ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮০-১৮৪

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া**

**প্রশ্ন:** অবস্থা এই যে, সে কি অন্যদের ক্ষতি বা কষ্ট দেওয়া থেকে বাঁচানোর জন্য নিজ ঘরে সালাত আদায় করবে? এটি কি সেই ব্যক্তির উপর কিয়াস (তুলনা) করা হবে, যে রসুন বা পেঁয়াজ খেয়েছে এবং যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের কাছে আসতে নিষেধ করেছেন? আর সর্দি (Zukam) তো একটি প্রবল রোগ, এটি এমন খাবার নয় যা মানুষ স্বেচ্ছায় খায়? (১)

**উত্তর:** পুরুষদের মধ্যে যারা জামাআতে সালাত আদায়ের সামর্থ্য রাখে, তাদের প্রত্যেকের উপর জামাআতে সালাত আদায় করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر ` قيل لابن عباس ما هو العذر؟ قال: خوف أو مرض (¬3) » .

“যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু কোনো ওযর (বৈধ কারণ) ছাড়া সাড়া দিল না (মসজিদে এলো না), তার সালাত (পূর্ণাঙ্গ) হবে না।” (২)

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, ওযর কী? তিনি বললেন: ভয় অথবা রোগ। (৩)

সুতরাং, যদি রোগের কারণে তার বের হওয়া কষ্টকর হয়, তবে সে ওযরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য)।

কিন্তু (অন্যকে) সংক্রামিত করার অজুহাত (আদওয়ার দাবি) কোনো ওযর নয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر (¬4) » .

“কোনো সংক্রামক রোগ নেই, কোনো কুলক্ষণ নেই, কোনো পেঁচা নেই এবং কোনো সফর মাসের অশুভত্ব নেই।” (৪)

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি রসুন, পেঁয়াজ অথবা কুর্রাছ (এক প্রকার পেঁয়াজ জাতীয় সবজি) খেয়েছে, তার জন্য জামাআতে সালাত আদায় করা জায়েয নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং মুসল্লিদেরকে তার কষ্ট থেকে রক্ষা করার জন্য তাকে মসজিদ থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) থেকে গৃহীত প্রশ্ন।

(২) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫৫১); সুনান ইবনু মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামাআত (৭৯৩)।

(৩) ইবনু মাজাহ, কিতাবুল মাসাজিদ ওয়াল জামাআত, বাব: জামাআত থেকে পিছিয়ে থাকার কঠোরতা প্রসঙ্গে, নং ৭৯৩।

(৪) বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (চিকিৎসা অধ্যায়), বাব: লা হাম্মাহ, নং ৫৭৫৭।

**১৩১ – যে দূরত্বকে কসরের জন্য গণ্য করা হয় তার বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** যখন কোনো ব্যক্তি ১০০ কিলোমিটার দূরত্বে কোনো দেশে ভ্রমণ করে, তখন কি তার জন্য (নামাজ) একত্রিত করা (জাম') এবং সংক্ষিপ্ত করা (কসর) বৈধ হবে? (টীকা ১)

**উত্তর:** যখন কোনো ব্যক্তি তার নিজ শহর থেকে ১০০ কিলোমিটার বা এর কাছাকাছি দূরত্বে ভ্রমণ করে, তখন সে সফরের বিধান অনুযায়ী আমল করবে। যেমন: কসর করা (নামাজ সংক্ষিপ্ত করা), (রমজানে) রোজা না রাখা (ইফতার), দুই ওয়াক্তের নামাজ একত্রিত করা (জাম') এবং চামড়ার মোজার (খুফ্ফাইন) উপর তিন দিন মাসাহ করা। কারণ এই দূরত্বকে সফর হিসেবে গণ্য করা হয়। অনুরূপভাবে, যদি সে ৮০ কিলোমিটার বা এর কাছাকাছি দূরত্বে ভ্রমণ করে, তবে জুমহুর আহলুল ইলমের (অধিকাংশ আলেমদের) মতে এটি কসরের দূরত্ব হিসেবে বিবেচিত হবে।

**প্রশ্ন:** আমরা একটি দল, যারা খোলা প্রান্তরে (আল-বার) যাই— বিনোদনের জন্য এবং কমআহ (ভূগর্ভস্থ ফল/ফাক্কা) সংগ্রহের জন্য। কখনও কখনও আমরা শুধু বিনোদনের উদ্দেশ্যেও বের হই। বিনোদনের স্থানটি শহর থেকে কাছাকাছি হয়, যেমন শহর থেকে (৮০) কিলোমিটার দূরে। আবার কখনও কখনও আমরা শহর থেকে মাত্র (১০) কিলোমিটার দূরে যাই এবং দিনের শেষে ফিরে আসি। এমতাবস্থায়, আমাদের জন্য কি জাম' (একত্রিত) ও কসর (সংক্ষিপ্ত) করা বৈধ হবে? নাকি শুধু কসর করা বৈধ হবে, জাম' করা নয়? নাকি আমাদের জন্য কিছুই বৈধ হবে না, বরং আমরা প্রত্যেক নামাজ তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করব? আমাদের জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (টীকা ২)

