ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৫-১৩৯

বিদআতীগণ, কবরপূজারীগণ এবং মিলাদ উদযাপনকারীগণের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো— তাকে দিকনির্দেশনা দেওয়া এবং বলা উচিত যে: তুমি সেগুলোতে উপস্থিত হবে না, বরং তাদের বিরোধিতা করো, তাদের কাছে বার্তা পৌঁছাও (দাওয়াত দাও) এবং তাদের থেকে দূরে থাকো।

কারণ বিদআতের জন্য একত্রিত হওয়া একটি গর্হিত কাজ। মিলাদের বিদআত হোক বা কবরের কাছে কোনো বিদআত, যেমন কবরের মাধ্যমে বরকত হাসিল করা (তাব্বাররুক) এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি; অথবা কবরের কাছে কুরআন তিলাওয়াত করা কিংবা কবরের কাছে সালাত আদায় করা— এই সবই গর্হিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।

আর এটি (এই কাজগুলো) শিরকের দিকে ধাবিত করতে পারে। আর তা হলো কবরবাসীদের মাধ্যমে বরকত হাসিল করা অথবা আল্লাহ ব্যতীত তাদেরকে ডাকা। অতএব, এটিই হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)।

অতএব, মুমিন বান্দার উপর ওয়াজিব হলো সে আল্লাহকে ভয় করবে, এদের বিরোধিতা করবে, তাদের সাথে উপস্থিত হবে না এবং তাদের সাথে একত্রিত হবে না। আর তাদের সমাবেশে উপস্থিত হবে না, তবে যদি সে প্রতিবাদকারী ও সতর্ককারী হিসেবে যায় (তাহলে ভিন্ন কথা)।

কারণ মিলাদের জন্য একত্রিত হওয়া অথবা কবরকে মহিমান্বিত করার জন্য একত্রিত হওয়া বা এর অনুরূপ বিষয়াদি— এই সবই গর্হিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— যিনি আদম সন্তানের সরদার এবং উপদেশদাতাদের সরদার— তিনি মিলাদ উদযাপন করেননি, এমনকি জীবনে একবারও করেননি, আর তিনি মিলাদের জন্য মানুষকে একত্রিতও করেননি। আর না করেছেন সিদ্দীক (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু), না উমার, না উসমান, না আলী, না অবশিষ্ট সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), আর না করেছেন সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ)।

এটি কেবল চতুর্থ শতাব্দীতে কিছু শিয়াদের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, অতঃপর কিছু অজ্ঞ মুসলিম তাদের অনুসরণ করেছে।

অতএব, মিলাদ উদযাপন করা গর্হিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি শিরক ও বাড়াবাড়ির (গূলু) মাধ্যমগুলোর অন্যতম। অনুরূপভাবে কবরের কাছে একত্রিত হওয়া, সেখানে তিলাওয়াত করা বা সেখানে সালাত আদায় করা, অথবা একত্রিত হওয়া, দু'আ করা এবং সেখানে হাত তুলে দু'আ করার মাধ্যমে নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে কবরবাসীদের জন্য দু'আ করা— এগুলোও (গর্হিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত)।

বিদআতসমূহ। কিন্তু যদি সে (কবরস্থান) শরঈ (শরিয়তসম্মত) যিয়ারতের উদ্দেশ্যে যিয়ারত করে এবং তাদের (কবরবাসীদের) প্রতি সালাম দেয়, এমনকি যদি সে দু'আর জন্য তার হাত উত্তোলনও করে (মৃতদের জন্য), তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

৯৮ - জাদুকর ইমামের পেছনে সালাতের বিধান

**প্রশ্ন:** কোনো জাদুকর (ভণ্ড) ও ধোঁকাবাজ ইমামের পেছনে কি সালাত আদায় করা জায়েয হবে, যদিও তাদের কেউ কেউ সুন্দরভাবে কুরআন তিলাওয়াত করতে পারে? আমাদেরকে নির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** যদি ইমাম জাদুকর (ভণ্ড) হন, যিনি গায়েবের জ্ঞান (ইলমুল গায়েব) দাবি করেন অথবা কুসংস্কার ও গর্হিত কাজ (মুনকারাত) করেন, তবে তাকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করা জায়েয নয় এবং তার পেছনে সালাত আদায় করাও জায়েয নয়।

কারণ, যে ব্যক্তি গায়েবের জ্ঞান দাবি করে, সে কাফির (অবিশ্বাসী)— আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**বলুন, আসমান ও যমীনে আল্লাহ ব্যতীত কেউই গায়েব জানে না।** (সূরা আন-নামল: ৬৫)

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি জাদু (সিহর) চর্চা করে, তার বিধানও কাফিরদের বিধানের মতোই; আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে:

**আর তারা অনুসরণ করল, যা শয়তানরা সুলাইমানের রাজত্বকালে পাঠ করত। সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত এবং (তারা অনুসরণ করল) যা বাবেলে হারূত ও মারূত ফিরিশতাদ্বয়ের উপর নাযিল হয়েছিল। আর তারা কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত যে, ‘আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না।’** (সূরা আল-বাকারা: ১০২)

আর যদি... (২)

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ২১।

(২) সূরা আন-নামল, আয়াত ৬৫।

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১০২।

যদি তার মধ্যে কিছু গুনাহ থাকে, কিন্তু যাদু (সিহর) বা গায়েবের জ্ঞান দাবি করার মতো কুফরের কোনো কাজ না থাকে, তবে তার পেছনে সালাত (নামাজ) সহীহ।

