ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৫-১৮৯

১৩৩ - সফরে কসর ও ইফতারের (রোজা ভঙ্গের) বিধান

মহামান্য শায়খ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায, আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন, হেদায়েত দিন এবং যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, সেদিকে তাঁকে তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর নিবেদন,

আমরা আপনার সমীপে একটি মাসআলা সম্পর্কে ফতোয়া জানতে চাইছি, যা নিয়ে আমরা পূর্বেও আপনার কাছে এসেছিলাম এবং জিজ্ঞাসা করেছিলাম। কিন্তু কিছু লোকের পক্ষ থেকে আপত্তি এসেছে এবং তারা উল্লেখ করেছে যে, আপনি নাকি এই ধরনের মাসআলায় পূর্বে আমাদের দেওয়া ফতোয়ার বিপরীত ফতোয়া দিয়েছেন। তাই পুনরায় প্রশ্ন না করা পর্যন্ত আমরা আশ্বস্ত হতে পারিনি।

বিষয়টি হলো, আমরা আল-কাসিম অঞ্চলের দিককার একটি উপত্যকায় বসবাস করি। যাযাবরদের (বেদুইনদের) প্রথা অনুযায়ী আমরা জীবিকার প্রয়োজনে স্থান পরিবর্তন করি। ওয়াদি আল-ফার’ (Wadi Al-Fara’) এর নিকটবর্তী হেজাজের শেষ প্রান্তে একটি গ্রামে আমাদের খেজুর বাগান রয়েছে। ফল পাকার সময় আমরা সেখানে অবস্থান করি, যতক্ষণ না খেজুর কাটা শেষ হয়। এই সময়কাল এক মাস থেকে দেড় মাস পর্যন্ত স্থায়ী হয়। এরপর আমরা আমাদের গবাদি পশু ও পরিবারের কাছে যাযাবর এলাকায় ফিরে যাই। গ্রীষ্মকালে এবং খেজুর কাটার সময় আমরা যখন সেখানে অবস্থান করি, তখন আমরা আমাদের পরিবারকে সাথে রাখি না।

আপনার মহামান্যতা মৌখিকভাবে আমাদের ফতোয়া দিয়েছিলেন যে, সালাত কসর করতে এবং রোজা ভাঙতে (ইফতার করতে) কোনো বাধা নেই। আমরা এই ফতোয়া অনুযায়ী তিন বছর আমল করেছি। বিশেষত, আপনি বারবার প্রশ্ন করার এবং আমাদের অবস্থান, ভ্রমণ, স্থায়ী ও অস্থায়ী বাসস্থান সম্পর্কে পুঙ্খানুপুঙ্খ যাচাই করার পরই ফতোয়াটি দিয়েছিলেন।

কিন্তু কিছু লোক আমাদের মধ্যে সন্দেহ সৃষ্টি করেছে এবং আপনার দেওয়া ফতোয়ার বিপরীত বিষয় নিয়ে আমাদের কাছে এসেছে।

পূর্বে, যেহেতু বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর (এবং এর উপর ইসলামের দুটি স্তম্ভ নির্ভরশীল), তাই আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট বিনীতভাবে অনুরোধ করছি যে, এই প্রশ্নের উত্তরে পুনরায় ফতোয়া প্রদান করে জবাবটি সুনিশ্চিত করুন। আল্লাহ আপনাকে হেফাযত করুন। (১)

