ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০-২৪

**১৩ - ইবাদতসমূহ যে তাওকীফিয়্যাহ (নির্দেশনির্ভর), তার বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** শরীয়ত প্রণেতার পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশনা না এলেও কি ইবাদত বেশি করা ওয়াজিব, নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিতভাবে এসেছে তার উপর সীমাবদ্ধ থাকা আবশ্যক?

**উত্তর:** ইবাদতসমূহ সম্পূর্ণরূপে তাওকীফিয়্যাহ (নির্দেশনির্ভর)। সুতরাং, শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে, তা ব্যতীত অন্য কোনো ইবাদত বৈধ করা যায় না।

যেমন— পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, যাকাত, রমাদানের সাওম, হজ এবং আল্লাহ তাআলা কর্তৃক বৈধকৃত নফল সালাত, সাদাকা, সাওম, হজ ও জিহাদ ইত্যাদি।

এবং অনুরূপ অন্যান্য ইবাদত, যার বৈধতার উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা বা কাজের মাধ্যমে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যেমন: সালাতুত দুহা (চাশতের সালাত), সালাতুল ইসতিখারা (কল্যাণ কামনার সালাত) এবং তাহিয়্যাতুল মসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত)। এবং অন্যান্য যা শরয়ী দলীলসমূহ দ্বারা প্রমাণিত।

১৪ - হারামে নফল ইবাদতের ফযীলত বর্ণনা

প্রশ্ন: হারামে (মাসজিদুল হারামে) নফল সালাত কি এক হাজার নফল সালাতের সমান? (১)

উত্তর: হারামে (মাসজিদুল হারামে) সালাত এক লক্ষ সালাতের সমান, শুধু এক হাজার নয়, বরং এক লক্ষ সালাত। নফল এবং ফরয উভয়ই এই ফযীলতের অন্তর্ভুক্ত; কারণ হাদীসের ব্যাপকতা রয়েছে: «মাসজিদুল হারামে এক লক্ষ সালাতের সওয়াব (২)»— যা নফল ও ফরয উভয়কেই শামিল করে।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৮ তারিখে মাসজিদুল হারামে প্রদত্ত তাঁর (শাইখের) বক্তৃতার পর তাঁর কাছে এই প্রশ্নটি উত্থাপিত হয়েছিল।

(২) ইবনু মাজাহ এটি সংকলন করেছেন, কিতাব ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফিহা, বাব: মা জাআ ফিস সালাতি ফিল মাসজিদিল জামি', হাদীস নং ১৪১৩।

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীটি: "মসজিদুল হারামে সালাত" এবং "আমার এই মসজিদে সালাত" – অতঃপর এর উপর যে প্রতিদান (আজর) বর্ণিত হয়েছে, তা কি কেবল ফরয সালাতের জন্য নির্দিষ্ট, নাকি নফল (সালাতও) এর অন্তর্ভুক্ত হবে? আর যদি নফল সালাত এর অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা কি ঘরে আমাদের সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম?

**উত্তর:** হাদীসটি ব্যাপক (আম), যা মসজিদুল হারাম এবং মসজিদে নববী উভয় ক্ষেত্রেই নফল ও ফরয উভয় সালাতকে শামিল করে।

কিন্তু নফল সালাত ঘরে আদায় করা উত্তম এবং এর প্রতিদান (আজর) অধিক।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

**প্রশ্ন:** যেহেতু মসজিদুল হারামে সালাত আদায় করা অন্য স্থানের এক লক্ষ সালাতের সমতুল্য, তাই কি কুরআন তিলাওয়াতকারীও প্রতিটি তিলাওয়াতে এক লক্ষ গুণ বর্ধিত সওয়াবের প্রত্যাশা করতে পারে? (১)

**উত্তর:** সালাতের ক্ষেত্রে বহুগুণ সওয়াব প্রমাণিত। মসজিদুল হারামে সালাত (আদায় করা) এক লক্ষ সালাতের সমতুল্য।

কিন্তু কুরআন তিলাওয়াত, সাদাকা (দান) এবং সিয়ামের (রোজা) ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট কোনো সংখ্যা বা পরিমাণ প্রমাণিত হয়নি। তবে এতে বহুগুণ সওয়াবের ফযীলত বিদ্যমান। সুতরাং এখানকার সাদাকা, সিয়াম, যিকির এবং কুরআন তিলাওয়াত—সবগুলোরই বিরাট ফযীলত রয়েছে। কিন্তু এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারিত নেই। বরং এই নির্দিষ্টতা এসেছে কেবল সালাতের ক্ষেত্রে। আর সিয়ামের (রোজা) ক্ষেত্রে একটি দুর্বল হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে সালাতের ক্ষেত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, এখানকার মসজিদুল হারামে সালাত এক লক্ষ সালাতের সমতুল্য। আর সঠিক মত হলো, এই ফযীলত পুরো হারাম এলাকাকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ২৮/১২ তারিখে মসজিদুল হারামে প্রদত্ত তাঁর (শায়খের) বক্তৃতার পর তাঁর সমীপে এই প্রশ্নটি উত্থাপন করা হয়েছিল।

১৫ - এই মর্মে বর্ণনা যে, নফল সালাত ঘরে আদায় করা উত্তম

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি মদীনা মুনাওয়ারায় অবস্থান করছে এবং মসজিদে নববীতে সালাত আদায় করছে, তার জন্য নফল সালাত ঘরে আদায় করা উত্তম, নাকি মসজিদে?