তবে দ্বীনের সতর্কতার জন্য এবং যারা তার পেছনে সালাত জায়েজ নয় বলেন, সেই সকল উলামাদের মতানৈক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য, ন্যায়পরায়ণতা ও ইস্তিকামাতের (সুদৃঢ়তার) অধিকারী অন্য কাউকে ইমাম হিসেবে খুঁজে নেওয়া উত্তম।

পক্ষান্তরে, পাপীদেরকে (আল-উসাত) ইমাম হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়। কিন্তু যখন তারা ইমাম হিসেবে পাওয়া যায়, তখন তাদের পেছনে সালাত সহীহ হবে; কারণ মানুষ তাদের দ্বারা পরীক্ষিত হতে পারে এবং তাদের পেছনে সালাত আদায়ের প্রয়োজনও দেখা দিতে পারে।

কিন্তু যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকে, অথবা মৃতদের কাছে সাহায্য চায়, তাদের কাছে ফরিয়াদ করে এবং তাদের কাছে মদদ (সাহায্য) প্রার্থনা করে—তার পেছনে সালাত আদায় করা যাবে না। কারণ এই কাজের মাধ্যমে সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। কেননা এটিই হলো সেই মুশরিকদের (শিরককারীদের) কাজ, যাদের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা ও অন্যান্য স্থানে যুদ্ধ করেছিলেন।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদেরকে দ্বীনের সঠিক ফিকহ (গভীর জ্ঞান) দান করেন এবং তাদের ওপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

**৯৯ - আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্যপ্রার্থনাকারীর পেছনে সালাত আদায়ের বিধান**

**প্রশ্ন:** যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্য চায় (ইস্তিগাসা করে), তাদের পেছনে সালাত আদায়ের বিষয়ে আপনার অভিমত কী? এবং এই ধরনের লোকদের ইমামতি থেকে বাঁচতে যারা ঘরে সালাত আদায় করতে বাধ্য হচ্ছেন, তাদের বিষয়ে কী বলবেন? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তাদের পেছনে সালাত সহীহ হবে না, কারণ তারা শিরকের সাথে জড়িত।

কিন্তু আপনাদের মতো লোকদের জন্য ঘরে সালাত আদায় করা এবং জামাআত ত্যাগ করা উচিত নয়। বরং ওয়াজিব হলো, এই মুশরিকদের মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সালাত আদায় করা, অথবা তাদের আগে বা পরে আপনাদের এবং আপনাদের সাথে থাকা তাওহীদপন্থীদের নিয়ে সালাত কায়েম করা।

যাতে সকলের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আপনারা তাদের শিরকী কার্যকলাপকে অস্বীকার করেন— যখনই তা সম্ভব হয় এবং ফিতনার আশঙ্কা না থাকে।

আর আপনারা যে কিছু ভাইয়ের কাছ থেকে শুনেছেন যে, উম্মুল মুমিনীন (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণনা করেছেন: ‘মুনাফিকের পেছনে সালাত আদায় করলে মুমিনের কোনো ক্ষতি হয় না, আর মুমিনের পেছনে সালাত আদায় করলে মুনাফিকের কোনো উপকার হয় না’— এবং আপনারা এই আছারটির (উক্তির) বিশুদ্ধতা সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন,

এর উত্তর হলো: আমি এই আছারটি দেখিনি এবং এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমার সন্দেহ আছে। যদি এটি সহীহ প্রমাণিতও হয়, তবে এটিকে অবশ্যই একটি সঠিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করতে হবে। আর তা হলো: উম্মুল মুমিনীনের উদ্দেশ্য হলো, যদি মুমিন ব্যক্তি মুনাফিকের মুনাফিকি সম্পর্কে না জানে, তবে তার পেছনে সালাত আদায় করলে মুমিনের কোনো ক্ষতি হবে না।

***

(১) প্রকাশিত: মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের ম্যাগাজিন, তৃতীয় সংখ্যা, ১৩৯১ হিজরী।

১০০ - দাড়ি কামানো ইমামের পেছনে সালাতের হুকুম

**প্রশ্ন:** একজন ইমাম দাড়ি কামানো। আমি তার সাথে সালাত আদায় করতে অভ্যস্ত এবং তাকে এই অবস্থায় দেখি। আমার সালাত কি সহীহ হবে, নাকি হবে না? এর দলিল কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** দাড়ি কামানো নিঃসন্দেহে একটি পাপ (মা'সিয়াহ)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

> **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (ছেড়ে দাও)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"** (১)

>

> — এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

তিনি (সা.) আরও বলেছেন:

> **"তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি বৃদ্ধি করো (ওয়াফ্ফিরু)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।"** (২)

>

> — এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

তিনি (সা.) আরও বলেছেন:

> **"তোমরা গোঁফ কেটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (আরখু)। তোমরা অগ্নিপূজকদের (মাজুস) বিরোধিতা করো।"** (৩)

>

> — এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই সকল সহীহ হাদীস এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনাগুলো দাড়ি লম্বা করা, বৃদ্ধি করা এবং ঝুলিয়ে দেওয়াকে ওয়াজিব প্রমাণ করে এবং দাড়ি কামানোকে হারাম সাব্যস্ত করে।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল লিবাস, বাব: তাকলীমুল আযাফির, হাদীস নং ৫৮৯২; এবং মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ, বাব: খিসালুল ফিতরাহ, হাদীস নং ২৫৯।

(২) এটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল লিবাস, বাব: তাকলীমুল আযাফির, হাদীস নং ৫৮৯২।

(৩) এটি সংকলন করেছেন মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ, বাব: খিসালুল ফিতরাহ, হাদীস নং ২৬৫।