ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫-২৯

(নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে কয়েক রাত (সালাত) আদায় করলেন, অতঃপর তিনি তা ছেড়ে দিলেন এই আশঙ্কায় যে, রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) তাদের উপর ফরয হয়ে যেতে পারে। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওফাতের পর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে এবং তাঁর পরবর্তী সময়েও মসজিদেই রমযানের কিয়াম (তারাবীহ) আদায় করেছেন—যা আজ পর্যন্ত চলমান। কারণ যে বিষয়টি নিয়ে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশঙ্কা করেছিলেন, তাঁর মৃত্যুর মাধ্যমে সেই আশঙ্কা দূরীভূত হয়ে গেছে। আর তা হলো রাতের সালাত তাদের উপর ফরয হয়ে যাওয়ার ভয়।

আর তারাবীহসহ অন্যান্য সালাতে মুসলিমদের জন্য বিধিবদ্ধ হলো সালাতে খুশু’ (বিনয় ও একাগ্রতা), তারতীলের (ধীরস্থিরভাবে) সাথে কিরাত পাঠ এবং তাড়াহুড়ো পরিহার করার প্রতি যত্নশীল হওয়া, যাতে ইমাম ও মুক্তাদী উভয়েরই ফায়দা অর্জিত হয়।

পক্ষান্তরে, মহিলাদের জন্য উত্তম হলো ঘরে সালাত আদায় করা। তবে যদি তারা পুরুষদের সাথে মসজিদে সালাত আদায় করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে শর্ত হলো: পূর্ণ পর্দা করা, সুগন্ধি ব্যবহার না করা, সজ্জা প্রদর্শন (তাব্বারুজ) না করা এবং ফিতনার কারণসমূহ থেকে দূরে থাকা। কারণ মহিলারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে সালাতে উপস্থিত হতেন পূর্ণ সতর (পর্দা) ও শালীনতার সাথে এবং ফিতনার কারণসমূহ থেকে দূরে থেকে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহিলাদেরকে ঘর থেকে বের হওয়ার সময় সুগন্ধি ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: «যে নারী ধূপ বা সুগন্ধি ব্যবহার করবে, সে যেন আমাদের সাথে ইশার সালাতে উপস্থিত না হয়।» (১) আর এটি কেবল পুরুষ ও নারীকে ফিতনার কারণসমূহ থেকে রক্ষা করার জন্যই।

অতএব, আল্লাহ তাঁর (নবী), তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন এবং আল্লাহ তাঁকে তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন।

***

(১) এটি মুসলিম সংকলন করেছেন ‘কিতাবুস সালাত’-এ, ‘মহিলাদের মসজিদে গমন যদি ফিতনার কারণ না হয় এবং তারা সুগন্ধি ব্যবহার করে বের হবে না’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং ৪৪৪।

১৭ - চাঁদ দেখার ঘোষণা আসার পূর্বে তারাবীহর সালাত আদায়ের হুকুম

**প্রশ্ন:** কিছু ইমাম চাঁদ দেখার ঘোষণা আসার পূর্বেই তারাবীহর সালাত শুরু করে দেন। হে শায়খ, এই কাজের হুকুম কী? (১)

**উত্তর:** এটি করা উচিত নয়; কারণ তারাবীহ কেবল রমাদানেই আদায় করা হয়। সুতরাং, সরকার কর্তৃক চাঁদ দেখার ঘোষণা না আসা পর্যন্ত কারো সালাত আদায় করা উচিত নয়।

***

(১) ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত।

**১৮ - সালাতুত তারাবীহ প্রতিষ্ঠা করার বিধান**

**প্রশ্ন:** বলা হয়ে থাকে যে, আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু দুই বছর (খিলাফতের সময়) তারাবীহ সালাত আদায় করেননি, আর উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ক্ষেত্রে কী (অবস্থা ছিল)? (১)

