'আল-হির' হলো: হারাম যৌনাঙ্গ—অর্থাৎ ব্যভিচার (যিনা)। আর 'আল-মা'আযিফ' হলো: গান এবং বাদ্যযন্ত্রসমূহ।

আমি আপনাকে এবং অন্যান্য নারী-পুরুষ সকলকে পবিত্র কুরআনুল কারীম বেশি বেশি তিলাওয়াত করতে এবং [নূর আলাদ দারব] অনুষ্ঠানটি শুনতে উপদেশ দিচ্ছি। কারণ এই দু'টিতে রয়েছে বিশাল উপকারিতা এবং গান ও বাদ্যযন্ত্র শোনা থেকে বিরত থাকার জন্য যথেষ্ট ব্যস্ত রাখার মতো উপকরণ। আল্লাহ সকলকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক কাজের তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও উত্তরদাতা।

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত।

(২) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল লিবাস (৪০৩৯)।

**ইসলামী সঙ্গীত (আনাসিদ) শ্রবণ করার বিধান** (১)

**প্রশ্ন ১:** ইসলামী আনাসিদের ক্যাসেট/অডিও টেপ শ্রবণ করার বিধান কী?

**উত্তর:** আনাসিদগুলোর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যদি তা ত্রুটিমুক্ত হয় এবং তাতে কেবল কল্যাণের দিকে আহ্বান, কল্যাণ স্মরণ করিয়ে দেওয়া, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, শত্রুদের চক্রান্ত থেকে মাতৃভূমি রক্ষার আহ্বান, শত্রুদের মোকাবেলার প্রস্তুতি গ্রহণ এবং অনুরূপ বিষয়াদি থাকে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।

কিন্তু যদি তাতে এর বাইরে অন্য কিছু থাকে—যেমন পাপকাজের দিকে আহ্বান, নারী-পুরুষের অবাধ মিশ্রণ, অথবা তাদের সামনে নারীদের বেপর্দা হওয়া, কিংবা অন্য কোনো প্রকার ফাসাদ (অনৈতিকতা) থাকে—তবে তা শ্রবণ করা জায়েয নয়।

***

(১) আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত।

যদি তা সহীহ হয়, তবে তা সংশয় দূর করে দেয়। এই কারণেই আমি প্রথম দিকে এই প্রকারের প্রতি মনোযোগ দিয়েছি এবং ‘তাগলিকুত তা’লীক’ (تغليق التعليق) নামক কিতাব রচনা করেছি। আমাদের শায়খ (ইমাম ইবন হাজার) শারহু তিরমিযী-তে এবং উলূমুল হাদীস (হাদীস বিজ্ঞান) সংক্রান্ত আলোচনায় উল্লেখ করেছেন যে, হিশাম ইবনু আম্মার-এর হাদীসটি ইসমাঈলীর ‘মুস্তাখরাজ’-এ মাওসূল (সংযুক্ত সনদসহ) হিসেবে এসেছে। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু আম্মার। আর ইমাম ত্বাবারানী তাঁর ‘মুসনাদুশ শামিয়্যীন’-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু আব্দিস সামাদ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু আম্মার। তিনি (শায়খ) আরও বলেছেন: ইমাম আবূ দাঊদ তাঁর ‘সুনান’-এ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু নাজদাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু বাকর, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির, তাঁর সনদসহ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-ইগাসাহ’ গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করার সময় যা বলেছেন, তার সারমর্ম হলো: (এই হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন এবং এটিকে দৃঢ়ভাবে ‘তা’লীক’ (suspended narration) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘যারা মদকে হালাল মনে করে এবং এর অন্য নাম দেয়’ শীর্ষক অধ্যায়। তিনি বলেছেন: হিশাম ইবনু আম্মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাদাকাহ ইবনু খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আতিয়্যাহ ইবনু কাইস আল-কিলাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনু গানম আল-আশআরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ আমির অথবা আবূ মালিক আল-আশআরী—আল্লাহর কসম, তিনি আমার কাছে মিথ্যা বলেননি—যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন:

«ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقولوا ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله تعالى، ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة (¬1) »

‘আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে, যারা ব্যভিচার (*আল-হির*), রেশম, মদ এবং বাদ্যযন্ত্র (*আল-মাআযিফ*) কে হালাল মনে করবে। আর কিছু লোক পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থান করবে, তাদের পশুপাল তাদের কাছে সন্ধ্যায় ফিরে আসবে। তাদের কাছে কোনো প্রয়োজনে কেউ এলে তারা বলবে: কাল আমাদের কাছে ফিরে এসো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা রাতে তাদের ধ্বংস করে দেবেন, পাহাড়টিকে তাদের উপর ফেলে দেবেন এবং অন্যদেরকে কিয়ামত পর্যন্ত বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করে দেবেন।’

