ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭০-১৭৪

উত্তর:

যে ব্যক্তি রুকু করেছে, অথচ ইমাম তখন তিলাওয়াতের সিজদা করছিলেন, এবং সে ইমাম মাথা তোলার পরই কেবল বিষয়টি জানতে পারল, তার জন্য আবশ্যক হলো সালাতের বাকি অংশে ইমামকে অনুসরণ করা। তার উপর কোনো কিছু (সাহু সিজদা বা কাযা) আবশ্যক হবে না; কারণ সে ইমামের কাজটি সম্পর্কে অবগত ছিল না।

অনুরূপভাবে, যদি ইমাম রুকু করেন, আর মুক্তাদি তাকে সিজদাকারী মনে করে (এবং ভুলবশত সিজদা করে ফেলে), তবে সে (মুক্তাদি) মাথা উঠাবে। যখন সে পুরোপুরি সোজা হয়ে দাঁড়াবে, তখন সে রুকু করবে, অতঃপর মাথা উঠাবে। এরপর সে সালাতের বাকি অংশে তার ইমামকে অনুসরণ করবে।

তার উপর কোনো কিছু আবশ্যক হবে না, কারণ সে ইচ্ছাকৃতভাবে ইমামের বিরোধিতা করেনি, বরং সে প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**১২৬ - সালাতের পর দু'আ করার ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত পদ্ধতি বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** ফরয সালাত সমাপ্ত করার পর ইমামের জন্য কি এটা জায়েয যে, তিনি সালাত ও সিয়াম কবুল হওয়ার, অবস্থার সংশোধন হওয়ার এবং জীবিত ও মৃতদের জন্য রহমতের দু'আ করবেন, আর মুসল্লিরা তাঁর পেছনে 'আমীন' বলবেন? যদি এটা জায়েয না হয়, তবে এর দলীল কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের পর ইমামের জন্য দু'আ করা শরীয়তসম্মত নয়— চাই তিনি দু'আর জন্য হাত উত্তোলন করুন বা না করুন, আর মুসল্লিরা 'আমীন' বলুন। এটি শরীয়তসম্মত নয়।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করেননি এবং সাহাবীগণও তা করেননি।

আর তিনি [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।"**

***

(১) তারবিয়ার দিন মিনায় হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে।

প্রত্যাখ্যাত (¬১)।” এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন করে উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (¬২)।”

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজর, যোহর, আসর, মাগরিব কিংবা ইশার সালাতের পরে হাত তুলে দু’আ করতেন না এবং লোকেরা তাতে ‘আমীন’ বলতো না। আর তিনি হাত না তুলেও দু’আ করতেন না এবং লোকেরা তাঁর দু’আর উপর ‘আমীন’ বলতো না।

তবে যদি কোনো ব্যক্তি তার নিজের জন্য অথবা মুসলিমদের জন্য তার এবং তার রবের মাঝে (একাকী), যিকির করার পরে দু’আ করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই (বা, দোষ নেই)।

কিন্তু ইমাম ও মুক্তাদিদের মাঝে সম্মিলিতভাবে দু’আ করা অথবা হাত তুলে দু’আ করা— এটি শরীয়তসম্মত নয়। আর আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর খোলাফায়ে রাশেদীন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) কেউই তা করেননি। আর আমরা জানি না যে সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম)-এর মধ্যে কেউ তা করেছেন।

***

(¬১) মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়া, বাতিল হুকুমসমূহ বাতিল করা এবং নতুন উদ্ভাবিত বিষয় প্রত্যাখ্যান করা অধ্যায়, হা/১৭১৮।

(¬২) সহীহ বুখারী, সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, আকদিয়া (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

১২৭ - মসজিদে ফক্বীরকে (সাহায্য) চাইতে বাধা দেওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি একজন মসজিদের ইমাম। নামাযের পর আমি অনেক সাহায্যপ্রার্থী (মুতাছাওয়িলীন) সম্মুখীন হই। আমার জন্য কি এটা বৈধ হবে যে আমি সাহায্যপ্রার্থীকে কথা বলতে (সাহায্য চাইতে) নিষেধ করব এবং তাদেরকে দরজার পাশে চলে যেতে নির্দেশ দেব?

**উত্তর:** মসজিদে কোনো ফক্বীরকে (দরিদ্র ব্যক্তিকে) সাহায্য চাইতে বাধা দেওয়াকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে—এমন কোনো শরয়ী দলিল আমার জানা নেই।

তবে, যদি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে সে মিথ্যাবাদী এবং প্রকৃতপক্ষে দরিদ্র নয়, তাহলে তাকে অবশ্যই বাধা দেওয়া হবে।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাওফীক দান করুন।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

(মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ)

**১২৮ - নিয়মিত ইমামের (ইমাম রাতীব) আগে বেড়ে যাওয়ার বিধান**

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তির জন্য কি এটা জায়েয যে, সে স্থায়ী ইমামের চেয়ে অধিক ফিকহ্-জ্ঞানী হওয়া সত্ত্বেও ফরয সালাতে মানুষের ইমামতি করার জন্য নিজেকে স্থায়ী ইমামের (ইমাম মুক্বীম) আগে পেশ করবে? (¬১)

**উত্তর:** নিয়মিত ইমামের (ইমাম রাতীব) আগে বেড়ে যাওয়া কারো জন্য উচিত নয়। মসজিদের ইমামই কর্তৃত্বের অধিকারী এবং তিনিই মসজিদের ইমামতির অধিক হকদার। তার (অন্য কারো) জন্য উচিত নয় যে তিনি ইমামের আগে বেড়ে যাবেন। আর মানুষের জন্যও উচিত নয় যে তারা তাকে (অন্য কাউকে) ইমামের আগে পেশ করবে। বরং মসজিদের ইমামই এর অধিক হকদার, তবে...

***

(¬১) মিনায় তারবিয়ার দিনের হজ্জের প্রশ্নাবলি থেকে।

যখন ইমাম তাকে (অন্য কাউকে) এগিয়ে দেন, তখন কোনো সমস্যা নেই। যদি ইমাম তাকে এগিয়ে দেন এবং বলেন, “আপনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করুন,” তবে তার ইমামতি করার জন্য এগিয়ে যাওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

আর যদি সে তা (ইমামতি) ছেড়ে দেয় এবং ইমামকেই সালাত আদায় করতে দেয়, তবে এটিই উত্তম হতে পারে, যদি সে ধারণা করে যে ইমাম কেবল লজ্জাবশতই তাকে এমনটি বলেছেন। কেননা ইমাম হয়তো লজ্জাবশতই এমনটি বলে থাকতে পারেন, আন্তরিকভাবে নয়। তিনি আন্তরিক নন, বরং কেবল লজ্জাবশতই বলেছেন।

যদি ইমাম যোগ্য (আহল) হন, তবে তার মধ্যে কল্যাণ ও বরকত রয়েছে। সুতরাং, তার পেছনে যারা আছেন, তাদের জন্য উত্তম হলো তাকেই ইমামতি করতে দেওয়া এবং (অনুরোধে) সাড়া না দেওয়া।

পক্ষান্তরে, যদি তার সাড়া দেওয়ার মধ্যে কোনো মাসলাহা (কল্যাণ বা উপকার) থাকে—যেমন লোকদেরকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, লোকদেরকে শিক্ষা দেওয়া, অথবা লোকেরা তাকে অনুসরণ করবে—তবে তার সাড়া দিতে এবং লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই।

খালি পৃষ্ঠা