ওয়া আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি এই পত্রের অভ্যন্তরে থাকা সেই চিঠিটি পর্যালোচনা করেছি, যা ভাই ম. র. হ. কর্তৃক পেশকৃত এবং শায়খ আ. স. আ. কর্তৃক লিখিত। এটি সেই ব্যক্তিদের ফিতর (রোজা ভঙ্গ করা) ও কসর (সালাত সংক্ষিপ্ত করা)-এর হুকুম সম্পর্কিত, যারা সফরের দূরত্ব হিসেবে গণ্য হয় এমন স্থান থেকে হিজাজের প্রান্তে অবস্থিত একটি গ্রামের তাদের খেজুর বাগানের উদ্দেশ্যে সফর করেন। তারা গ্রীষ্মকালীন অবকাশ যাপন (আল-মিক্বইয়ায) এবং ফল সংগ্রহের জন্য তাদের বাগানে এক মাস থেকে দেড় মাস পর্যন্ত অবস্থান করেন। তারা কিছু লোকের কাছ থেকে আমার দেওয়া ফতোয়ার বিপরীত শুনেছেন এবং এ বিষয়ে নিশ্চিত হতে চেয়েছেন।

**জবাব:** আমি পূর্বে বিশ্বাস করতাম যে, সফরের সময় মুসাফিরের অবস্থানের সময়সীমা নির্ধারণের পক্ষে কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহ থেকে কোনো সুস্পষ্ট দলীল নেই। এর আলোকে আমি ফতোয়া দিতাম যে, মুসাফিরের জন্য সফরের সময় কিছু প্রয়োজনে অবস্থান করলে কসর ও ফিতর করা জায়েয, যদিও সে চার দিনের বেশি অবস্থানের সংকল্প করে।

তবে আমার স্মরণ নেই যে, আমি আপনাদেরকে এই মাসআলাতে ফতোয়া দিয়েছিলাম। আপনারা যা বলেছেন, সম্ভবত তা সত্য। কিন্তু আমি আপনাদেরকে জানাতে চাই যে, আমি সম্প্রতি এই মত পোষণ করি যে, মুসাফিরের জন্য যদি সে কোনো স্থানে চার দিনের বেশি অবস্থানের সংকল্প করে, তবে তার জন্য অধিকতর সতর্কতা (আল-আহওয়াত) হলো...

***

(১) ম. র. হ. কর্তৃক পেশকৃত ইস্তিফতা (প্রশ্ন)। এর জবাব দিয়েছেন তাঁর মহোদয় ১৮/৯/১৩৯৮ হি. তারিখে, যার নম্বর ৮৬৩।

পূর্ণ সালাত আদায় করা এবং রোযা রাখা—এই উদ্দেশ্যে যে, এর মাধ্যমে সেই পথ বন্ধ করা যাবে (সাদদুয যারীআহ), যে পথে অনেক অজ্ঞ লোক দীর্ঘকাল ধরে অবস্থান করেও নিজেদের মুসাফির দাবি করে সালাত কসর করা ও রোযা ভঙ্গ করার ক্ষেত্রে শিথিলতা দেখায়। এই পথ বন্ধ করার জন্য এবং অধিকাংশ আলেমের মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসার জন্য এটিই আমার কাছে অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত)। এই আলেমরা বলেন যে, কোনো মুসাফির যখন চার দিনের বেশি সময় অবস্থানের নিয়ত করে, তখন তার জন্য রমজানে কসর করা বা রোযা ভঙ্গ করার অনুমতি নেই।

আর দ্বীনের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা শরীয়তের দৃষ্টিতে কাম্য, যখন দলিলের মধ্যে সন্দেহ থাকে অথবা তা অস্পষ্ট হয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দিয়ে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো।”** (১)

এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এই বাণীর কারণে: **“যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে রক্ষা করল।”** (২)

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করার এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

প্রধান পরিচালক, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

***

**টীকা:**

(১) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে আহলুল বাইত অংশে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ২৭৮১৯। এবং তিরমিযী কিতাবু সিফাতিল কিয়ামাহ ওয়াল রাকায়েক ওয়াল ওয়ারা’ অংশে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ নং ২৫১৮।

(২) বুখারী কিতাবুল ঈমান অংশে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: ফাদলু মান ইস্তাবরাআ লি-দীনিহি, হাদীস নং ৫২। এবং মুসলিম কিতাবুল মুসাকাত অংশে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: আখযুল হালাল ওয়া তারকুশ শুবুহাত, হাদীস নং ১৫৯৯।