**উত্তর:** যদি আপনারা ৮০ কিলোমিটার বা এর কাছাকাছি দূরত্বে ভ্রমণ করেন, তবে আপনারা কসর ও জাম' উভয়ই করতে পারবেন। কারণ এই দূরত্ব সফরের দূরত্ব হিসেবে গণ্য হয়, যেমনটি অধিকাংশ আলেম (জুমহুর আহলুল ইলম) মত দিয়েছেন।

কিন্তু যদি আপনারা মাত্র ১০ কিলোমিটার দূরত্বে যান এবং দিনের শেষে ফিরে আসেন, তবে আপনারা মুসাফির হিসেবে গণ্য হবেন না। এমতাবস্থায়, আপনাদের জন্য কসর বা জাম' কিছুই বৈধ হবে না। বরং আপনাদেরকে প্রত্যেক নামাজ তার নির্দিষ্ট সময়ে পূর্ণরূপে আদায় করতে হবে।

***

(টীকা ১) মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ৪০০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

(টীকা ২) আদ-দা’ওয়াহ ম্যাগাজিন, সংখ্যা ১৬৭৮, ১৮ শাওয়াল ১৪১৯ হিজরীতে প্রকাশিত।

উত্তর: যখন কোনো মুসলিম প্রায় ৮০ কিলোমিটার বা তার বেশি দূরত্বে ভ্রমণ করে, তা বিনোদনের জন্য হোক, শিকারের জন্য হোক অথবা অন্য কোনো শরীয়তসম্মত বৈধ কারণে হোক, তখন তার জন্য সালাত কসর করা বৈধ। ফলে সে চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতকে দুই রাকাত পড়বে।

তার জন্য যোহর ও আসরের সালাত এবং মাগরিব ও ইশার সালাতকে একত্রিত (জম') করাও বৈধ। এটি জম' তাকদীম (আগে মিলিয়ে পড়া) অথবা জম' তা'খীর (বিলম্বিত করে মিলিয়ে পড়া) হতে পারে, যা তার জন্য অধিক সুবিধাজনক মনে হয়, সেই অনুযায়ী।

আর যদি সে কোথাও অবস্থানরত ও বিশ্রামরত থাকে, তবে জম' (একত্রিত) না করাই উত্তম। সেক্ষেত্রে সে প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে কসর করে আদায় করবে।

কারণ নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল সফরেই যোহর দুই রাকাত, আসর দুই রাকাত এবং ইশা দুই রাকাত পড়তেন। তিনি তখনই জম' করতেন যখন তিনি পথে চলমান থাকতেন। কিন্তু যখন তিনি কোথাও অবস্থানরত ও স্থির থাকতেন, তখন অধিকাংশ ক্ষেত্রে তিনি জম' করতেন না, বরং প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করতেন।

যেমনটি তিনি বিদায় হজ্জের সময় করেছিলেন—যখন তিনি আবতাহ এবং মিনায় অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি প্রত্যেক সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করেছিলেন এবং জম' করেননি। আর এটিই ছিল তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শেষ আমলগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

তবে এটিও প্রমাণিত যে, তিনি তাবুক যুদ্ধে অবস্থানরত অবস্থায়ও জম' করেছিলেন, যা হিজরতের নবম বছরে সংঘটিত হয়েছিল। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

**প্রশ্ন:** আমার একটি খামার (বা বাগান) রয়েছে, যা তায়েফ শহর থেকে পঁচাশি (৮৫) কিলোমিটার দূরত্বে অবস্থিত। যদিও আমার সেখানে যাতায়াত প্রতিদিনের, তবুও কি আমার জন্য সালাত কসর ও জমা করা বৈধ হবে? (১)

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

**জবাব:** আপনি মুসাফির (যাত্রী), এতে কোনো সমস্যা নেই। প্রায় আশি কিলোমিটার দূরত্ব অথবা এর সমতুল্য দূরত্বকে সফরের দূরত্ব হিসেবে গণ্য করা হয়। পূর্বে এটি ছিল আরোহী পশুর পিঠে একদিন ও এক রাতের পথ।

**প্রশ্ন:** আমি যদি তিন দিনের জন্য জনমানবহীন খোলা প্রান্তরে যাই, তবে কি আমার জন্য সালাত জমা (একত্রিত) করা অথবা কসর (সংক্ষিপ্ত) করা বৈধ হবে? (¬১)

