ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৫-১৫৯

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম [তাকে বললেন]: ‘আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, আর তুমি তা পুনরায় করো না।’ (১) এবং তিনি তাকে রুকূ‘টি পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে সে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য)।

আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীকে নির্দিষ্ট করে দেয়: ‘যে ব্যক্তি কিতাবের প্রারম্ভিকা (ফাতিহা) পাঠ করেনি, তার সালাত নেই।’ (২)

আর এটি ইমাম ও একাকী সালাত আদায়কারী উভয়ের জন্য সাধারণ (ব্যাপকভাবে প্রযোজ্য)। সুতরাং যখনই ইমাম অথবা একাকী সালাত আদায়কারী তা (ফাতিহা) ছেড়ে দেবে, যদি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে তার উপর ই‘আদা (সালাত পুনরায় শুরু করা) ওয়াজিব হবে। আর যদি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত না হয়, তবে সে ফাতিহা পাঠ ছেড়ে দেওয়া রুকূ‘টির পরিবর্তে কেবল একটি রুকূ‘ আদায় করবে এবং যদি তা ভুলবশত হয়ে থাকে, তবে সে সিজদায়ে সাহু করবে। কিন্তু যদি তা ইচ্ছাকৃতভাবে হয়ে থাকে, তবে তাকে সর্বাবস্থায় সালাতটি পুনরায় আদায় করতে হবে; কারণ তা বাতিল হয়ে গেছে।

***

(১) বুখারী, কিতাবুল আযান, বাব: যখন কেউ কাতার ছাড়া রুকূ‘ করে, নং ৭৮৩।

(২) বুখারী, কিতাবুল আযান, বাব: সালাতে ইমাম ও মুক্তাদী উভয়ের জন্য কিরাত ওয়াজিব, নং ৭৫৬। এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাত, বাব: প্রত্যেক রাকাআতে ফাতিহা পাঠের আবশ্যকতা, নং ৩৯৪।

১১৩ – একাকী সালাত আদায়কারীর করণীয় যখন অন্য জামাআত শুরু হয়।

প্রশ্ন: একজন ব্যক্তি একাকী ফরয সালাত আদায় করছিলেন। এমন সময় একদল লোক মসজিদে প্রবেশ করে জামাআতে সালাতের জন্য তাকবীর দিলেন (সালাত শুরু করলেন)। এমতাবস্থায় তিনি কি তার সালাতটি কেটে দেবেন (ভেঙে দেবেন), নাকি তাদের সাথে জামাআতে সালাত আদায়ের জন্য সেটিকে নফল সালাতের নিয়তে পরিবর্তন করে নেবেন?

[টীকা: ১] এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ৩৮৩ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: সর্বোত্তম হলো তিনি (তাঁর চলমান সালাতকে) নফল সালাতে রূপান্তরিত করবেন। অতঃপর যারা (মসজিদে) প্রবেশ করছে, তাদের সাথে জামাআতের সালাত আদায় করবেন, যাতে জামাআতের ফযীলত অর্জন করা যায়। আর যদি তিনি (সালাতটি) ভঙ্গ করে দেন এবং তাদের সাথে সালাত আদায় করেন, তবে তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। কারণ তিনি এমন একটি শরীয়াহসম্মত (বৈধ) কল্যাণের জন্য তা ভঙ্গ করেছেন, যা সালাতের (শ্রেষ্ঠত্বের) সাথেই সম্পর্কিত। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

**শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** ভাই ওয়াও. মীম. বা. রিয়াদ থেকে তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি ইমামের সাথে শেষ তাশাহহুদে শামিল হয়েছিলাম। যখন তিনি সালাম ফিরালেন এবং আমি আমার ছুটে যাওয়া অংশ (রাকাআত) আদায়ের জন্য দাঁড়ালাম, তখন মসজিদে একটি নতুন জামাআত প্রবেশ করল এবং তারা সালাতের ইকামত দিল। এমতাবস্থায় জামাআতের সওয়াব লাভের জন্য আমার কি সালাতটি ভেঙে তাদের সাথে শামিল হওয়া বৈধ হবে? নাকি আমার জন্য এটি নফল সালাতে পরিবর্তন করে হালকাভাবে তা সম্পন্ন করা বৈধ হবে?

