ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৫-১৬৯

১১২ - পঞ্চম রাকআতে ইমামের অনুসরণ করার বিধান

**প্রশ্ন:** চার রাকআত বিশিষ্ট সালাতে ইমাম ভুলবশত (সাহু করে) পঞ্চম রাকআতের জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন কিছু মুসল্লি তাঁকে অনুসরণ করল, আর কিছু লোক অপেক্ষা করল যতক্ষণ না তিনি পঞ্চম রাকআত সম্পন্ন করে সালাম ফিরালেন। তাদের মধ্যে কার কাজটি সঠিক?

**উত্তর:** তাঁদের সকলের সালাতই সহীহ (শুদ্ধ)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত (জাহেলিয়াতের কারণে) দাঁড়িয়ে গিয়েছিল, তার সালাত সহীহ। আর যারা জানত যে এটি অতিরিক্ত রাকআত এবং ইমাম সালাম না ফেরানো পর্যন্ত অপেক্ষা করল, তাদের সালাতও সহীহ। আর এটাই তাদের জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ছিল।

যদি মুক্তাদি (অনুসরণকারী) জানতে পারে যে এটি অতিরিক্ত রাকআত, তবে সে দাঁড়াবে না, বরং বসে থাকবে এবং ইমাম সালাম না ফেরানো পর্যন্ত অপেক্ষা করবে। আর সে যেন সতর্ক করে দেয় সেই ব্যক্তিকে, যার খবর নেই (যে এটি অতিরিক্ত) এবং যে ইমামকে অনুসরণ করার জন্য দাঁড়িয়ে যাচ্ছে; কারণ মূলনীতি হলো ইমামের অনুসরণ করা।

ইন শা আল্লাহ (আল্লাহর ইচ্ছায়) তাদের সকলের সালাতই সহীহ।

১22 - অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের ইমামতির বিধান

মহামান্য সম্মানিত শায়খ: আব্দুল আযীয ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। প্রতি বছরই আপনারা ভালো থাকুন।

আমি আপনার মহামান্যতার কাছে জানতে চাই: অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের ইমামতি কি বৈধ?

ইসলামী উম্মাহকে আলোকিত করার জন্য আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

সাত বছর বা তার বেশি বয়সী কোনো বালক যদি সালাত (নামাজ) উত্তমরূপে আদায় করতে সক্ষম হয়, তবে তার ইমামতি করতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন প্রমাণ সাব্যস্ত হয়েছে যা এর বৈধতা নির্দেশ করে।

তবে উত্তম হলো জামাআতের মধ্যে যিনি সবচেয়ে ভালো ক্বারী (কুরআন তিলাওয়াতকারী) তাকে নির্বাচন করা। যদি তারা ক্বিরাআতে (কুরআন পাঠে) সমান হন, তবে তাদের মধ্যে যিনি সুন্নাহ সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। যদি তারা সুন্নাহর জ্ঞানেও সমান হন, তবে তাদের মধ্যে যিনি হিজরতের দিক থেকে অগ্রগামী। আর যদি তারা হিজরতেও সমান হন, তবে তাদের মধ্যে যিনি বয়সে প্রবীণ। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে।

ওয়াস সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

(স্বাক্ষর)

গ্র্যান্ড মুফতি, সৌদি আরব রাজ্য

[শাইখ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

১২৩ - নফল আদায়কারীর পেছনে মুসাফিরের সালাতের বিধান

**প্রশ্ন:** শাকরা (Shaqra) থেকে আগত ভাই ম. আ. আ. তাঁর সওয়ালে বলছেন: একজন মুসাফির ব্যক্তি এশার সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে মসজিদে প্রবেশ করলেন। আর ইমাম তখন তারাবীহর সালাত আদায় করছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাথে কসর (সংক্ষিপ্ত) করে এশার সালাত আদায়ের নিয়তে শামিল হলেন। হে সম্মানিত শাইখ, তাঁর এই কাজটি কি সহীহ (সঠিক)?

উত্তর: এতে কোনো বাধা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা ফরয আদায়কারীর জন্য নফল আদায়কারীর পেছনে সালাত আদায় করার বৈধতা প্রমাণ করে।

আর যেহেতু মুসাফিরের সালাত (কসর) দুই রাকাত এবং তারাবীহর সালাতও দুই রাকাত, তাই রাকাতের সংখ্যায় কোনো ভিন্নতা নেই।

তবে যদি কোনো মুসাফির এমন মুকিম ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে যিনি যোহর, আসর বা ইশার সালাত আদায় করছেন, তবে তার জন্য চার রাকাত সালাত আদায় করা আবশ্যক। এমনকি যদি সে ইমামের সাথে সালাতের কিছু অংশও না পায় (অর্থাৎ প্রথম থেকে না পায়)।

কারণ এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুন্নাহ সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**১২৪ - মাসজিদুল হারামে (ইমামের তাকবীর) উচ্চস্বরে পুনরাবৃত্তি করার বিধান**

**প্রশ্ন:** মাসজিদুল হারাম এবং মাসজিদে নববীতে সালাতের সময় মুয়াজ্জিন (বা অন্য কেউ) ইমামের পরে তাকবীর এবং 'সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলার সময় উচ্চস্বরে তা পুনরাবৃত্তি করেন এবং কণ্ঠস্বর দীর্ঘায়িত করেন। এতে মুসল্লিদের মধ্যে এক প্রকার বিশৃঙ্খলা (*তাশউইশ*) সৃষ্টি হয়। আমাদের অভিমত হলো, বিশেষত লাউডস্পিকারের ব্যবস্থা থাকার কারণে, ইমামের কণ্ঠস্বরের উপর নির্ভর করাই যথেষ্ট। আপনার মহোদয়ের নিকট থেকে এ বিষয়ে নির্দেশনা কামনা করছি।

