ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩০-১৩৪

**প্রশ্ন:**

আমার প্রতিটি সালাতের সময়, বিশেষত সশব্দ সালাতগুলোতে (জাহরি সালাত), আমার মনে হয় যে আমি মানুষকে দেখাচ্ছি (রিয়া করছি)। কারণ আমার কণ্ঠস্বর সুন্দর এবং আমি কিরাত দীর্ঘ করি, ফলে আমার মনে হয় যে আমি এটা করছি মানুষকে বোঝানোর জন্য যে আমি ইমামতির যোগ্য। এর বিধান কী?

**উত্তর:**

হে আমার ভাই, আপনার উচিত এই কাজ চালিয়ে যাওয়া। আল্লাহর কাছে ইখলাসের (আন্তরিকতার) তাওফীক (সামর্থ্য) কামনা করুন এবং রিয়া (লোক দেখানো) থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়ার ব্যাপারে যত্নশীল হোন। আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন এবং শয়তান যে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াস) দেয়—যে আপনি রিয়া করছেন, বা মানুষের প্রশংসা পাওয়ার জন্য কণ্ঠস্বর সুন্দর করছেন, অথবা মানুষ যেন বলে যে আপনি ইমামতির যোগ্য—এইসব ওয়াসওয়াস ত্যাগ করুন। আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন।

কিরাতে কণ্ঠস্বর সুন্দর করার জন্য আপনি আদিষ্ট, যাতে মুক্তাদিগণ আপনার দ্বারা উপকৃত হতে পারে। ওয়াসওয়াসার মাধ্যমে যা কিছু মনে আসে, তাতে আপনার কোনো ক্ষতি নেই; বরং এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করুন। শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়ার মাধ্যমে এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করুন এবং আল্লাহর কাছে তাওফীক, হিদায়াত ও কল্যাণের উপর সাহায্য প্রার্থনা করুন।

আপনি এক মহান কল্যাণের উপর আছেন। ইমামতি চালিয়ে যান, আপনার ভাইদের প্রতি ইহসান (সদাচার) করুন এবং কণ্ঠস্বর সুন্দর করার জন্য চেষ্টা করুন।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস এসেছে যে তিনি বলেছেন:

> **"যে ব্যক্তি উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"** (১)

অর্থাৎ, সে তার কণ্ঠস্বরকে কিরাতের মাধ্যমে সুন্দর করে। কিরাতে কণ্ঠস্বর সুন্দর করা হলো গভীর চিন্তা (তাদ্দাব্বুর), বিবেচনা (তাআক্কুল), অর্থ অনুধাবন এবং কুরআন শ্রবণে لذত (লজ্জত) লাভের অন্যতম প্রধান কারণ। সহীহ হাদীসে...

***

(১) এটি ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ, আল্লাহ তাআলার বাণী: (তোমরা তোমাদের কথা গোপনে বলো অথবা তা উচ্চস্বরে প্রকাশ করো...) শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৭৫২৭-এ সংকলন করেছেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «` আল্লাহ তাআলা কোনো কিছুতে এত মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করেন না, যেমন মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করেন একজন সুকণ্ঠী নবীর কুরআন উচ্চস্বরে তিলাওয়াত। ` (১) »

অর্থাৎ, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কোনো কিছু এমনভাবে শ্রবণ করেন না, যেমন শ্রবণ করেন কোনো নবীকে। আর এই শ্রবণ (استماع) এমন, যা আল্লাহর জন্য শোভনীয়, যা সৃষ্টিকুলের গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার গুণাবলী তাঁর জন্যই শোভনীয়, তাঁর সৃষ্টির কেউ তাঁর সাথে সাদৃশ্য রাখে না, তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ।

যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ** (২)

অর্থ: **"তাঁর মতো কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"**

কিন্তু এটি আমাদের প্রমাণ দেয় যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তিলাওয়াতের মাধ্যমে কণ্ঠস্বরকে সুন্দর করা পছন্দ করেন। তিনি পছন্দ করেন যে ক্বারীগণ তাদের কণ্ঠস্বরকে সুন্দর করার জন্য চেষ্টা করবেন, যাতে তারা নিজেরা উপকৃত হন এবং যারা তাদের তিলাওয়াত শোনেন, তারাও উপকৃত হন।