আর যারা এই হাদীসের বিশুদ্ধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে, যেমন ইবনু হাযম, তারা কোনো সঠিক কাজ করেনি। তিনি বাদ্যযন্ত্রকে বৈধ করার তার বাতিল মতবাদকে সমর্থন করার জন্য এমনটি করেছেন। তিনি দাবি করেছেন যে হাদীসটি ‘মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত); কারণ ইমাম বুখারী এর সনদকে সংযুক্ত করেননি। এই ভ্রান্তির জবাব কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়:

প্রথমত: ইমাম বুখারী হিশাম ইবনু আম্মার-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন। সুতরাং যখন তিনি বলেন: ‘হিশাম বলেছেন’ (قال هشام), তখন তা ‘হিশাম থেকে’ (عن هشام) বলার মতোই।

______

(১) সুনান আবূ দাঊদ, পোশাক পরিচ্ছেদ (৪০৩৯)।

প্রশ্ন ২: সাধারণভাবে আরবরা এবং বিশেষভাবে সৌদি আরব কি এই ধরনের আগ্রাসনের শিকার?

উত্তর: হ্যাঁ, সাধারণভাবে সকল মুসলিম—তাদের মধ্যে আরব ও অনারব উভয়ই রয়েছে—এবং সৌদি আরবসহ অন্যান্য দেশ এক ভয়াবহ বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের শিকার, যার মাধ্যমে পূর্ব ও পশ্চিমের কুফরি জাতিসমূহ তাদের বিরুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে তীব্র ও বিপজ্জনক হলো:

১। খ্রিস্টান ক্রুসেডার আগ্রাসন।

২। জায়নবাদী আগ্রাসন।

৩। নাস্তিক্যবাদী কমিউনিস্ট আগ্রাসন।

খ্রিস্টান ক্রুসেডার আগ্রাসনের বিষয়টি হলো, এটি আজ তার চরম পর্যায়ে বিদ্যমান। যখন থেকে সালাহ উদ্দিন আইয়ুবী (রহিমাহুল্লাহ) শক্তি ও অস্ত্রের মাধ্যমে মুসলিম দেশসমূহে আক্রমণকারী ক্রুসেডারদের পরাজিত করলেন; তখন খ্রিস্টানরা উপলব্ধি করল যে, তাদের এই যুদ্ধ সাময়িক বিজয় অর্জন করলেও তা স্থায়ী হবে না।

এই কারণে তারা আরও মারাত্মক বিকল্প নিয়ে চিন্তা করল এবং বহু গবেষণা ও বৈঠকের পর তারা এমন একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছাল যা সামরিক যুদ্ধের চেয়েও বিপজ্জনক। আর তা হলো: খ্রিস্টান জাতিসমূহ এককভাবে ও সম্মিলিতভাবে মুসলিম যুবসমাজের উপর বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন চালাবে; কারণ ভূমি দখল করার চেয়ে চিন্তা ও হৃদয়ের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা অধিক কার্যকর।

যে মুসলিমের চিন্তা কলুষিত হয়নি, সে তার দেশে কোনো কাফিরকে আদেশ-নিষেধের কর্তা হিসেবে দেখতে সহ্য করতে পারে না। এই কারণে সে তাকে বিতাড়িত ও দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য সর্বশক্তি নিয়োগ করে, এমনকি যদি এর জন্য তাকে নিজের জীবন ও সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদও উৎসর্গ করতে হয়। আক্রমণকারী ক্রুসেডার বাহিনীর বড় ধরনের পরাজয়ের পর এটাই ঘটেছিল।

পক্ষান্তরে, যে মুসলিম সেই জঘন্য আগ্রাসনের শিকার হয়েছে, যার ফলে তার চিন্তা অসুস্থ হয়ে পড়েছে এবং অনুভূতি লোপ পেয়েছে, সে তার ভূমিতে খ্রিস্টান বা অন্যদের উপস্থিতিতে কোনো বিপদ দেখতে পায় না। বরং সে হয়তো মনে করে যে, এটি কল্যাণের লক্ষণ এবং উন্নতি ও সভ্যতার সহায়ক।

খ্রিস্টানরা বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের মাধ্যমে বস্তুগত আগ্রাসন থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করে নিয়েছে, কারণ এটি অধিক শক্তিশালী ও সুপ্রতিষ্ঠিত। এমতাবস্থায় তাদের আর সেনাবাহিনী প্রেরণ ও অর্থ ব্যয়ের কী প্রয়োজন?

