ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫-১২৯

এবং ফাঁকা স্থানগুলো বন্ধ করো। (১)»

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: «তোমরা কি সেভাবে কাতারবদ্ধ হবে না, যেভাবে ফেরেশতাগণ তাঁদের রবের নিকট কাতারবদ্ধ হন? তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, ফেরেশতাগণ তাঁদের রবের নিকট কীভাবে কাতারবদ্ধ হন? তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বললেন, তাঁরা প্রথম কাতারগুলো পূর্ণ করেন এবং তাঁরা ঘনসন্নিবিষ্ট হয়ে দাঁড়ান (বা কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে দাঁড়ান)। (২)»

***

(১) এটি ইবনু খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে, 'কাতারসমূহের মধ্যবর্তী ফাঁক বন্ধ করার নির্দেশ' অধ্যায়ে, ৩য় খণ্ড, হাদীস নং ১৫৪৮-এ এবং ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে, ১ম খণ্ড, হাদীস নং ৩৮১৯-এ বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি মুসলিম তাঁর 'সালাত' অধ্যায়ে, 'সালাতে স্থির থাকার নির্দেশ' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৪৩০-এ বর্ণনা করেছেন।

**৯১ - সালাতের জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করার ফযীলত**

**প্রশ্ন:** সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যখন সালাতের উদ্দেশ্যে যেতেন, তখন তাঁরা সুগন্ধি ব্যবহার করতেন। এটি খুশু (একাগ্রতা) অর্জনে সহায়ক কারণগুলোর মধ্যে অন্যতম। আমি কি একজন নারী হিসেবে ঘরে সালাত আদায়ের সময় সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারি?

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি আপনার কাছে কোনো গায়রে মাহরাম (আজানবি) পুরুষ উপস্থিত না থাকে।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**৯২ - নামাযীর সামনে দিয়ে নারীর অতিক্রম করার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমরা মাগরিবের নামায পড়ছিলাম। ইমামের সামনে কোনো সুতরাহ (আড়াল) ছিল না। এমন সময় প্রায় দুই মিটার দূরত্ব দিয়ে একজন নারী তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করে। এর বিধান কী? নামায কি সহীহ হয়েছে, নাকি হয়নি?

**উত্তর:** যদি নামাযী ও ঐ নারীর মাঝে প্রায় তিন হাত দূরত্ব থাকে, তবে তা নামাযের কোনো ক্ষতি করবে না। কিন্তু যদি দূরত্ব এর চেয়ে কম হয়, তবে তা নামায ভঙ্গ করে দেবে।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কা'বার দেয়ালের দিকে নামায আদায় করেছিলেন এবং তাঁর ও দেয়ালের মাঝে তিন হাত দূরত্ব ছিল। একদল আলেম এই ঘটনা থেকে এই সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে, যদি নামাযীর সামনে কোনো সুতরাহ না থাকে, তবে তিন হাতই হলো চূড়ান্ত সীমা।

পক্ষান্তরে, যদি তাঁর সামনে সুতরাহ থাকে, তবে ঐ নারী তাঁর ও সুতরাহর মাঝখান দিয়ে অতিক্রম না করলে নামায ভঙ্গ হবে না।

আর যদি সুতরাহ ছাড়াই সে (নারী) তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করে থাকে, তবে দুই মিটার দূরত্ব তিন হাতের চেয়ে বেশি। সুতরাং, ইন শা আল্লাহ, এই ক্ষেত্রে নামায ভঙ্গ হয়নি।

৯৩ - ইমামদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন সেভাবে সালাত আদায় করেন যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করেছেন।

প্রশ্ন: কিছু ইমামের মধ্যে নিম্নোক্ত বৈশিষ্ট্যগুলো দেখা যায়: যখন তাদের কেউ জাহরিয়্যাহ (উচ্চস্বরে কিরাত পড়ার) সালাতে কিরাত পড়েন, তখন তিনি তাঁর কিরাতকে দীর্ঘ করেন এবং তিনি যা উচ্চস্বরে পাঠ করেন, তাতে তার যথাযথ হক আদায় করেন।

সালাতের মধ্যে যে অংশটি নীরবে পড়া হয়, অর্থাৎ যে অংশে কিরাত আস্তে পড়া হয়, এবং অনুরূপভাবে সকল নীরব সালাতসমূহে—যদি আপনি কিরাতের হক (অধিকার) আদায় করতে চান, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাতের বর্ণনায় কিরাতের পদ্ধতি এসেছে, তাহলে কি আপনি বিশেষত শেষ দুই রাকাআতে সূরা ফাতিহা সম্পূর্ণ করতে সক্ষম হবেন না?