**উত্তর:** হে প্রশ্নকারী, আপনার জন্য জামাআতের সাথে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে আপনার বর্তমান সালাতটি বিচ্ছিন্ন করা বৈধ।

আর আপনার জন্য এটি নফল সালাতে পরিবর্তন করে হালকাভাবে দুই রাকাত সম্পন্ন করাও বৈধ।

এরপর জামাআতে শামিল হওয়া আপনার একাকী সালাত সম্পন্ন করার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ও উত্তম।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

*(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড: ১২, পৃষ্ঠা: ২০৬)*

১১৪ - নীরবে পঠিত সালাতে ইমামের পেছনে সূরা ফাতিহা পড়ার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি ইমামের পেছনে আসরের সালাত আদায় করছিলাম এবং প্রথম রাকাতে সূরা ফাতিহা পড়তে ভুলে গিয়েছিলাম। এই রুকনটি (স্তম্ভটি) কি ইমাম আমার পক্ষ থেকে বহন করবেন? (১)

**উত্তর:** হ্যাঁ, যদি মুক্তাদি (অনুসরণকারী) ফাতিহা পড়তে ভুলে যায় অথবা সে যদি অজ্ঞ হয়, তবে ইমাম তার পক্ষ থেকে তা বহন করবেন।

এর প্রমাণ হলো আবূ বাকরাহ আস-সাকাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যখন তিনি এলেন এবং ইমামকে রুকুতে পেলেন, তখন তিনি কাতারে প্রবেশ না করেই রুকু করলেন, অতঃপর কাতারে প্রবেশ করলেন। তিনি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন, তখন তিনি বললেন:

«আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, তবে এমনটি আর করো না।» (২)

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ওই রাকাতটি কাযা করার নির্দেশ দেননি; কারণ তিনি ওই রাকাতের কিয়াম (দাঁড়ানো) অংশটি পাননি।

***

(১) এই প্রশ্নের উত্তরটি তাঁর (শাইখের) পক্ষ থেকে ১৪১৮ হিজরির ১২/২৬ তারিখে দেওয়া হয়েছে।

(২) এটি বুখারী শরীফে 'আযান' অধ্যায়ে, 'যদি কেউ কাতারের বাইরে রুকু করে' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৭৮৩-তে বর্ণিত হয়েছে।

১১৫ - একাকী সালাত আদায়কারীর সাথে জামাআতে প্রবেশ করার বিধান

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি মসজিদে বা অন্য কোথাও ফরয সালাতসমূহের কোনো একটি সালাত একাকীভাবে (একাকী সালাতের নিয়তে) শুরু করে দেয়, অতঃপর অন্য একজন বা তার চেয়ে বেশি লোক এসে তার সাথে কাতারবদ্ধ হয়, তবে কি তা সহীহ হবে?

(¬১) মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামিক ইউনিভার্সিটি ম্যাগাজিনে প্রকাশিত।

উত্তর: সঠিক মত হলো, এটি বৈধ। যদি একজন হয়, তবে সে তার ডান পাশে দাঁড়াবে। আর যদি উপস্থিত ব্যক্তি একাধিক হয়, তবে তারা তার পেছনে কাতারবদ্ধ হবে এবং তাকে ইমাম বানাবে। আর এটিই আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত, এতে কোনো সমস্যা নেই।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে একাকী সালাত আদায় করছিলেন। তখন ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি তাঁকে ডান পাশে সরিয়ে দিলেন এবং তাঁকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন। (১) আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শুরু করেছিলেন, তখন তিনি ইমামতির নিয়ত করেননি।

