ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫-১৯৯

আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** যদি প্রশ্নকারী ব্যক্তি মাগরিব ও ঈশার সালাত জামাআতের সাথে আদায়ের সময় ভুলে গিয়ে থাকেন যে, তার যোহর ও আসরের সালাত বাকি রয়েছে, তবে তার উপর কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি তিনি তাদের সাথে মাগরিব ও ঈশার সালাত আদায়ের সময় স্মরণ রাখেন যে, তিনি যোহর ও আসর পড়েননি, তবে তাকে যোহর ও আসরের সালাত আদায়ের পর মাগরিব ও ঈশার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে।

কারণ পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের মধ্যে ধারাবাহিকতা (الترتيب) রক্ষা করা ওয়াজিব।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) এটি ‘আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক তাঁর (শাইখের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৪১৯ হিজরীর ১৮/৭ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

১৪১ - হাজীদের জন্য মক্কার অভ্যন্তরে সালাত কসর করা ও একত্রিত করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি ইয়াওমুত তারবিয়াহতে (৮ই যুলহাজ্জাহ) মক্কায় যোহর ও আসরের সালাত কসর ও জমা (একত্রিত) করে আদায় করেছি। এতে কি আমার উপর কোনো কিছু বর্তাবে (অর্থাৎ, কোনো ভুল হয়েছে কি)? (১)

**উত্তর:** যদি আপনি 'আফাক্বী'দের (দূরবর্তী অঞ্চল থেকে আগতদের) অন্তর্ভুক্ত হন এবং মক্কার চতুর্থ দিন বা তার পরে আগমন করে থাকেন, আর ইয়াওমুত তারবিয়াহতে মক্কায় যোহর ও আসরের সালাত জমা ও কসর করে আদায় করে থাকেন...

***

(১) ১৪০৭ হিজরী সনের হজ্জের প্রশ্নমালার অন্তর্ভুক্ত, ক্যাসেট নং ৭।

সুতরাং, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

কিন্তু যদি আপনি মক্কার স্থায়ী বাসিন্দাদের অন্তর্ভুক্ত হন, তবে আপনি মক্কায় কসরও করবেন না এবং জমাও (একত্রিত) করবেন না। বরং আপনি চার রাকাতই পড়বেন এবং প্রত্যেক সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করবেন।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি মক্কায় আগমন করেন এবং চতুর্থ দিন বা তার পরে সেখানে পৌঁছান, তবে আপনার জন্য জমা করাও বৈধ এবং কসর করাও বৈধ। তবে জমা না করে শুধু কসর করাই উত্তম (আফদাল)।

আপনি কসর করবেন, কিন্তু জমা করবেন না, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন।

আর ‘কসর’-এর অর্থ হলো: আপনি চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতকে দুই রাকাত পড়বেন। এটিই হলো কসরের অর্থ।

আর ‘জমা’ (একত্রিত করা)-এর অর্থ হলো: যুহরের সাথে আসর এবং মাগরিবের সাথে ইশা (আদায় করা)। এটিই হলো জমা। কিছু সাধারণ মানুষ জমা করাকে কসর বলে থাকে।

আর জমা হলো যুহরের সাথে আসর এবং মাগরিবের সাথে ইশাকে তাকদীম (প্রথম ওয়াক্তে) অথবা তা’খীর (বিলম্বিত ওয়াক্তে) করে মিলিয়ে নেওয়া। এটিই হলো জমা।

পক্ষান্তরে, যখন আপনি উলামায়ে কেরামের বক্তব্যে ‘কসর’ শব্দটি শুনবেন, তখন কসর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতকে দুই রাকাত আদায় করা এবং প্রত্যেক সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা।

১৪২ - মক্কার অধিবাসী হাজীর জন্য মাশা'ইরে (হজ্জের স্থানসমূহে) সালাত কসর করার বিধান

**প্রশ্ন:** আমি প্রায় সাত বছর আগে হজ্জ করেছিলাম। হজ্জের সময় আমি ইমামের সাথে সালাত কসর করতাম, এরপর আমি একাকী তা পূর্ণ (তাম্মাহ) করে আবার আদায় করতাম। আর আমি কুরবানীর দিন এবং এর পরের দিনগুলোতে সকল জামারায় (শয়তানকে পাথর মারা) করতাম। আমি পাথর মারতাম সেই স্তম্ভটিতে (শাখিস) যা মারমার (পাথর মারার স্থান) মাঝখানে ছিল। আমার ধারণা ছিল যে এটাই পাথর মারার উদ্দেশ্য। আমি জানি না পাথরগুলো মারমার ভেতরে পড়ত নাকি বাইরে। এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** যদি বিষয়টি আপনি যেমন উল্লেখ করেছেন তেমনই হয়ে থাকে, তবে আপনার উপর ওয়াজিব হলো একটি ফিদইয়া (মুক্তিপণ) দেওয়া, যা কুরবানীর জন্য যথেষ্ট। যদি আপনি তা করতে সক্ষম না হন, তবে আপনার উপর দশ দিন রোযা রাখা আবশ্যক। কারণ, উল্লিখিত পরিস্থিতিতে আপনি এমন ব্যক্তির হুকুমে পড়বেন যে পাথর মারেইনি।

