ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯০-১৯৪

**১৩৫ - দৈনিক ভ্রমণকারীর জন্য সালাত কসর করার বিধান**

**প্রশ্ন:** দৈনিক ভ্রমণকারী চালক (ড্রাইভার), এই অবস্থায় তার জন্য কসর করা কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** চালক এবং অন্যান্য ব্যক্তি যখন কসরের দূরত্ব পরিমাণ ভ্রমণ করে, যা প্রায় আশি কিলোমিটার, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর অনুসরণে তার জন্য কসর করা শরীয়তসম্মত। আর যদি সে পূর্ণ (সালাত) আদায় করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু যদি সে কোনো স্থানে চার দিনের বেশি থাকার দৃঢ় সংকল্প করে, তবে অধিকাংশ আলেমের মতে সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে।

অনুরূপভাবে, যদি সে একা থাকে এবং তার কাছে মুকিমদের (স্থায়ী বাসিন্দাদের) জামাআত থাকে, তবে সে তাদের সাথে সালাত আদায় করবে এবং পূর্ণ করবে। কসর করার উদ্দেশ্যে সে একা সালাত আদায় করবে না। কারণ কসর করা সুন্নাহ, আর জামাআতে সালাত আদায় করা ওয়াজিব। আর ওয়াজিবকে সুন্নাহর উপর প্রাধান্য দেওয়া আবশ্যক।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন প্রমাণ সাব্যস্ত হয়েছে যা নির্দেশ করে যে, মুসাফির যখন মুকিমদের সাথে সালাত আদায় করে, তখন তার জন্য সালাত পূর্ণ করা ওয়াজিব। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(১) ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর প্রদান করেছেন তাঁর মহিমা (শাইখ) ১৪১৬ হিজরীর ১১/২৮ তারিখে।

**১৩৬ - মুসাফিরের জন্য সালাত কসর করা সংক্রান্ত মাসআলা**

**প্রশ্ন:** যার প্রকৃতিই হলো অবিরাম সফর করা—যেমন যারা কিংডম (সৌদি আরব) থেকে বাইরে সফর করে, অথবা কিংডমের এক শহর থেকে অন্য শহরে সফর করে যেখানে মুসাফিরের জন্য কসর ও জমা করা বৈধ—যেমন গাড়ির চালকগণ এবং তাদের সমপর্যায়ের ভ্রাম্যমাণ বিক্রেতা ও ক্রেতাগণ, তাদের জন্য কি সালাত কসর করা ও জমা করা বৈধ হবে? (১)

**উত্তর:** এরা মুসাফিরের হুকুমে (পর্যায়ে) গণ্য। তাদের জন্য সালাত কসর করা শরীয়তসম্মত এবং জমহুর উলামার (অধিকাংশ আলেমের) মতে অন্যান্য মুসাফিরের মতোই তাদের জন্য সালাত জমা করাও বৈধ। এর কারণ হলো এ সংক্রান্ত শরয়ী দলিলের ব্যাপকতা। আমরা এর বিপরীত কোনো দলিল সম্পর্কে অবগত নই।

তবে কিছু ফুকাহার (ফিকহবিদের) এই মত যে, যে মুসাফিরের সাথে তার পরিবার থাকে এবং সে কোনো নির্দিষ্ট শহরে স্থায়ীভাবে বসবাসের (ইক্বামতের) নিয়ত করে না, সে সফরের সুবিধা (রুখসত) গ্রহণ করতে পারবে না—এটি একটি দুর্বল মত, যার পক্ষে আমরা শরীয়তের কোনো ভিত্তি খুঁজে পাই না। যেমনটি আবূ মুহাম্মাদ ইবনু কুদামাহ রহিমাহুল্লাহ তাঁর ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

***

(১) প্রকাশিত: মাজাল্লাতুদ দা’ওয়াহ, সংখ্যা ১৬৯৩, তারিখ ১২ সফর ১৪২০ হি., পৃষ্ঠা ৩৫।

**১৩৭ - ট্রেনে মুসাফিরের সালাতের বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি প্রায়শই ট্রেনে দীর্ঘ দূরত্বে ভ্রমণ করি, যেখানে দুই বা তিন ওয়াক্ত সালাতের সময় পার হয়ে যায়। ট্রেনের ভেতরের স্থান সংকীর্ণ হওয়ার কারণে আমি সালাত আদায়ের জন্য কোনো জায়গা খুঁজে পাই না। এমতাবস্থায় আমি কি এই সালাতগুলো জামে' তাকদীম (অগ্রবর্তীকরণ) হিসেবে আদায় করব, নাকি জামে' তা'খীর (বিলম্বিতকরণ) হিসেবে আদায় করব, নাকি বসার স্থানেই প্রত্যেকটি সালাত আদায় করব? (১)