আর রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) সম্পর্কে তোমার মনে যা উদিত হয়, তা শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং তুমি সেদিকে মনোযোগ দেবে না। আল্লাহর শত্রু শয়তানের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়ার মাধ্যমে যুদ্ধ করো এবং তোমার কণ্ঠস্বরকে সুন্দর করার ও তিলাওয়াতে উৎকর্ষ সাধনের ধারাবাহিকতা বজায় রাখো। একই সাথে তোমার রুকু, সিজদা এবং সালাতের অন্যান্য সকল অবস্থায় বিনয় (খুশু) বজায় রাখো। ইনশাআল্লাহ, তুমি কল্যাণের উপর আছো। আমরা আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের ও তোমার জন্য সত্যের উপর অবিচলতা ও তাওফীক কামনা করি।

***

(১) বুখারী, কিতাবুত তাওহীদ, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কুরআনে দক্ষ ব্যক্তি সম্মানিত নেককার ফেরেশতাদের সাথে থাকবে এবং তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো", হাদীস নং ৭৫৪৪।

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১।

৯৯ - ইমাম কর্তৃক অন্যকে স্থলাভিষিক্ত করার বিধান

**প্রশ্ন:** মাননীয় শায়খ, আমি আপনার কাছে মসজিদের ইমাম কর্তৃক অন্য ইমাম বা হাফেযদেরকে স্থলাভিষিক্ত করার শরয়ী বিধান জানতে চাই। ইমাম সাহেব অন্যান্য কাজে ব্যস্ত থাকার অজুহাতে কেবল জুমার দিন ছাড়া অন্য কোনো দিন উপস্থিত হন না। উল্লেখ্য, তিনি এর জন্য মাসিক বেতন গ্রহণ করেন এবং যিনি তার স্থলাভিষিক্ত হন, তাকে সেই বেতনের কিছু অংশ দেন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়, তা হলো— এই ইমামের জন্য প্রশ্নোক্ত কাজটি করা জায়েয নয়, যতক্ষণ না তিনি সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের সাথে যোগাযোগ করেন।

তিনি সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষকে স্পষ্ট করে জানাবেন যে, তার কিছু ব্যস্ততা রয়েছে, যার কারণে তিনি অমুক দিন বা জুমার দিন ছাড়া উপস্থিত হতে সক্ষম নন। যদি তারা (কর্তৃপক্ষ) তাকে অনুমোদন দেয় এবং স্থলাভিষিক্ত করার অনুমতি দেয়, তবে তিনি এমন কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন যাকে তিনি সালাত আদায়, কিরাত এবং ইলমী (জ্ঞানগত) দিক থেকে তার সমকক্ষ বা তার চেয়ে উত্তম মনে করেন। যাতে স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি সব দিক থেকে তার স্থান পূরণ করতে পারে।

কিন্তু ইমামের বেতন গ্রহণ করা এবং তারপর কাজটি অন্য কারো হাতে তুলে দেওয়া— এটি সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষের অনুমতি ছাড়া জায়েয নয়। যদি তারা তাকে অনুমতি দেয় এবং এমন কাউকে নিয়োগ করে যে তার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার উপযুক্ত, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই (হারাজ নেই)।

***

(¬১) এটি মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ (الدعوة) এর ১০৪৫ সংখ্যায় ১৪১৭ হিজরীর ২৭/১ তারিখে প্রকাশিত হয়।

৯৬ - যে ইমামের কিরাত ভালো নয়, তার পেছনে সালাত আদায়ের বিধান

**প্রশ্ন:** ফযীলতপূর্ণ শায়খের অভিমত কী—যে ইমাম কিরাত (কুরআন তিলাওয়াত) ভালোভাবে জানেন না, তার পেছনে সালাত আদায় করা কি বৈধ? উল্লেখ্য, এই গ্রামে ছুটির দিন ও অবকাশের সময় ছাড়া তার চেয়ে উত্তম কোনো ব্যক্তি পাওয়া যায় না। ছুটির দিনগুলোতে কিছু শিক্ষিত লোক গ্রামে আসেন। কিন্তু এই ব্যক্তিই এই মসজিদের স্থায়ী ইমাম। তার কাছাকাছি একটি কুরআন হিফযের মাদরাসা থাকা সত্ত্বেও তাকে সেখানে গিয়ে শিক্ষা গ্রহণ করতে বলা হয়েছে, কিন্তু তিনি তা করেননি। এ বিষয়ে নির্দেশনা কামনা করছি। (১)

**উত্তর:** যদি তার কিরাতে এমন কোনো ব্যাকরণগত ত্রুটি (লাহন) না থাকে যা অর্থের পরিবর্তন করে দেয়, তাহলে তার পেছনে সালাত আদায়ে কোনো সমস্যা নেই।