**জবাব:** ইমামদের উপর ওয়াজিব হলো তারা সেভাবেই সালাত আদায় করবেন যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করেছেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

> «তোমরা সেভাবে সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।» (১)

সুতরাং তাদের উপর আবশ্যক হলো ধীরস্থিরতা (তুমা’নীনাহ) বজায় রাখা, কিরাতের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং কিরাত স্পষ্ট করে পড়া। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে ভুলকারী ব্যক্তিকে শিক্ষা দিয়েছিলেন। যখন তিনি দেখলেন যে লোকটি তার সালাত পূর্ণ করেনি, তখন তিনি তাকে বললেন:

> «যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন উত্তমরূপে ওযু করো, অতঃপর কিবলামুখী হয়ে তাকবীর দাও, অতঃপর কুরআন থেকে যা তোমার জন্য সহজ হয়, তা পাঠ করো। অতঃপর রুকু করো, যতক্ষণ না তুমি রুকুতে স্থির হও। অতঃপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও। অতঃপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় স্থির হও। অতঃপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি স্থিরভাবে বসো। অতঃপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় স্থির হও। অতঃপর তোমার সম্পূর্ণ সালাতে এভাবেই করো।» (২)

***

(১) এটি বুখারী শরীফে ‘আখবারুল আহাদ’ অধ্যায়ে, ‘মা জাআ ফি ইজাযাতি খবরিল ওয়াহিদ’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৭২৪৬-এ বর্ণিত হয়েছে।

(২) এটি বুখারী শরীফে ‘আল-ইসতি’যান’ অধ্যায়ে, ‘মান রদ্দা ফাক্বালা আলাইকাস সালাম’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৬২৫১-এ বর্ণিত হয়েছে।

ইমামদের উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন সালাতের প্রতি যত্নবান হন এবং তা পূর্ণাঙ্গ করেন। তারা যেন কিরাত স্পষ্ট করে পড়েন। কিরাত এমন স্পষ্ট হতে হবে যেন তাতে কোনো ত্রুটি না থাকে, কোনো হরফ যেন বাদ না পড়ে। বরং তিনি এমন স্পষ্ট কিরাত পড়বেন, যার দ্বারা তাঁর পেছনের মুসল্লিরা উপকৃত হতে পারে।

মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাতে, এবং ফজর ও জুমুআর সালাতে তিনি এমনভাবে উচ্চস্বরে কিরাত পড়বেন, যা মুসল্লিদের জন্য উপকারী হয়। তিনি তাড়াহুড়ো করবেন না। উত্তম হলো তারতীল (ধীরস্থিরভাবে পড়া)। উত্তম হলো তিনি তারতীল সহকারে পড়বেন এবং আয়াতের শেষাংশে থামবেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন; যাতে মুসল্লিরা তাঁর কিরাত দ্বারা উপকৃত হতে পারে।

আর মুক্তাদি মনোযোগ দিয়ে শুনবে এবং নীরব থাকবে। তবে সে সূরা ফাতিহা পড়বে। মুক্তাদি সূরা ফাতিহা পড়বেই। এমনকি তার ইমাম যখন কিরাত পড়ছেন, তখনও সে নীরব থাকবে না, বরং সে তা (ফাতিহা) পড়বে, এরপর নীরব থাকবে; কারণ তাকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো: **“তোমরা কি তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাত পড়ো? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা সূরা ফাতিহা ছাড়া আর কিছু পড়বে না। কারণ যে ব্যক্তি তা (ফাতিহা) পড়ল না, তার সালাত হলো না।”** (১)

এই বিধান জাহরিয়্যাহ (উচ্চস্বরের) এবং সিররিয়্যাহ (নীরব) উভয় সালাতের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। মুক্তাদিকে অবশ্যই কিরাত পড়তে হবে।