**উত্তর:** আপনার এবং ট্রেনের সকল মুসলিম যাত্রীর উপর ওয়াজিব হলো সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করা। যদি তারা মুসাফির হন, তবে তাদের জন্য যুহর ও আসর এবং মাগরিব ও ইশার সালাত দুটির যেকোনো একটির সময়ে একত্রিত করে (জম' করে) আদায় করার অনুমতি রয়েছে।

আর তাদের উপর আবশ্যক হলো তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী সালাত আদায় করা—দাঁড়িয়ে অথবা বসে। যদি তারা রুকু বা সিজদা করতে সক্ষম না হন, তবে তারা ইশারা করবেন (মাথা ঝুঁকাবেন), এবং সিজদার জন্য রুকুর চেয়ে বেশি নিচু হবেন; কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (২)।

আর ট্রেনের চালকের উপর ওয়াজিব হলো তাদের প্রতি সদয় হওয়া এবং সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায়ের জন্য উপযুক্ত স্থানে ট্রেন থামানো। আল্লাহ সকলকে উপকারী জ্ঞান ও তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

***

**(১)** এটি একটি ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর প্রদান করেছেন তাঁর মহত্ত্ব (শাইখ) ১৫/১১/১৪১৬ হি. তারিখে।

**(২)** সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

**(৩)** আত-তাগাবুন, আয়াত: ১৬।

১৩৮ - মুসাফিরের জন্য দুই সালাত একত্রিত করার বিধান

**প্রশ্ন:** যদি কোনো ব্যক্তি রমজানের দিনে সফর বা কোনো স্থল ভ্রমণে (নزهতে) তার শহর ত্যাগ করে এবং সে রোজা রাখতে চায়, কিন্তু সে সালাতকে কসর ও জামা (একত্রিত) করে আদায় করে, তবে কি তার এই কাজটি সঠিক? (১)

**উত্তর:** যদি কোনো ব্যক্তি তার শহর থেকে ভ্রমণ বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে কসরের দূরত্ব বা তার চেয়ে বেশি দূরত্বে (যা প্রায় আশি কিলোমিটার) সফর করে, তবে তার জন্য সালাত কসর করা এবং রোজা ভঙ্গ করা শরীয়তসম্মত।

কিন্তু সালাত একত্রিত (জামা) করার ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে:

যদি সে কোথাও অবস্থান করে (নাযিলান মুস্তাকিররান), তবে একত্রিত না করাই উত্তম। বরং সে প্রত্যেক সালাত তার নিজ নিজ সময়ে আদায় করবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় মিনায় অবস্থানকালে সালাত কসর করেছিলেন, কিন্তু একত্রিত করেননি।

পক্ষান্তরে, যদি সে চলমান অবস্থায় থাকে (আলা যাহরি সাইর), তবে তার জন্য একত্রিত করা উত্তম। কেননা এতে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ করছে।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) প্রশ্নটি আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি ১৪১৬ হিজরির ৯/২০ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

**১৩৯ - দুই সালাত একত্রকারী ব্যক্তির জন্য আযকারের বিধান**

**প্রশ্ন:** সালাতের পরের যে আযকারসমূহ রয়েছে, যে ব্যক্তি দুই সালাতকে একত্র করে (জম' করে), সে কি তা প্রথম সালাতের পরেও বলবে, নাকি দ্বিতীয় সালাতের পরেও?

**উত্তর:** সে প্রথম সালাতের পরে তার মধ্যে থেকে যা সহজলভ্য হয় (বা যা সম্ভব হয়), তা পাঠ করবে এবং দ্বিতীয় সালাতের পরেও তা পাঠ করবে।

১৪০ - পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের কাযা করার ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতার বিধান

**সওয়াল:** আমি লস অ্যাঞ্জেলেস থেকে রিয়াদের পথে নিউইয়র্ক বিমানবন্দরে পৌঁছলাম। তখন আমি যোহর ও আসরের সালাত আদায় করিনি (অর্থাৎ কাযা ছিল)। আমি একটি জামাআতকে সালাত আদায় করতে দেখলাম এবং তাদের সাথে শামিল হলাম। তখন তারা মাগরিবের সালাত আদায় করছিল এবং তারা দ্বিতীয় রাকাতে ছিল। সুতরাং আমি তাদের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করলাম এবং আমার ছুটে যাওয়া রাকাতটি কাযা করে নিলাম। এরপর আমি তাদের সাথে এশার সালাত আদায় করলাম। এরপরে আমি একা একা যোহর ও আসরের সালাত আদায় করলাম।

আমি যা করেছি তা কি সঠিক? যদি তা না হয়, তবে আমার কী করা উচিত? আমি যা করেছি তার জন্য কি আমার উপর কিছু বর্তাবে? আমাকে পথনির্দেশ দেওয়ার অনুরোধ করছি।