ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

আসমানসমূহ ও যমীন। তিনি তাঁর ডান হাতে যা আছে তা মুষ্টিবদ্ধ করেন না। আর ন্যায়বিচার (বা দাঁড়িপাল্লা) তাঁর অন্য হাতে রয়েছে, যা তিনি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উঠান ও নামান (¬১)।” এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সহীহ হাদীসে আরও এসেছে, আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কিয়ামতের দিন পৃথিবী একটি মাত্র রুটির মতো হবে। জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ) তাঁর হাত দিয়ে এটিকে উল্টাতে থাকবেন, যেমন তোমাদের কেউ সফরে তার রুটি হাত দিয়ে উল্টায় (¬২)।”

সহীহ হাদীসে আরও এসেছে, ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: “রব আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) তাঁর আসমানসমূহ ও যমীনকে তাঁর দুই হাতে তুলে নেবেন এবং তিনি তাঁর হাত দুটি মুষ্টিবদ্ধ করতে ও প্রসারিত করতে থাকবেন এবং বলবেন: ‘আমিই রহমান (পরম দয়ালু)’।” (বর্ণনাকারী বলেন) এমনকি আমি মিম্বরটিকে তার নিচের দিক থেকে নড়তে দেখলাম, ফলে আমি বলতে লাগলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি এর সাথে পড়ে যাবেন? (¬৩)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) মিম্বরে এই আয়াতটি পাঠ করলেন: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [সূরা আয-যুমার: ৬৭] (অর্থ: তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি। অথচ কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর মুষ্টিতে এবং আসমানসমূহ থাকবে তাঁর ডান হাতে গুটানো। তিনি পবিত্র এবং তারা যাকে শরীক করে, তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।) তিনি বললেন: “আল্লাহ বলবেন: ‘আমি আল্লাহ, আমিই জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী)’।” এবং তিনি তা উল্লেখ করলেন (¬৫)।

সহীহ হাদীসে আরও এসেছে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ যমীনকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আসমানকে তাঁর ডান হাত দিয়ে গুটিয়ে নেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: ‘আমিই বাদশাহ! পৃথিবীর বাদশাহরা কোথায়? (¬৬)’”

একটি সহীহ হাদীসে এসেছে: “আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁকে বললেন (তাঁর দুই হাত মুষ্টিবদ্ধ অবস্থায় ছিল): ‘তুমি দুটির মধ্যে যেটি চাও, সেটি বেছে নাও।’ তিনি (আদম) বললেন: ‘আমি আমার রবের ডান হাতটি বেছে নিলাম।’ আর আমার রবের উভয় হাতই বরকতময় ডান হাত। অতঃপর তিনি তা প্রসারিত করলেন, তখন তার মধ্যে আদম ও তাঁর বংশধরগণ ছিলেন (¬৭)।”

সহীহ হাদীসে আরও এসেছে: “আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে নিজের উপর লিখে রাখলেন: ‘নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধকে অতিক্রম করে (¬৮)।’”

সহীহ হাদীসে এসেছে: “যখন আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) তর্ক-বিতর্ক করলেন, তখন আদম বললেন: ‘হে মূসা! আল্লাহ আপনাকে তাঁর কালাম (কথা) দ্বারা মনোনীত করেছেন এবং আপনার জন্য তাওরাত নিজ হাতে লিখে দিয়েছেন।’ আর মূসা বলেছিলেন: ‘আপনিই সেই আদম, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার মধ্যে তাঁর রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছেন (¬৯)।’”

অন্য একটি হাদীসে এসেছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: “আমার ইজ্জত ও জালালের কসম! আমি যাকে আমার দুই হাতে সৃষ্টি করেছি, তার সৎ বংশধরদেরকে আমি এমন ব্যক্তির মতো করব না, যাকে আমি ‘হও’ বলেছি আর সে হয়ে গেছে।” সুন্নাহ গ্রন্থসমূহের অন্য এক হাদীসে এসেছে: “আল্লাহ যখন আদমকে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর ডান হাত দিয়ে তাঁর পিঠে মাসাহ করলেন...”