**১৩৪ - উড়োজাহাজে বসে ফরয সালাত আদায়ের বিধান**

**প্রশ্ন:** আমাকে একটি দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। আমি উড়োজাহাজের ভেতরে থাকা অবস্থায় সালাতের সময় হয়ে গেল। তাই আমি উড়োজাহাজের আসনে বসে মাথা দিয়ে ইশারা করে সালাত আদায় করলাম। আমি কোন দিকে মুখ করে আছি, তা জানি না। আমার সালাত সহীহ হয়েছে কি না, সে বিষয়ে আপনার মতামত জানতে চাই। যদি তা সহীহ না হয়, তবে কি আমি অবতরণ না করা পর্যন্ত সালাত বিলম্বিত করতে পারি? (১)

**উত্তর:** মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, যখন সে উড়োজাহাজে বা মরুভূমিতে থাকবে, তখন সে যেন ক্বিবলা জানার জন্য ইজতিহাদ (যথাসাধ্য চেষ্টা) করে— অভিজ্ঞ লোকদের জিজ্ঞাসা করে অথবা ক্বিবলার চিহ্নসমূহ দেখে— যাতে সে নিশ্চিতভাবে ক্বিবলামুখী হয়ে সালাত আদায় করতে পারে।

যদি তা জানা সহজসাধ্য না হয়, তবে সে ইজতিহাদ করবে এবং ক্বিবলার দিক অনুসন্ধান করে সেদিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে। পরবর্তীতে যদি প্রমাণিত হয় যে সে ক্বিবলার দিক ভুল করেছিল, তবুও তার সালাত যথেষ্ট হবে। কারণ সে ইজতিহাদ করেছে এবং সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করেছে।

ইজতিহাদ ছাড়া উড়োজাহাজে বা মরুভূমিতে ফরয সালাত আদায় করা তার জন্য জায়েয নয়। যদি সে এমন করে, তবে তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে। কারণ সে সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করেনি এবং ইজতিহাদ করেনি।

***

(১) ১৪০৮ হিজরীর সংস্করণে *কিতাবুদ দা’ওয়াহ* (১/৪৮) এবং ১৪২০ হিজরীর ৩/৩ তারিখে প্রকাশিত *আল-দা’ওয়াহ* ম্যাগাজিনের ১৬৯৬ সংখ্যায় প্রকাশিত।

প্রশ্নকারী কর্তৃক বসে সালাত আদায় করার বিষয়ে, যদি তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ে অক্ষম হন—যেমন জাহাজ বা স্টিমারে সালাত আদায়কারী যখন দাঁড়াতে অক্ষম হন—তাহলে এতে কোনো অসুবিধা নেই। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (১)

আর যদি তিনি অবতরণ না করা পর্যন্ত সালাত বিলম্বিত করেন, এবং যদি (সালাতের) সময় প্রশস্ত থাকে, তবে এতেও কোনো অসুবিধা নেই। এই সমস্ত বিধানই ফরয সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

পক্ষান্তরে নফল সালাতের ক্ষেত্রে, যখন তিনি বিমান, গাড়ি বা কোনো চতুষ্পদ জন্তুর উপর আরোহণরত থাকেন, তখন কিবলামুখী হওয়া ওয়াজিব নয়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি তাঁর সফরে তাঁর উটের উপর আরোহণরত অবস্থায় যেদিকে যাচ্ছিলেন সেদিকে মুখ করেই নফল সালাত আদায় করতেন।

তবে তাঁর জন্য মুস্তাহাব হলো, তাকবীরে তাহরীমার সময় কিবলামুখী হওয়া, অতঃপর তাঁর গন্তব্যের দিকে মুখ করে সালাত সম্পন্ন করা; কারণ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে এমনটি প্রমাণিত। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।