আবু মালিক আল-আশ'আরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের কিছু লোক অবশ্যই মদ পান করবে, তারা সেটির অন্য নাম দেবে। তাদের মাথার উপর বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকাবৃন্দ দ্বারা গান বাজনা করা হবে। আল্লাহ তাদেরকে জমিনে ধ্বসিয়ে দেবেন এবং তাদের মধ্য থেকে কিছু লোককে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করবেন।" (১)

এই সনদটি সহীহ। এতে বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনেকারীদের জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে যে, আল্লাহ তাদেরকে জমিনে ধ্বসিয়ে দেবেন এবং বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করবেন। যদিও এই কঠোর হুঁশিয়ারি (আল-ওয়াঈদ) উল্লিখিত সকল কাজের উপর প্রযোজ্য, তবুও এর প্রতিটি কাজের জন্যই নিন্দা ও শাস্তির অংশ রয়েছে।

এই বিষয়ে সাহাবী সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ঈদী, ইমরান ইবনু হুসাইন, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস, আবু হুরায়রা, আবু উমামা আল-বাহিলী, উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা, আলী ইবনু আবি তালিব, আনাস ইবনু মালিক, আব্দুর রহমান ইবনু সাবিত এবং আল-গাযী ইবনু রাবী'আহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

আমরা এই বর্ণনাগুলো পেশ করছি, যাতে কুরআনের অনুসারীদের চোখ শীতল হয় এবং শয়তানের গান শ্রবণকারীদের কণ্ঠনালী ব্যথিত হয় (এরপর তিনি সবগুলো বর্ণনা উল্লেখ করেছেন)। হে সম্মানিত পাঠক, সংক্ষেপ করার প্রয়োজন না থাকলে আমি আপনার জন্য সেগুলো এখানে উদ্ধৃত করতাম। কিন্তু আমি আগ্রহী পাঠককে ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর 'আল-ইগাসাহ' গ্রন্থের দিকে নির্দেশ করছি, যাতে তিনি এমন কিছু দেখতে ও শুনতে পান যা তাঁর চোখকে শীতল করবে এবং তাঁর অন্তরকে আরোগ্য দান করবে।

এই বর্ণনাগুলো সংখ্যায় অধিক এবং বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হওয়া সত্ত্বেও, এগুলো গান ও বাদ্যযন্ত্রের (আল-আগানি ওয়াল মালাহী) হারাম হওয়ার উপর সুস্পষ্ট প্রমাণ এবং অকাট্য দলিল। এগুলো পূর্বে উল্লিখিত আয়াত ও হাদীসগুলোর সাথে যুক্ত হয়ে গান ও বাদ্যযন্ত্রের নিষেধাজ্ঞাকে আরও শক্তিশালী করে। এই সকল দলিল প্রমাণ করে যে, এগুলো ব্যবহার করা এবং এতে লিপ্ত থাকা আল্লাহর ক্রোধের কারণ, তাঁর শাস্তি নেমে আসার মাধ্যম এবং তাঁর পথ থেকে বিচ্যুতি ও বিভ্রান্তির কারণ। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের এবং সকল মুসলিমের জন্য এর থেকে নিরাপত্তা এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনা থেকে মুক্তি কামনা করি। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর সাহাবায়ে কিরাম এবং তাঁদের নিষ্ঠাবান অনুসারী (তাবেঈন)-দের পক্ষ থেকে গান ও বাদ্যযন্ত্র সম্পর্কে যে বক্তব্য এসেছে, তা অত্যন্ত ব্যাপক। এর কিছু অংশ আপনি ইতোপূর্বে জেনেছেন। পূর্বে যা আলোচনা করা হয়েছে, তার পরিপূরক ও সমর্থক হিসেবে তাঁদের কিছু বক্তব্য এখানে তুলে ধরা হলো। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

আলী ইবনুল জা'দ এবং অন্যান্যরা আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "গান অন্তরে নিফাক (কপটতা) সৃষ্টি করে, যেমন পানি জমিনে ফসল উৎপন্ন করে।" (২) এই কথাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে...

***

(১) সুনান আন-নাসাঈ, আশরিবা (৫৬৫৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/২৩৭)।

(২) সুনান আবু দাউদ, আদাব (৪৯২৭)।