**জবাব:** যদি আপনার শহর থেকে সফরের কসরের দূরত্ব আশি কিলোমিটার বা তার বেশি হয়, তবে আপনি মুসাফির। যদি আপনি দুই দিন, তিন দিন বা চার দিন অবস্থান করেন, তবে আপনার জন্য কসর ও জমা (সালাত একত্রিত করা) করার অনুমতি রয়েছে।

কিন্তু যদি আপনি চার দিনের বেশি অবস্থানের নিয়ত করেন, তবে আপনি সালাত পূর্ণরূপে চার রাকাত আদায় করবেন। যতক্ষণ পর্যন্ত অবস্থান চার দিন বা তার কম হয় এবং দূরত্ব দীর্ঘ হয় (আশি কিলোমিটার বা তার বেশি), ততক্ষণ কসর করাই উত্তম।

***

(¬১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত।

**প্রশ্ন:** আমি এবং আমার পরিবারের কিছু সদস্য আমাদের শহর থেকে প্রায় পঞ্চাশ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত একটি পার্শ্ববর্তী শহরে কিছু প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র কেনার জন্য যাই এবং মাগরিবের সময় ফিরে আসি। যানজট এবং মাগরিবের ওয়াক্তের স্বল্পতার কারণে আমরা হয়তো দেরিতে বের হই। ফলে আমরা হয়তো ইশার আযানের সময় পৌঁছাই, অর্থাৎ মাগরিবের ওয়াক্ত পার হয়ে যাওয়ার পর। এই পরিস্থিতিতে, দূরত্ব এবং নারীদের উপর আপতিত কষ্টের কারণে, আমাদের শহরে পৌঁছানো পর্যন্ত মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করা কি আমাদের জন্য জায়েয হবে? (১)

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) ‘কিতাবুদ দা’ওয়াহ’ গ্রন্থের প্রথম খণ্ডের ৯১ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

উত্তর: উল্লিখিত পরিস্থিতিতে কষ্ট লাঘবের উদ্দেশ্যে মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করে গন্তব্যে পৌঁছা পর্যন্ত তা আদায় করায় কোনো অসুবিধা নেই। তবে যদি পথে তা আদায় করা সহজসাধ্য হয়, তবে সেটাই অধিক উত্তম।

১৩২ - মুসাফির কতদিন পর্যন্ত সালাত কসর করতে পারবে, তার বর্ণনা।

**প্রশ্ন:** আমি একবার লন্ডন সফরে ছিলাম। প্রথমদিকে আমি সেখানে নির্দিষ্ট সময় অবস্থানের সিদ্ধান্ত নিইনি। তাই আমি সালাত কসর ও জমা করে আদায় করি। এরপর যখন আমি নির্দিষ্ট সময় অবস্থানের সিদ্ধান্ত নিলাম, তখন পূর্ণ সালাত আদায় করলাম। এর হুকুম কী? (১)

**উত্তর:** আপনি যা করেছেন, তা অধিকাংশ আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) অভিমত। ইবনুল মুনযির (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে ইজমা (ঐকমত্য) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।

সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে, সফরে মুসাফিরের জন্য সালাত কসর করা শরীয়তসম্মত। অনুরূপভাবে, যখন এর কারণ বিদ্যমান থাকে এবং সে যদি নির্দিষ্ট অবস্থানের নিয়ত না করে থাকে, তবে তার জন্য দুই সালাত একত্রিত (জমা) করাও শরীয়তসম্মত।

কিন্তু যদি সে চার দিনের বেশি নির্দিষ্ট অবস্থানের নিয়ত করে, তবে অধিকাংশের মতে তার উপর পূর্ণ সালাত (ইতমাম) আদায় করা ওয়াজিব।

তবে কিছু আহলে ইলম বলেছেন যে, যতক্ষণ পর্যন্ত সে ঐ স্থানে স্থায়ীভাবে বসবাসের (ইসতিতান) নিয়ত না করে, বরং সাময়িক কোনো কারণে অবস্থান করে—যা দূর হলেই সে সফর করবে—ততক্ষণ পর্যন্ত তার জন্য কসর করার সুযোগ রয়েছে। এটি একটি শক্তিশালী অভিমত, যা বহু হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

সর্বাবস্থায়, আপনি যা করেছেন তা উত্তম হয়েছে। কারণ, যখন আপনি চার দিনের বেশি নির্দিষ্ট অবস্থানের নিয়ত করলেন এবং পূর্ণ সালাত আদায় করলেন, তখন আপনি মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে এলেন এবং অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) পন্থা অবলম্বন করলেন।

***

(১) মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামিক ইউনিভার্সিটি ম্যাগাজিনে প্রকাশিত।

(২) প্রশ্নটি সেই ব্যক্তির অবস্থান সম্পর্কে, যে চার দিনের বেশি অবস্থানের নিয়ত করেছে, সাময়িক অবস্থানের (আরদা ইকামাহ) বিষয়ে নয়।