**উত্তর:** তার জন্য নফল সালাত ঘরে আদায় করাই উত্তম। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«ফরয সালাত ব্যতীত ব্যক্তির সর্বোত্তম সালাত হলো তার ঘরে (আদায়কৃত সালাত) (১)»

হাদীসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)।

তবে যদি নফল সালাত এমন হয় যার জন্য জামাআত (সম্মিলিতভাবে আদায় করা) শরীয়তসম্মত, যেমন কিয়ামে রমাদান (তারাবীহ) এবং সালাতুল ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনার সালাত)। সেক্ষেত্রে প্রথমটি (কিয়ামে রমাদান) মসজিদে আদায় করা হবে এবং দ্বিতীয়টি (সালাতুল ইসতিসকা) জামাআতের সাথে খোলা ময়দানে আদায় করা হবে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন এবং তাঁর পরে সাহাবায়ে কিরামগণও রাদিয়াল্লাহু আনহুম তা করেছেন।

***

(১) বুখারী এটি সংকলন করেছেন কিতাবুল ই‘তিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, বাব: মা ইউকরাহু মিন কাছরাতিস সুওয়ালি ওয়া তাকাল্লুফি মা লা ই‘নীহি, হাদীস নং ৭২৯০। এবং মুসলিম এটি সংকলন করেছেন কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরিহা, বাব: ইসতিহবাবু সালাতিল নাফিলাতি ফী বাইতিহি ওয়া জাওয়াজুহা ফিল মাসজিদ, হাদীস নং ৭৮১।

**১৬ নং – তারাবীহর রাকাত সংখ্যায় সর্বোত্তম বিষয়টি বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** রাকাত সংখ্যার দিক থেকে কিয়ামে রমাদানের (তারাবীহর) ক্ষেত্রে সর্বোত্তম কী?

**উত্তর:** কিয়ামে রমাদানের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম হলো এই যে, মুসলমানগণ যেন তাদের মসজিদসমূহে সালাত আদায় করেন।

এগারো রাকাআত অথবা তেরো রাকাআত, প্রতি দুই রাকাআত শেষে সালাম ফেরানো হবে। কারণ এটিই হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল থেকে সংরক্ষিত (পদ্ধতি)। আর এই বিষয়টি আয়েশা, ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের হাদীস দ্বারা সহীহ প্রমাণিত হয়েছে।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «রাতের সালাত হলো দুই দুই করে (জোড়ায় জোড়ায়)। আর যখন তোমাদের কেউ ফজর হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তখন সে যেন এক রাকাআত সালাত আদায় করে, যা তার পূর্বের সালাতকে বেজোড় (বিতর) করে দেবে। (১)»

উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর সময়ের সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে প্রমাণিত যে, তাঁরা রমাদানে এগারো রাকাআত সালাত আদায় করতেন, এবং কখনও কখনও তেইশ রাকাআতও আদায় করতেন। এই বিষয়ে অবকাশ (প্রশস্ততা) রয়েছে। রাতের সালাতে রাকাআতের কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই, যার উপর বৃদ্ধি করা বা যা থেকে কমানো জায়েয হবে না—তা রমাদানে হোক বা অন্য সময়েই হোক না কেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিষয়ে কোনো কিছু নির্দিষ্ট করে দেননি, বরং তিনি এটিকে উন্মুক্ত রেখেছেন। তিনি কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যক রাকাআত নির্ধারণ করেননি, তবে তিনি এগারো রাকাআত এবং তেরো রাকাআত বিতর আদায় করেছেন, প্রতি দুই রাকাআত শেষে সালাম ফেরাতেন। তিনি এর চেয়ে কমও বিতর আদায় করেছেন।

সুতরাং, কারো জন্য উচিত নয় যে, আল্লাহ যা প্রশস্ত করেছেন, সেটিকে সংকীর্ণ করে দেবে, অথবা এমন রাকাআত সংখ্যা নির্দিষ্ট করে দেবে যার উপর কুরআন বা সুন্নাহর কোনো প্রমাণ (নস) ছাড়া বৃদ্ধি করা জায়েয হবে না।

আর উত্তম হলো, পুরুষেরা রমাদানের কিয়াম (সালাত) মসজিদে আদায় করবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, কিতাবুস সালাত, বাবুল হালক ওয়াল জুলুস ফিল মাসজিদ, হাদীস নং ৪৭২; এবং মুসলিম, কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরিহা, বাব সালাতুল লাইল মাসনা মাসনা ওয়াল বিতর রাকাআতুন মিন আখিরিল লাইল, হাদীস নং ৭৪৯।