**উত্তর:** আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধসমূহে ব্যস্ত ছিলেন। এরপর যখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দেখলেন যে লোকেরা মসজিদে বিচ্ছিন্নভাবে (আলাদা আলাদা) সালাত আদায় করছে, তখন তিনি তাদেরকে একত্রিত করলেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে (জামাআতে) আদায় করা হয়েছিল। তিনি (উমার) বললেন: ‘যদি আমি তাদেরকে একত্রিত করি।’ অতঃপর তিনি তাদেরকে একত্রিত করলেন এবং তারা এই (সুন্নাহর) উপরই বহাল থাকলেন।

***

(১) প্রশ্নটি তাঁর সম্মানিত শায়খের প্রতি ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থের দরসের সময় উত্থাপিত হয়েছিল।

এটি ছিল উমার, উসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগে। আর সাহাবীগণ এর উপর স্থির ছিলেন এবং এটিই সর্বোত্তম (আফদাল), যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কয়েক রাতে করেছিলেন। কারণ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তারাবীহর সালাত ফরয হয়ে যাওয়ার যে ভয় করেছিলেন, তা এখন দূরীভূত হয়েছে; কারণ ওহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) বন্ধ হয়ে গেছে।

**১৯ - তারাবীহতে বিসমিল্লাহ জোরে পড়ার বিধান**

**প্রশ্ন:** আল-হুফূফ (Al-Hufuf) থেকে আগত ভাই আ. স. হা. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি লক্ষ্য করি যে কিছু ইমাম তারাবীহ অথবা কিয়ামের সালাতের সময় সূরার শুরুতে বিসমিল্লাহ জোরে পাঠ করেন, আবার কেউ কেউ তা জোরে পাঠ করেন না। তাদের এই কাজের বিধান কী? আর সালাতটি যদি ফরয সালাত হয়, তবে কি এই বিধানের কোনো পার্থক্য হবে? (১)

**উত্তর:** জাহরি (সশব্দে পাঠের) সালাতে ইস্তি'আযাহ (আউযুবিল্লাহ) এবং তাসমিয়াহ (বিসমিল্লাহ) নীরবে পাঠ করা হলো সুন্নাহ। সালাতটি ফরয হোক বা নফল হোক (উভয় ক্ষেত্রেই এই বিধান)।

এর প্রমাণ হলো আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বাণী:

> «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم»

>

> “আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সালাত আদায় করেছি। তাঁরা (সালাতে) ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ নীরবে পাঠ করতেন।” (২)

অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে:

> «فلم أسمع أحدا منهم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم»

>

> “আমি তাঁদের কাউকে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ জোরে পাঠ করতে শুনিনি।” (৩)

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) থেকে নেওয়া প্রশ্ন। ১৪১৬ হিজরীর ১/১২ তারিখে তাঁর মহিমা (শায়খ) এর উত্তর দেন।

(২) সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৪৪); সুনানুন নাসায়ী, ইফতিতাহ (৯০৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮১৫); মুসনাদু আহমাদ (৪/৮৫)।

(৩) সহীহুল বুখারী, আযান (৭৪৩); সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৯৯); সুনানুত তিরমিযী, সালাত (২৪৬); সুনানুন নাসায়ী, ইফতিতাহ (৯০৭); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (৭৮২); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইক্বামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮১৩); মুসনাদু আহমাদ (৩/২৮৯); মুওয়াত্তা মালিক, নিদাউস সালাত (১৭৯); সুনানুদ দারিমী, সালাত (১২৪০)।