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তার (আদম আ.-এর) পৃষ্ঠদেশ থেকে তার বংশধরদের বের করলেন এবং বললেন: ‘আমি এদেরকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জান্নাতবাসীদের আমল করবে। অতঃপর তিনি তাঁর অন্য হাত দিয়ে তার পৃষ্ঠদেশ মুছে দিলেন এবং বললেন: ‘আমি এদেরকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি এবং এরা জাহান্নামবাসীদের আমল করবে।’ (১)

শাইখুল ইসলাম – রহিমাহুল্লাহ – বলেন: (এই হাদীসগুলো এবং অন্যান্য হাদীসগুলো হলো অকাট্য প্রমাণ, যা কোনো রূপক ব্যাখ্যা (তা'বীল) গ্রহণ করে না। উম্মাহ এগুলোকে গ্রহণ ও সত্যায়নের মাধ্যমে গ্রহণ করেছে।)

অতঃপর তিনি – রহিমাহুল্লাহু তাআলা – বলেন: তাহলে কি এটা জায়েয হতে পারে যে, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ আল্লাহর হাতের উল্লেখ দ্বারা পরিপূর্ণ থাকবে— যে আল্লাহ তাআলা নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর উভয় হাত প্রসারিত এবং রাজত্ব তাঁর হাতে— এবং হাদীসেও এর অসংখ্য উল্লেখ থাকবে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং (তাঁর পরে) উলুল আমরগণ (নেতৃস্থানীয় আলেমগণ) মানুষকে এটা স্পষ্ট করে বলবেন না যে, এই কথাগুলোর প্রকৃত অর্থ বা বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়? বরং সাহাবাদের যুগ শেষ হওয়ার পর জাহম ইবনে সাফওয়ান এসে মানুষের জন্য স্পষ্ট করে দেবে যে, তাদের নবীর ওপর যা নাযিল হয়েছে তার অর্থ কী? আর তার অনুসরণ করবে বিশর ইবনে গিয়াস এবং তাদের পথ অবলম্বনকারী প্রত্যেক সেই ব্যক্তি, যাদের বিরুদ্ধে মুনাফিকির অভিযোগ রয়েছে?

আর কীভাবে এটা জায়েয হতে পারে যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে সবকিছু শিখিয়েছেন, এমনকি (প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের) শিষ্টাচার পর্যন্ত, এবং তিনি বলেছেন: ‘এমন কোনো বিষয় আমি ছেড়ে যাইনি যা তোমাদেরকে জান্নাতের নিকটবর্তী করবে, অথচ আমি তোমাদেরকে তা সম্পর্কে জানাইনি। আমি তোমাদেরকে এমন এক শুভ্র পথের ওপর রেখে গেলাম যার রাতও দিনের মতো উজ্জ্বল। আমার পরে ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ তা থেকে বিচ্যুত হবে না।’ অথচ তিনি তাঁর ওপর নাযিলকৃত কিতাব এবং তাঁর উজ্জ্বল সুন্নাহকে এমন বিষয়ে পরিপূর্ণ রেখে যাবেন, যার বাহ্যিক অর্থকে বিরোধীরা সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ) ও দৈহিকতা আরোপ (তাজসীম) বলে মনে করে, এবং তারা দাবি করে যে এর বাহ্যিক অর্থ বিশ্বাস করা পথভ্রষ্টতা— অথচ তিনি তা স্পষ্ট করে দেবেন না বা ব্যাখ্যা করবেন না?