তবে যদি মুক্তাদি এমন সময় আসে যখন ইমাম রুকুতে আছেন, তবে তার জন্য রুকুই যথেষ্ট হবে এবং তার উপর থেকে কিরাত রহিত হয়ে যাবে। অথবা যদি সে ভুলে যায় এবং না পড়ে, কিংবা সে অজ্ঞ ছিল এবং শরয়ী বিধান জানত না—এই ভেবে যে মুক্তাদির উপর কিরাত পড়া আবশ্যক নয়—তাহলেও তার সালাত সহীহ হবে।

এর বিপরীতে ইমাম এবং একাকী সালাত আদায়কারীর ক্ষেত্রে সূরা ফাতিহা পড়া একটি অপরিহার্য রুকন, যা কোনোভাবেই রহিত হয় না—না অজ্ঞতাবশত, না ভুলবশত। বরং তাদের উভয়ের উপরই তা পড়া আবশ্যক।

***

(১) আবূ দাঊদ এটি ‘কিতাবুস সালাত’-এর ‘বাব: মান তারাকাল কিরাআতা ফী সালাতিহি বিফাতিহাতিল কিতাব’ অধ্যায়ে ৮২৩ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

ফাতিহা (সম্পর্কিত আলোচনা)।

মুক্তাদির বিষয়টি অপেক্ষাকৃত প্রশস্ত। তার জন্য ফাতিহা পড়া ওয়াজিব। তবে যদি সে অজ্ঞতাবশত, অথবা ভুলে তা ছেড়ে দেয়, অথবা রুকু ছাড়া আর কিছু না পায় (অর্থাৎ ইমামকে রুকুতে পাওয়ার কারণে ফাতিহা পড়ার সুযোগ না পায়), তবে তার রাকাআত যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ সহীহ হবে), আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

আর ইমামের উপরও ওয়াজিব হলো— ইশার, যোহরের ও আসরের তৃতীয় ও চতুর্থ রাকাআতে এবং মাগরিবের তৃতীয় রাকাআতে— তিনি যেন ধীরস্থিরতা বজায় রাখেন। তিনি যেন তাড়াহুড়ো না করেন, যাতে মুক্তাদি ফাতিহা পড়তে পারে। তিনি যেন তাড়াহুড়ো না করেন।

তাঁর (ইমামের) উচিত হলো ধীরে ধীরে, স্পষ্ট ও শান্তভাবে তেলাওয়াত করা (ক্বিরাআতে মুরত্তালাহ), যাতে তাঁর পেছনের লোকেরা তেলাওয়াত করার সুযোগ পায়। কারণ মানুষ বিভিন্ন প্রকারের হয়; তাদের তেলাওয়াতের গতিতে পার্থক্য থাকে। তাই ইমাম মুক্তাদিদের প্রতি খেয়াল রাখবেন, তাদের প্রতি নম্র হবেন এবং তাড়াহুড়ো করবেন না।

আর মুক্তাদিরও উচিত হলো তেলাওয়াতের প্রতি মনোযোগ দেওয়া, যাতে সে পূর্ণাঙ্গ ও নিরবচ্ছিন্নভাবে তেলাওয়াত করতে পারে এবং ফাতিহা যেন তার হাতছাড়া না হয়। কিছু লোক আছে যারা থেমে থেমে তেলাওয়াত করে, দীর্ঘ সময় ধরে নীরব থাকে। এর কোনো ভিত্তি নেই। তার উচিত হলো নিরবচ্ছিন্নভাবে তেলাওয়াত করা, যাতে ইমাম রুকুতে যাওয়ার আগেই সে তেলাওয়াত শেষ করতে পারে।

**৯৪ - মানুষের প্রশংসা লাভের উদ্দেশ্যে ইমামের কণ্ঠস্বর সুর করে সুন্দর করা থেকে সাবধানতা**

**প্রশ্ন:** সালাতে পূর্ণতা (ইতকান) এবং খুশু' (একাগ্রতা) অনুভব না করার ক্ষেত্রে উপায় কী? যেহেতু আমি মহল্লার লোকদের জন্য পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে ইমামতি করি, আর সকল প্রশংসা আল্লাহরই জন্য। কিন্তু কুরআন মুখস্থ করা এবং তাজবীদ (সহকারে তিলাওয়াত) করার জন্য আমার সকল প্রচেষ্টা... [ফাতওয়াটি এখানে অসমাপ্ত]