আর তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর কোনো এক সফরে একাকী সালাত আদায় করছিলেন। তখন দুজন সাহাবী এসে তাঁর ডানে ও বামে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে পেছনে সরিয়ে দিলেন এবং তাঁদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন। (২)

আর যখন এটি নফল সালাতে বৈধ, তখন তা ফরয সালাতেও বৈধ হবে। কারণ, দলীল দ্বারা বিশেষভাবে প্রমাণিত না হলে, উভয় প্রকার সালাতের বিধান একই। আর যদি ফরয সালাতে এটি বৈধ না হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তাঁদেরকে এ বিষয়ে সতর্ক করতেন এবং জানিয়ে দিতেন যে, এমনটি কেবল নফল সালাতেই বৈধ, ফরয সালাতে নয়। যেহেতু তিনি তাঁদেরকে এ বিষয়ে অবহিত করেননি, তাই এটি প্রমাণ করে যে, উভয় ক্ষেত্রে বিধান একই।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী)।

***

(১) সহীহ বুখারী, ইলম (১১৭); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৬৩); সুনানুন নাসাঈ, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউহুন নাহার (১৬২০); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৫৫)।

(২) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদিউস সালাত (৫৩৪)।

**১১৬ - সশব্দ সালাতে (জাহরি সালাত) সূরা ফাতিহা পাঠের বিধান**

**প্রশ্ন:** সশব্দ সালাতে (জাহরি সালাত) মুক্তাদির জন্য কি সূরা ফাতিহা পাঠ না করা বৈধ? (১)

**উত্তর:** মুক্তাদির জন্য ওয়াজিব হলো, ইমামের সাথে সশব্দ ও নিঃশব্দ উভয় সালাতেই নীরবে সূরা ফাতিহা পাঠ করা। এটিই হলো সঠিক মত।

যদি সে অজ্ঞতাবশত বা ভুলে গিয়ে তা (ফাতিহা) ছেড়ে দেয়, তবে তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না (অর্থাৎ সালাত হয়ে যাবে)।

অথবা যদি সে এমন সময় আসে যখন ইমাম রুকুতে আছেন বা রুকুর কাছাকাছি, তবে তার থেকে (ফাতিহা পাঠের বাধ্যবাধকতা) রহিত হয়ে যাবে। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি আবু বাকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখেছিলেন—তিনি রুকু অবস্থায় এসে কাতারের বাইরে রুকু করলেন এবং তারপর কাতারে প্রবেশ করলেন। যখন তিনি (নবী) সালাম ফিরালেন, তখন তাকে বললেন: **"আল্লাহ তোমার আগ্রহ বাড়িয়ে দিন, তবে এমনটি আর করো না।"** (২) তিনি তাকে সেই রাকাতটি পুনরায় আদায় করতে নির্দেশ দেননি।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: **"তোমরা কি তোমাদের ইমামের পেছনে কিরাত পাঠ করো? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা সূরা ফাতিহা ছাড়া অন্য কিছু পাঠ করো না। কেননা যে ব্যক্তি তা পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।"** (৩)

তিনি আরও বলেছেন: **"যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।"** (৪)

***

**(১)** ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে, ক্যাসেট নং ৪৯৩।

**(২)** বুখারী, কিতাবুল আযান, অনুচ্ছেদ: যখন কেউ কাতারের বাইরে রুকু করে, হা/৭৮৩।

**(৩)** আবু দাউদ, কিতাবুস সালাত, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার সালাতে সূরা ফাতিহা পাঠ ছেড়ে দেয়, হা/৮২৩।

**(৪)** বুখারী, কিতাবুল আযান, অনুচ্ছেদ: সালাতে ইমাম ও মুক্তাদি উভয়ের জন্য কিরাত পাঠের আবশ্যকতা, হা/৭৫৬; এবং মুসলিম, কিতাবুস সালাত, অনুচ্ছেদ: প্রত্যেক রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠের আবশ্যকতা, হা/৩৯৪।