**২০ - ইমামের সাথে তারাবীহর সালাত সম্পূর্ণ করা ব্যক্তির ফযীলত বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** শারজাহ থেকে আগত ভাই ই. আ. হা. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি তারাবীহর সালাতে মুসল্লিদেরকে বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত হতে দেখি: এক ভাগ *শাফ'আ* (জোড়) ও *বিতর*-এর পূর্বে বেরিয়ে যায়, আরেক ভাগ *বিতর*-এর পূর্বে বেরিয়ে যায়, আরেক ভাগ (যদি জামাআতে দুজন ইমাম সালাত আদায় করান) প্রথম ইমামের সালাত শেষ হওয়ার পর বেরিয়ে যায়, এবং আরেক ভাগ যখন ইমাম বিতর থেকে সালাম ফেরান, তখন দাঁড়িয়ে এক রাকআত আদায় করে বিতরকে জোড় করে নেয়। আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট এই বিষয়ে বিস্তারিত ফায়দা (উপদেশ) কামনা করছি। কখন একজন ব্যক্তি তার ইমামের সাথে সালাত আদায়কারী হিসেবে গণ্য হবে, যার ফলে সে হাদীসে বর্ণিত প্রতিদান লাভ করবে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** প্রশ্নকারী যা কিছু উল্লেখ করেছেন, তার সবই জায়েয (বৈধ) এবং আলহামদুলিল্লাহ, এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে। তবে যে ব্যক্তি ইমামের সাথে সালাত সম্পূর্ণ করা পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকে, সে সর্বোত্তম ফযীলত অর্জন করে এবং সে যেন পুরো রাত দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করল। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«যে ব্যক্তি ইমামের সাথে সালাত শেষ করা পর্যন্ত দাঁড়ালো, আল্লাহ তার জন্য পুরো এক রাত কিয়াম (সালাত) করার সওয়াব লিখে দেন।» (২)

আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) থেকে গৃহীত প্রশ্ন। ১৪১৫ হিজরীর ২৫/৯ তারিখে তাঁর মহোদয় এর উত্তর দেন।

(২) সুনানুত তিরমিযী, সাওম (৮০৬); সুনানুন নাসায়ী, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউ আন-নাহার (১৬০৫); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৩৭৫); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১৩২৭); মুসনাদু আহমাদ (৫/১৬৩); সুনানুদ্ দারিমী, সাওম (১৭৭৭)।

২১ - তারাবীহ সালাতে ইমামের সাথে ইশার নিয়তে শামিল হওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** মদীনা মুনাওয়ারার ভাই আ. আ. আ. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমরা কিছু মসজিদে লক্ষ্য করি যে, যারা ইশার সালাত শেষ হওয়ার পর এবং তারাবীহ শুরু হওয়ার সময় আসে, তারা দ্বিতীয়বার জামাআত করে সালাত আদায় করে। এর ফলে তারা তারাবীহ আদায়কারীদের জন্য বিঘ্ন সৃষ্টি করে। এমতাবস্থায় তাদের জন্য কি আলাদাভাবে জামাআত করে সালাত আদায় করা উত্তম, নাকি ইশার নিয়তে ইমামের সাথে তারাবীহ সালাতে শামিল হওয়া উত্তম? আর যদি আগত ব্যক্তি একা হয় নাকি দলবদ্ধ, তাতে কি বিধানের কোনো পার্থক্য হবে? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আল্লাহ তাআলা যেন আপনাকে তাঁর আনুগত্যে দীর্ঘজীবী করেন। (১)

**উত্তর:** যদি আগত ব্যক্তি দুইজন বা তার অধিক হয়, তবে তাদের জন্য উত্তম হলো তারা যেন আলাদাভাবে সালাত আদায় করে—অর্থাৎ ইশার সালাত—এরপর তারা তারাবীহতে অন্যদের সাথে শামিল হয়।

আর যদি তারা ইশার নিয়তে ইমামের সাথে শামিল হয়, অতঃপর ইমাম সালাম ফেরালে প্রত্যেকে উঠে নিজের সালাত পূর্ণ করে নেয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ, মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইশার ফরয সালাত আদায় করতেন, এরপর তিনি তাঁর কওমের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করতেন। এটি তাঁর জন্য নফল হতো এবং তাদের জন্য ফরয। (২)

কিন্তু যদি আগত ব্যক্তি একজন হয়, তবে তার জন্য উত্তম হলো সে যেন ইশার নিয়তে ইমামের সাথে শামিল হয়, যাতে (সে জামাআতের ফযীলত লাভ করতে পারে)।

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) থেকে নেওয়া প্রশ্ন। শাইখ (সামাহাতুহু) ১৪১৫ হিজরীর ৯/২২ তারিখে এর উত্তর দেন।

(২) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১০৬); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪৬৫); সুনান আত-তিরমিযী, জুমুআহ (৫৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, ইফতিতাহ (৯৯৮); সুনান আবী দাউদ, সালাত (৭৯০); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৯৮৬); মুসনাদ আহমাদ (৩/৩৬৯); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১২৯৬)।