উদাহরণস্বরূপ, যদি তিনি ‘আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ বলার সময় ‘রাব্বিল আলামীনা’ (বা-এর উপর নসব বা যবর দিয়ে) পড়েন, অথবা ‘আর-রাহমানির রাহীম’ বলার সময় ‘আর-রাহমানির রাহীমা’ (নুন-এর উপর নসব বা যবর দিয়ে) পড়েন, অথবা ‘আর-রাহমানির রাহীমু’ (নুন-এর উপর যম্মা বা পেশ দিয়ে) পড়েন, তবে এতে কোনো ক্ষতি হবে না।

পক্ষান্তরে, যদি তার কিরাত অর্থের পরিবর্তন করে দেয়, তবে তাকে বিষয়টি স্পষ্ট করে জানাতে হবে। তাকে শিক্ষা দিতে হবে এবং সঠিক পথে পরিচালিত করতে হবে, যাতে তার কিরাত শুদ্ধ হয়ে যায়। যখন সে তিলাওয়াত করার সময় ভুল করে, তখন তাকে সংশোধন করে দিতে হবে। তাকে কুরআন হিফযের মাদরাসায় ভর্তি হতে উৎসাহিত করা উচিত, যাতে সম্ভবত তার কিরাত শুদ্ধ হয়ে যায়। আল্লাহই সাহায্যকারী (আল-মুসতাআন)।

***

(১) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ গ্রন্থে প্রকাশিত, সংকলন: মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৯৪, ৩৯৫।

৯৭ - এমন ইমামের পেছনে সালাত আদায়ের বিধান, যিনি আওলিয়াদের জন্য আয়োজিত অনুষ্ঠানে উপস্থিত হন

**প্রশ্ন:** আমাদের গ্রামে একজন মসজিদের ইমাম আছেন, যিনি আওলিয়া (পীর-বুজুর্গ) এবং কুবাব (মাজার/গম্বুজ)-এর জন্য আয়োজিত অনুষ্ঠানে উপস্থিত হন। তবে তিনি তাদের (আওলিয়াদের) ব্যাপারে আকিদাহ-বিরোধী কোনো কিছু বিশ্বাস করেন না। বরং এই মজলিসগুলোতে তার উপস্থিতি কেবলই হাজিরা দেওয়া। আর তার এই উপস্থিতি সাধারণত এজন্য হয় যে, তিনি যেন মানুষের সমালোচনা থেকে বাঁচতে পারেন। তার পেছনে কি সালাত আদায় করা জায়েয হবে?

উল্লেখ্য, আশেপাশে এমন কোনো মসজিদ নেই যেখানে কোনো সুন্নী সালাফী ইমামের পেছনে সালাত আদায় করা যায়। আর যদি আমরা তার পেছনে সালাত আদায় না করি, তবে সম্ভবত লোকেরা আমাদের বর্জন করবে এবং আমাদের সালাফী দাওয়াতকেও প্রত্যাখ্যান করবে। আমরা সংখ্যায় খুবই কম এবং আমাদের কোনো উপায় নেই, আর তারা আমাদের ক্ষতি করতে সক্ষম। আমরা আপনার কাছে উপদেশ ও দিকনির্দেশনা কামনা করছি। (১)

**উত্তর:** যদি তিনি আওলিয়াদের মজলিস এবং বিদআতপন্থীদের মজলিসে উপস্থিত হন, তবে এর বাহ্যিক অর্থ হলো— তিনি তাদের প্রতি শিথিলতা দেখাচ্ছেন এবং তিনি তাদের বিরোধিতা করছেন না বা তাদের (বিদআতী কাজ) প্রত্যাখ্যানও করছেন না।

এমন ব্যক্তি ইমাম হওয়ার যোগ্য নন, তাকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয় এবং তার পেছনে সালাত আদায় করাও উচিত নয়। বরং তাকে বর্জন (হিজরত/বয়কট) করা উচিত।

কারণ, যে ব্যক্তি কোনো খারাপ মজলিসে উপস্থিত হয়, তার ওপর ওয়াজিব হলো সেটির প্রতিবাদ করা। অন্যথায় তার সেখানে উপস্থিত হওয়া উচিত নয়। সুতরাং, যদি তিনি মজলিসগুলোতে উপস্থিত হন (এবং প্রতিবাদ না করেন, তবে তিনি ইমামতির যোগ্য নন)।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ২/৮ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত দারসের পর তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে প্রেরিত প্রশ্ন।