আর কীভাবে সালাফদের জন্য এটা জায়েয হতে পারে যে, তারা বলবেন: ‘এগুলোকে যেমন এসেছে তেমনই চলতে দাও (বিশ্বাস করো),’ অথচ এর রূপক অর্থই যদি উদ্দেশ্য হতো, যা এমন এক বিষয় যা আরবরাও বোঝে না— তাহলে কি এমন হবে যে, পারস্য ও রোমের সন্তানেরা মুহাজির ও আনসারদের সন্তানদের চেয়ে আরবী ভাষা সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী হয়ে যাবে? (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। [মাজমুউল ফাতাওয়া, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৩৫১ থেকে ৩৭৩ থেকে সংক্ষেপে গৃহীত।]

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার মাধ্যমে সকলের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, যুবকটি যা বলেছে তা-ই যথার্থ।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে কথা ও কর্মে সত্যের ওপর অটল থাকার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩০৭৫); সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৭০৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৫); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৬৬১)।

ইসলাম হলো কথা, কাজ ও আকিদা (বিশ্বাস)

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে কোনো নবী নেই—আমাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

আল-নাদওয়াহ (الندوة) পত্রিকাটি তাদের ১৫৯০ সংখ্যায়, যা ৮৩/১২/১৭ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল, 'এই ইসলামী পাতাগুলো' (هذه الصفحات الإسلامية) শিরোনামে সম্পাদকের কলমে যা প্রকাশ করেছিল, তার সারমর্ম হলো:

এখানকার প্রায় সকল সংবাদপত্র এবং অধিকাংশ মুসলিম দেশের সংবাদপত্রগুলো মাঝে মাঝে ইসলামের আলোচনা করার জন্য তাদের কিছু পাতা বা কিছু কলাম বরাদ্দ করতে আগ্রহী হয়। কিন্তু কেন? লোকেরা কি মুসলিম নয়? তারা কি মুখে হলেও 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল) সাক্ষ্য দেয় না? তারা কি ইসলামী নাম বহন করে না? তাদের জন্ম সনদ বা জাতীয় পরিচয়পত্র কি বলে না যে তারা মুসলিম? বরং তাদের প্রায় সকল দেশের সংবিধানই কি বলে না যে তাদের ধর্ম ইসলাম?

তাহলে কেন ইসলামের আলোচনা এত বেশি হয়? এই সংবাদপত্রগুলো বা এই পাতাগুলো কী লক্ষ্য অর্জন করতে চায়? তারা কি সালাতের দিকে দাওয়াত দেয়? মাশাআল্লাহ! মসজিদগুলো তো মুসল্লিদের দ্বারা পরিপূর্ণ, যারা কাতার সোজা করতে এবং ইমামকে 'ইস্তাওয়াইনা' (আমরা সোজা হয়েছি) বলে উত্তর দিতে পারদর্শী।

নাকি তারা হজের দিকে দাওয়াত দেয়? অধিকাংশ মুসলিমই তো হজের জন্য প্রতিযোগিতা করে—যদিও নিয়ত সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন। নাকি তারা যাকাতের দিকে দাওয়াত দেয়? তাদের অনেকেই তো স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় যাকাত আদায় করে।

যে ইসলাম নিয়ে লোকেরা এত বেশি আলোচনা করে, তা এই সকল রুকন (স্তম্ভ) অন্তর্ভুক্ত করে, তবে এটি সেগুলোকে এমন ভিত্তি হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করে যার উপর জীবনের একটি পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত। জীবনের সকল কর্মকাণ্ড, সকল মূল্যবোধ এবং সকল ধারণা সহকারে জীবন—যা স্পষ্ট করে যে ইসলাম তার মূলে একটি ব্যবস্থা (নিযাম)।

