ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০-৩৪

তিনি জামাআতের ফযীলত লাভ করবেন। অতঃপর যখন ইমাম দুই রাকাত শেষে সালাম ফিরাবেন, তখন সে দাঁড়িয়ে তার নিজের জন্য ইশার সালাত পূর্ণ করবে। আল্লাহ তাআলা সকলকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের তাওফীক দান করুন।

২২ - তারাবীহ সালাতে ধারাবাহিক (তারতীব অনুযায়ী) কুরআন তিলাওয়াতের বিধান।

**প্রশ্ন:** আমি যদি তারাবীহ সালাতে ইমামতি করি, তাহলে কি আমার জন্য প্রতি রাতে এমন আয়াত তিলাওয়াত করা আবশ্যক যা পূর্বের রাতের তিলাওয়াতের ধারাবাহিকতা রক্ষা করে—অর্থাৎ আমি কি কুরআনের সূরাগুলো তারতীব (ধারাবাহিকতা) অনুযায়ী তিলাওয়াত করব—নাকি দিনের বেলায় আমি যে আয়াতগুলো তিলাওয়াত করেছি, সেখান থেকে যেকোনো অংশ পড়ব? (¬১)

**উত্তর:** ইমামদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো, যদি তারা সক্ষম হন, তবে রমাদানের কিয়ামে (তারাবীহতে) মুক্তাদিদেরকে সম্পূর্ণ কুরআন শোনানো। সুতরাং ইমাম প্রতি রাতে সেই আয়াত ও সূরাগুলো তিলাওয়াত করবেন যা তিনি গত রাতে তিলাওয়াত করেছেন তার পরবর্তী অংশ। এভাবে তিনি তাঁর পিছনের মুসল্লিদেরকে তাদের রবের কিতাব (কুরআন) সম্পূর্ণভাবে, মুসহাফে যেভাবে বিন্যস্ত আছে সেই ধারাবাহিকতা অনুযায়ী, শোনাবেন।

আর যদি তিনি মুসল্লিদের উপর কষ্ট না দিয়ে তাদের সাথে খতম (সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত) সম্পন্ন করতে পারেন, তবে তা সর্বোত্তম। এর সাথে তারতীল (ধীরস্থির ও সুস্পষ্ট তিলাওয়াত), খুশু (বিনয়) এবং তমা’নীনাহ (ধীরস্থিরতা)-এর প্রতি যত্নশীল হতে হবে; কারণ সালাতের উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার নৈকট্য লাভ করা এবং তাঁর সামনে বিনয়ী হওয়া—তাঁর নিকট যা প্রতিদান রয়েছে তার আকাঙ্ক্ষায় এবং তাঁর নিকট যে শাস্তি রয়েছে তা থেকে সতর্ক থাকার জন্য।

***

(¬১) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ, মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৫৮-এ প্রকাশিত।

আর উদ্দেশ্য কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সামনে খুশু' (বিনয় ও ভীতি) এবং অন্তরের উপস্থিতি ছাড়া কয়েকটি রাকাত আদায় করা নয়। আল্লাহ মুসলিমদেরকে সেই কাজের তাওফীক দিন, যাতে রয়েছে তাদের দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ ও মুক্তি।

**২৩ - সালাতের মধ্যে কাগজ দেখে দু'আ পড়ার বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি খুব কম দু'আই মুখস্থ রাখতে পারি। এমতাবস্থায়, আমি কি কিছু দু'আ কাগজে লিখে সালাতের বাইরে এবং সালাতের ভেতরে তা পাঠ করতে পারি? (১)

**উত্তর:** যদি কোনো ব্যক্তি দু'আ মুখস্থ না রাখে এবং দু'আগুলো কাগজে লিখে রাখে, আর সে সময়গুলোতে তা পাঠ করে যখন সে দু'আ করতে পছন্দ করে—যেমন রাতের শেষভাগে, অথবা রাতের মধ্যভাগে, কিংবা অন্য কোনো সময়ে—তাহলে কাগজ দেখে দু'আ পাঠ করায় কোনো বাধা নেই।

তবে যদি তা মুখস্থ করা সহজ হয় এবং সে পূর্ণ মনোযোগ ও খুশু’র (আল্লাহর প্রতি বিনয়) সাথে তা পাঠ করে, তবে তা হবে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

আর সালাতের ক্ষেত্রে, উত্তম হলো দু'আ মুখস্থ থেকে পড়া এবং দু'আগুলো সংক্ষিপ্ত ও সারগর্ভ হওয়া। উদাহরণস্বরূপ, যদি তাশাহহুদের সময় কিংবা দুই সিজদার মধ্যখানে কাগজ দেখেও পড়া হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু দু'আকারী যদি দু'আ মুখস্থ রাখে, তবে তা খুশু’র (বিনয়) জন্য অধিকতর নিকটবর্তী হয়।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

(১) এটি আদ-দা'ওয়াহ গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ৭২ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

২৪ - সালাতের মধ্যে কুরআন খতমের দু'আর বিধান

**প্রশ্ন:** কিছু লোক মসজিদসমূহের সেই ইমামদের উপর আপত্তি উত্থাপন করেন, যারা রমযান মাসের শেষে কুরআন খতমের দু'আ পাঠ করেন। তারা বলেন যে, সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে কেউ এটি করেছেন বলে প্রমাণিত হয়নি। এর সত্যতা কতটুকু? (¬১)