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই (*লা হারাজ*); কারণ এটি মানুষকে সতর্ক করে। মাসজিদুল হারাম অত্যন্ত প্রশস্ত। কিছু লোক হয়তো অমনোযোগী হয়ে পড়ে এবং ইমামের কণ্ঠস্বর শুনতে পায় না। সুতরাং, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

সতর্ক করা বা দৃষ্টি আকর্ষণ করা বৈধ; এতে কোনো অসুবিধা নেই। সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসুস্থতার সময় তাঁর সাথে সালাত আদায় করতেন। আর তিনি (আবু বকর) নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের অসুস্থতার কারণে লোকদেরকে (তাঁর অবস্থা সম্পর্কে) সতর্ক করতেন।

সুতরাং, দূরবর্তী লোকদেরকে সতর্ক করার জন্য সতর্ককারীর (আওয়াজ পৌঁছে দানকারীর) প্রয়োজন হয়, যাতে তারা ইমামের আওয়াজ সম্পর্কে অবগত হতে পারে এবং তাঁকে অনুসরণ করতে পারে।

**প্রশ্ন:** আমেরিকার শিকাগো থেকে আগত ভাই ই. স. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন:

আমি কিছুদিন পূর্বে উমরাহ পালনের জন্য এসেছিলাম। আমি লক্ষ্য করলাম যে, হারাম শরীফের মধ্যে সালাত চলাকালীন একজন ভাই—যিনি সম্ভবত মুয়াজ্জিন—ইমামের পরে তাকবীরগুলো পুনরাবৃত্তি করছেন। আমি এতে বিস্মিত হলাম।

সালাতের পর আমি এ বিষয়ে একজন ভাইকে জিজ্ঞেস করলাম, যিনি সম্ভবত মক্কা মুকার্রামার অধিবাসী। তিনি বললেন: এটিকে ‘তাবলীগ’ (تبليغ) বলা হয়, অর্থাৎ যে সকল মুক্তাদী স্পষ্টভাবে ইমামের আওয়াজ শুনতে পান না, তাদের কাছে তাকবীর পৌঁছে দেওয়া।

আমি তাঁকে বললাম: কিন্তু মুক্তাদীরা তো হারামের সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা লাউডস্পিকারের (মাইকের) মাধ্যমে ইমামের আওয়াজ শুনতে পাচ্ছেন। তিনি বললেন: এটি একটি পুরোনো প্রথা, যা লাউডস্পিকার আসার আগে প্রচলিত ছিল এবং পরে তা অব্যাহত রাখা হয়েছে। কিন্তু সত্যি বলতে, তাঁর এই কথাটি আমার কাছে সন্তোষজনক মনে হয়নি।

সম্মানিত শায়খ: এই ‘তাবলীগ’ (তাকবীর পুনরাবৃত্তি) সম্পর্কে শরীয়তের বিধান কী, যা লাউডস্পিকার থাকা সত্ত্বেও মুসল্লিদের মধ্যে অনেক বেশি মনোযোগের ব্যাঘাত (تشويش) সৃষ্টি করে? এই লাউডস্পিকারগুলো তো ইমামের আওয়াজ হারামের সকল প্রান্তে পৌঁছে দেয় এবং সকল মুক্তাদীই তা শুনতে পান।

**প্রশ্ন:** স্পষ্ট করে জানতে চাই যে, বর্তমানে অত্যন্ত সংবেদনশীল ও নিখুঁত শব্দগ্রাহক যন্ত্র (মাইক্রোফোন) পাওয়া যায়, যা সহজে ইমামের পকেটে স্থাপন করা যায়, যাতে তা তাঁর রুকু, সিজদা এবং সকল নড়াচড়ার সময় তাঁর সাথে থাকে। আমরা এ বিষয়ে সঠিক বিধান জানতে চাই। আল্লাহ আপনার জীবনকে তাঁর আনুগত্যের উপর দীর্ঘ করুন।

**জবাব:** আমি 'তাবলীগ' (ইমামের আওয়াজ পৌঁছে দেওয়া)-এর মধ্যে কোনো সমস্যা বা নিষেধাজ্ঞা দেখি না। কারণ হারামের (মসজিদের) দূরবর্তী প্রান্তে এমন মুসল্লি থাকতে পারে যারা ইমামের আওয়াজ শুনতে পায় না।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, যখন তিনি তাঁর শেষ অসুস্থতার সময় লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন, তখন আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর পক্ষ থেকে (তাকবীর) পৌঁছে দিচ্ছিলেন।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

১২৫ - ইমাম যখন তিলাওয়াতের সিজদায়, তখন কেউ রুকু করলে তার বিধান।

প্রশ্ন: সৌদি আরবের তুমাইর (تمير) থেকে আগত ভাই আ. আ. স. তাঁর প্রশ্নে বলেন: ইমাম তাকবীর বলে তিলাওয়াতের সিজদা করলেন, কিন্তু কিছু সংখ্যক মুক্তাদী, বিশেষত নারীরা, রুকু করার উদ্দেশ্যে তাকবীর দিয়েছেন মনে করে রুকু করে ফেললেন। ইমাম সিজদা থেকে মাথা তোলার পরই কেবল তারা বিষয়টি জানতে পারলেন। এমতাবস্থায় তাদের করণীয় কী? আর যদি এর বিপরীত ঘটে, অর্থাৎ, ইমাম রুকুর জন্য তাকবীর দিলেন, কিন্তু কিছু মুক্তাদী ইমাম তিলাওয়াতের সিজদা করেছেন মনে করে সিজদা করে ফেললেন, তবে তাদের করণীয় কী?