আর ইমামের সাথে সালাত আদায়ের পর তা পূর্ণ (তাম্মাহ) করে পুনরায় আদায় করার কোনো ভিত্তি নেই। বরং ইমামের সাথে আদায়কৃত সালাতই যথেষ্ট মনে করা ওয়াজিব।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাহ, মুযদালিফাহ এবং মিনায় লোকদের নিয়ে কসর করে সালাত আদায় করেছেন। তিনি মক্কার অধিবাসীদেরকে পূর্ণ সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ**

**নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানাহ)।** (২)

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, ক্যাসেট নং ১।

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় লোকদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী (মানাসিক) গ্রহণ করো।" (¬1)

***

(¬1) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম মুসলিম তাঁর 'কিতাবুল হাজ্জে', 'কুরবানীর দিন আরোহী অবস্থায় জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব' শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ১২৯৭। আর এর শব্দাবলী হলো: "যাতে তোমরা তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী গ্রহণ করতে পারো।"

**১৪৩ - মাগরিবের সালাত কসর করার বিধান**

**প্রশ্ন:** মুযদালিফায় কেউ যদি মাগরিবের সালাত দুই রাকাত পড়ে, তার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** তাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করতে হবে। যদি কেউ মাগরিবের সালাত দুই রাকাত পড়ে, তবে তা জায়েয হবে না; কারণ মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী মাগরিবের সালাত কসর করা যায় না।

সুতরাং, তাকে অবশ্যই তা (মাগরিব) পুনরায় আদায় করতে হবে, এরপর তার সাথে এশার সালাতও পুনরায় আদায় করতে হবে; কারণ এশার সালাত মাগরিবের পরে ছাড়া সহীহ (বৈধ) হয় না। অতএব, তাকে তা (মাগরিব) তিন রাকাত আদায় করতে হবে, এরপর এশার সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে।

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, ক্যাসেট নং ৯।

১৪৪ - পবিত্র স্থানসমূহে হাজ্জ পালনকারীর জন্য সালাত পূর্ণ করে আদায় করার বিধান

**প্রশ্ন:** কোনো ব্যক্তি যদি ইয়াওমুত তারবিয়াহ (তারবিয়ার দিন) মিনায় এশার সালাত চার রাকাত পূর্ণ করে আদায় করে, তবে কি তার উপর কোনো কিছু (দায়িত্ব বা কাফফারা) বর্তাবে? আর যারা তার পেছনে মুক্তাদি হিসেবে সালাত আদায় করেছে, তাদের কি তাকে এ বিষয়ে সতর্ক করা ওয়াজিব?

**উত্তর:** তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না। তবে হাজ্জ পালনকারীদের জন্য সঠিক হলো দুই রাকাত সালাত আদায় করা। আর যে ব্যক্তি পূর্ণ করে আদায় করেছে, তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না, কিন্তু সে সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে।

১৪৫ – হজ্জ পালনকারীর জন্য সালাত কসর করা সংক্রান্ত মাসআলা।

**প্রশ্ন:** মক্কার অধিবাসীদের জন্য মিনার মধ্যে সালাত কসর করার অনুমতি আছে কি না? আর যদি তারা দিনের বেলায় তাদের বাড়িতে যায়, তবে কি তারা সালাত কসর করবে?

**উত্তর:** হজ্জ পালনকারীরা অন্যান্য মুসলিমদের সাথে কসর করবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বিদায় হজ্জ আদায় করেন, তখন তিনি তাদের পূর্ণ সালাত আদায় করার নির্দেশ দেননি। তিনি বলেননি: "হে মক্কার অধিবাসীরা, তোমরা পূর্ণ সালাত আদায় করো।"

সুতরাং, যদি তারা (অন্যান্য) লোকদের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদিও তারা পূর্ণ সালাত আদায় করে (তবুও কসর করা বৈধ)।