**উত্তর:** এতে কোনো বাধা নেই; কারণ কিছু সালাফ থেকে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে তারা তা করেছেন। আর এটি এমন একটি দু'আ যার কারণ সালাতের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছে। সুতরাং সালাতের মধ্যে দু'আ করার সাধারণ দলীলসমূহ এর অন্তর্ভুক্ত হবে, যেমন বিতর সালাতে কুনূত এবং নওয়াযিলের (বিপদাপদের) কুনূত।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(¬১) মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ, সংখ্যা ১৬৫৮, ১৯ জুমাদাল উলা ১৪১৯ হি.-তে প্রকাশিত।

**২৫ - তারাবীহতে দু'আ কুনূতের বিধান**

**প্রশ্ন:** রমজানের রাতগুলোতে বিতর (সালাতে) দু'আ কুনূত পাঠ করার বিধান কী? এবং তা কি ছেড়ে দেওয়া বৈধ? (¬১)

**জ:** বিতর সালাতে কুনূত পাঠ করা হলো সুন্নাহ। যদি কেউ মাঝে মাঝে তা ছেড়ে দেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(¬১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ' গ্রন্থের ২য় খণ্ডের ১৫৮ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

**প্রশ্ন:** কিছু ইমাম প্রতি রাতে বিতর সালাতে কুনুত পাঠ অব্যাহত রাখেন। আমাদের সালাফদের থেকে কি এর কোনো প্রমাণ পাওয়া যায়? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই, বরং এটি সুন্নাহ।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন হাসান ইবনে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে বিতর সালাতে কুনুত শিক্ষা দিয়েছিলেন, তখন তিনি মাঝে মাঝে তা ছেড়ে দিতেও বলেননি, আবার এর উপর সর্বদা লেগে থাকতেও নির্দেশ দেননি। এটি প্রমাণ করে যে উভয় পন্থাই জায়েয।

এ কারণেই উবাই ইবনে কা'ব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে সাহাবীগণকে রাদিয়াল্লাহু আনহুম নিয়ে সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি কিছু রাতে কুনুত ছেড়ে দিতেন। সম্ভবত এর উদ্দেশ্য ছিল মানুষকে জানিয়ে দেওয়া যে এটি ওয়াজিব নয়।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ, মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৫৯-এ প্রকাশিত।

**২৬ - সালাতুত তারাবীহে কুরআন খতম করার বিধান**

**প্রশ্ন:** কিছু ইমামের জন্য কিয়ামে রমাদানে (রমাদানের রাত্রিকালীন সালাতে) কুরআন খতম করা সহজসাধ্য হয়নি। ফলে তাদের কেউ কেউ উনত্রিশতম রাতে কুরআন খতম সম্পন্ন করার উদ্দেশ্যে সালাতের বাইরে কিরাত পাঠের আশ্রয় নিয়েছেন। পবিত্র শরীয়তে এর কি কোনো ভিত্তি বা মূলনীতি রয়েছে? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) এটি ১৪১৬ হিজরীর ১১/২৩ তারিখে প্রকাশিত 'আদ-দা'ওয়াহ' ম্যাগাজিনের ১৫৩৭ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: আমি এর কোনো ভিত্তি (মূল) সম্পর্কে অবগত নই।

ইমামের জন্য সুন্নাহ হলো, তিনি যেন রমাদানের কিয়ামের (তারাবীহ) সময় মুসল্লিদেরকে সম্পূর্ণ কুরআন শোনান, যদি তা তাদের উপর কোনো কষ্ট চাপানো ছাড়াই সহজসাধ্য হয়। আর যদি তা সহজসাধ্য না হয়, তবে কুরআন খতম না করলেও কোনো অসুবিধা নেই।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (হাদীস নং ১৭১৮), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৮০)।

**২৭ - সালাতের মধ্যে কুরআন খতমের দু'আর বিধান**

**প্রশ্ন:** কুরআন খতমের দু'আর বিধান কী? আর তা কি সালাতের বাইরে হবে নাকি সালাতের ভেতরে?

**উত্তর:** ইমামের জন্য উত্তম হলো সালাতের মধ্যে কুরআন খতমের দু'আ পাঠ করা। তবে তিনি যেন মানুষের উপর দীর্ঘায়িত না করেন (অর্থাৎ দু'আ যেন বেশি লম্বা না হয়)।

বরং তিনি যেন উপকারী ও সারগর্ভ দু'আগুলো নির্বাচন করেন। যেমনটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যাপক অর্থবোধক দু'আগুলো পছন্দ করতেন এবং এর বাইরে যা ছিল তা ছেড়ে দিতেন।"

সুতরাং, কুরআন খতমের সময় এবং কুনূতের সময় ইমামের জন্য সর্বোত্তম হলো সারগর্ভ বাক্যগুলো অনুসন্ধান করা এবং মানুষের উপর দীর্ঘায়িত না করা।

তিনি যেন সেই দু'আটি পাঠ করেন— "আল্লাহুম্মাহ্দিনা ফীমান হাদাইত" (হে আল্লাহ! আপনি যাদেরকে হেদায়েত দিয়েছেন, তাদের মধ্যে আমাদেরকে হেদায়েত দিন)— যা কুনূতের ক্ষেত্রে হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, এবং এর সাথে যোগ করেন...