জীবন—এমন এক ব্যবস্থা যা জীবনের সকল মূল্যবোধসহ একটি বিশেষ ধারণার (বিশ্বাসের) উপর প্রতিষ্ঠিত। আর এই সঠিক ধারণার ভিত্তিতেই শাসন ব্যবস্থা, অর্থনৈতিক ব্যবস্থা, শিক্ষাব্যবস্থা এবং নৈতিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়। যেমন প্রতিষ্ঠিত হয় মুসলিম রাষ্ট্রসমূহ ও অন্যান্য মানুষের মধ্যে আন্তর্জাতিক সম্পর্ক। আর এই ধারণার (বিশ্বাসের) ভিত্তিতেই কেবল ইসলামের দাওয়াত পরিচালিত হওয়া ওয়াজিব। ইন শা আল্লাহ, আমরা এই পৃষ্ঠাকে এই ধারণার উপর ভিত্তি করেই সাজানোর চেষ্টা করব। আর আমরা পাঠকদের প্রতি আহ্বান জানাই যে, তারা যেন এই বিবেচনা ও দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আমাদের কাছে লেখেন।

হে পাঠক, এই সবই হলো 'আন-নাদওয়াহ' পত্রিকার সম্পাদকের বক্তব্য।

আর আমি বলি—আল্লাহর তাওফীকের উপর ভরসা করে বলছি। এটি সত্যিই এক অদ্ভুত ব্যাপার, এবং এমন এক বিস্ময় যা শেষ হওয়ার নয়—যে একজন লেখক, যিনি উম্মুল কুরা (মক্কা), ওহী অবতরণের স্থান এবং রিসালাতের সূর্যের উদয়স্থল হিসেবে পরিচিত, তিনি একটি চলমান (দৈনিক) পত্রিকায় এমন একটি প্রবন্ধ লেখার অনুমতি দেন, যার মূল বক্তব্য হলো: মুসলমানদেরকে তাদের দ্বীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে আহ্বান জানানো; যেন তারা এর সৌন্দর্য প্রচার না করে, এর দিকে দাওয়াত না দেয় এবং এর বিরোধিতা করা থেকে সতর্ক না করে। আর তিনি বিস্ময় ও নিন্দার সুরে প্রশ্ন করেন: (মানুষ কি মুসলিম নয়?) ইত্যাদি...

এবং তিনি মানুষকে আহ্বান জানান যে, তারা যেন তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে কেবল মৌখিক উচ্চারণের মাধ্যমেই সন্তুষ্ট থাকে, বরং এর চেয়েও নিম্নস্তরে নেমে গিয়ে কেবল মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ, আব্দুর রহমান ইত্যাদির মতো ইসলামী নাম, জন্ম সনদ এবং জাতীয় পরিচয়পত্র দিয়েই সন্তুষ্ট থাকে। অথবা এর চেয়েও নিম্নস্তরে নেমে গিয়ে এমন একটি রাষ্ট্রের সাথে নিজেদের সম্পৃক্ত করে, যা দাবি করে যে তার সংবিধান হলো ইসলাম।

সুবহানাল্লাহ! এই লোকটির অজ্ঞতা অথবা ইসলামের প্রতি তার উপেক্ষা (উদাসীনতা) কোন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তিনি এমন প্রবন্ধ লিখলেন? অথচ তিনি জানেন যে, মিশনারিরা তাদের বাতিল ধর্মের দিকে দাওয়াত দিতে কতটা সক্রিয়, এবং বা'থিয়াহ, সমাজতন্ত্র ও কমিউনিজমের মতো ধ্বংসাত্মক মতবাদের প্রচারকরা কতটা সক্রিয়। তারা তাদের প্রচেষ্টাকে এর প্রতি আকর্ষণ সৃষ্টি করতে এবং এর কথিত সৌন্দর্য তুলে ধরতে নিয়োজিত করছে। আর তারা এই পথে বিপুল অর্থ ব্যয় করছে, যা এর অনুসারীদের জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায়।

হে সম্পাদক, আপনার বিবেক কোথায় গেল যে আপনি দ্বীন সম্পর্কে এমন জঘন্য (ঘৃণ্য) প্রবন্ধ লিখলেন?

ইসলাম, যা সকল দীনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয়। এটি দীন (জীবনব্যবস্থা) ও রাষ্ট্র, ইবাদত ও জিহাদ, তরবারি ও মুসহাফ (কুরআন), সংস্কৃতি ও শাসন—সবকিছুর সমন্বয়ে গঠিত। এটি দুনিয়া ও আখিরাতের সকল বিষয়ের কল্যাণ এবং এই দ্রুত ফুরিয়ে যাওয়া জীবনে ও আখিরাতে ব্যক্তি ও সমষ্টির সৌভাগ্য নিশ্চিত করে।

যে দীনের সৌন্দর্য ও বৈশিষ্ট্যসমূহ এমন, তার প্রতি কি আহ্বান জানানো এবং চলমান সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন, প্রকাশনাসমূহ, মিম্বরসমূহ এবং অন্যান্য সকল অনুষ্ঠান ও সমাবেশে এর সৌন্দর্য প্রচার করা যথার্থ নয়? এর প্রতি দাওয়াত দেওয়ার জন্য, তা গ্রহণ করতে উৎসাহিত করার জন্য, এর শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য, এর উপর দৃঢ় থাকার জন্য এবং এর বিপরীত দীন ও মতবাদসমূহের মিথ্যাচার উন্মোচন করার জন্য কি প্রচেষ্টা ও অর্থ-সম্পদ উৎসর্গ করা উপযুক্ত নয়?

কুরআনুল কারীম, যা সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব ও মহত্তম সংবিধান, তা কি ইসলামের প্রতি আহ্বান জানাতে এবং এর সৌন্দর্য প্রচার করতে নির্দেশ দেয়নি? আর এর আহ্বানকারীদের মধ্যেই কি সফলতা সীমাবদ্ধ করেনি? এবং এই মর্মে কি ফায়সালা দেয়নি যে, এর অনুসারীরাই মানবজাতির জন্য বের করা শ্রেষ্ঠতম উম্মত—তাদের এর প্রতি ঈমান আনা এবং এর দিকে আহ্বান করার কারণে? যদি আপনি তা ভুলে গিয়ে থাকেন, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী শুনুন:

**قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي** (১)

বলো, এটাই আমার পথ। আমি এবং আমার অনুসারীরা সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।

এই মহিমান্বিত আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রকৃত ও পূর্ণাঙ্গ অনুসারী তারাই, যারা সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে তাঁর পথের দিকে আহ্বান করে। আর তাঁর পথ হলো সেই ইসলাম, যার দিকে আহ্বান করার জন্য আপনি এর অনুসারীদের নিন্দা করেছেন।

তিনি আরও বলেন:

**ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ** (২)

তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা সর্বোত্তম, সেই পন্থায়।

এই আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি ইসলামের দিকে আহ্বান করেন এবং সর্বোত্তম পন্থায় এর পক্ষে বিতর্ক করেন। আপনি জানেন, এবং অন্যান্য পাঠকও জানেন যে, যে কোনো দীন বা মতবাদকে অবহেলা করা হয়, যার দিকে আহ্বান করা হয় না, যার সৌন্দর্য প্রচার করা হয় না, বরং যা থেকে উদাসীন থাকা হয় এবং ভুলে যাওয়া হয়—তার পরিণতি হলো বিলীন হয়ে যাওয়া ও নিশ্চিহ্ন হওয়া। আর যদি এটি কোনো কিছুর প্রমাণ দেয়, তবে তা কেবল এর অনুসারীদের অনীহা এবং এর প্রতি তাদের সামান্য মনোযোগের অভাবকেই প্রমাণ করে।

তাহলে আপনার কলম কীভাবে আপনাকে অনুমতি দিল, বরং ইসলামের প্রতি যদি কোনো আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাহ) না-ও থাকে, তবে আপনার পৌরুষত্ব ও আরবীয় মর্যাদাবোধ কীভাবে আপনাকে এই প্রবন্ধটি লিখতে অনুমতি দিল?

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮

(২) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