ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০-২১৪

**১৫৪ - মিনায় এবং আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে সালাতের পদ্ধতি**

**প্রশ্ন:** মিনায় সফরের সময় সালাত একত্রিত করার (জম' করার) বিধান কী? এমন লোক আছে যারা সফরে সাধারণভাবে জম' করে, চাই সে চলমান থাকুক বা অবস্থানরত থাকুক। তারা এই যুক্তিতে মিনায় ইয়াওমুত তারবিয়াহ এবং আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতেও জম' করে যে তারা মুসাফির (যাত্রী)। এই সময়গুলোতে সালাতের পদ্ধতি সম্পর্কে ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** মিনায় সুন্নাহ হলো কসর (সংক্ষেপ) করা, জম' করা নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনায় জম' না করে কসর করে সালাত আদায় করেছেন; কারণ তিনি সেখানে অবস্থানকারী ও বিশ্রামরত ছিলেন।

সুন্নাহ হলো কসর করা, জম' না করা। অনুরূপভাবে মুসাফির যখন কোথাও অবস্থান করে এবং বিশ্রাম নেয়, তখন উত্তম হলো জম' না করে কসর করে সালাত আদায় করা। তবে যদি সে জম' করে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুকে অবস্থানরত অবস্থায়ও জম' করে সালাত আদায় করেছেন। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে উভয় পদ্ধতিই বর্ণিত হয়েছে।

তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে বিদায় হজ্জে মিনায় জম' না করে কসর করে সালাত আদায় করেছেন। এর পরে তিনি মাত্র তিন মাস জীবিত ছিলেন। তিনি মিনায় জম' না করে দুই রাকাত করে সালাত আদায় করতেন—যোহর আলাদা, আসর আলাদা, মাগরিব আলাদা এবং এশা আলাদা। হজ্জের দিনগুলোতে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুসরণ করে এটাই সুন্নাহ; কারণ তিনি বলেছেন:

> «তোমরা আমার কাছ থেকে (তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী) গ্রহণ করো।»

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

তোমরা তোমাদের হজ্জের নিয়ম-কানুন (অনুষ্ঠানাদি) শিখে নাও (¬১)।” আর আল্লাহ তা‘আলা বলেন: নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ। (¬২)

***

(¬১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর ‘কিতাবুল হাজ্জ’ (হজ্জ অধ্যায়)-এ, ‘ইয়াওমুন নাহর (কুরবানীর দিন) আরোহী অবস্থায় জামরাতুল আক্বাবা নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব’ শীর্ষক অনুচ্ছেদে ১২৯৭ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: ‘‘তোমরা তোমাদের হজ্জের নিয়ম-কানুন (অনুষ্ঠানাদি) শিখে নাও।’’

(¬২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

**১৫৫ - মুসাফির যদি এক মাস অবস্থান করে, তবে তার জন্য কসরের বিধান**

**প্রশ্ন:** যে মুসাফির এক মাস বা তার চেয়ে বেশি সময় অবস্থান করবে, তার জন্য কি কসরের সালাত আদায় করা বৈধ হবে? (১)

**উত্তর:** মুসাফির যতক্ষণ তার সফরে থাকে এবং স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু না করে, ততক্ষণ সে কসর সালাত আদায় করবে, যতক্ষণ সে মুসাফির হিসেবে গণ্য।

কিন্তু যদি সে কোথাও অবতরণ করে এবং চার দিনের বেশি অবস্থানের ইচ্ছা করে এবং তা বজায় রাখে, তবে অধিকাংশ আহলে ইলম (আলেমগণ)-এর মতে সে পূর্ণ সালাত (ইতমাম) আদায় করবে।

আর কিছু আলেম মনে করেন যে, যতক্ষণ তার নিয়তে সফর থাকে এবং সে তার পরিবারের কাছে ফিরে না যায়, ততক্ষণ সে নিরঙ্কুশভাবে কসর করতে পারবে।

তবে অধিক সতর্কতামূলক (আল-আহওয়াত) হলো, যদি তার দৃঢ় সংকল্পকৃত অবস্থান চার দিনের বেশি হয়, তবে সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে। এটি তার জন্য অধিক সতর্কতামূলক; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় যখন যিলহজ্জ মাসের চার তারিখে আগমন করেন, তখন তিনি কসর করেছিলেন এই সংকল্প নিয়ে যে, তিনি...

***

[টীকা ১] ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

যদি সে অষ্টম দিনে মিনার উদ্দেশ্যে বের হয় এবং এই অবস্থানের জন্য তার দৃঢ় সংকল্প থাকে, তবে সে যদি চার দিনের বেশি অবস্থানের নিয়ত করে, তাহলে সে পূর্ণ সালাত (ইতমাম) আদায় করবে। এটিই হলো অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) পন্থা।

আর যদি অবস্থানটি সফরের মাঝে চার দিন বা তার কম হয়, তবে সে কসর (সংক্ষিপ্ত) সালাত আদায় করবে, এতে কোনো অসুবিধা নেই।

কিছু সংখ্যক জ্ঞানীরা (আহলে ইলম) মনে করেন যে সে তার নিজ ভূমিতে (ওয়াতনে) ফিরে না আসা পর্যন্ত নিরঙ্কুশভাবে (মুত্বলাকান) কসর করতে পারে।

কিন্তু তার জন্য অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত) হলো এই যে, যদি অবস্থান চার দিনের বেশি হয়—অর্থাৎ সে চার দিন বা তার বেশি, কিংবা এক মাস, অথবা পনেরো দিন বা এই জাতীয় কোনো সময়ের জন্য দৃঢ় সংকল্প (আযমে ক্বাত্বি') করে থাকে—তবে তার জন্য পূর্ণ সালাত (ইতমাম) আদায় করাই অধিক সতর্কতামূলক।

**১৫৬ – মুসাফির ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পর নিজ শহরে পৌঁছালে তার সালাত কসর করার বিধান**

**প্রশ্ন:** যদি আমি জানি যে আমি আসর অথবা ইশার আযানের আগে আমার শহরে পৌঁছাতে পারব না, তাহলে কি আমি কসর সালাত আদায় করব? (১)

**উত্তর:** আপনার এখতিয়ার আছে (আপনি স্বাধীন)। যদি আপনি পথে সালাত আদায় করেন, তবে আপনি কসর করবেন। আর যদি আপনি আপনার শহরে পৌঁছা পর্যন্ত বিলম্ব করেন, তবে আপনি মানুষের সাথে চার রাকাত পূর্ণ সালাত আদায় করবেন।

***

(১) বুলুগুল মারাম কিতাবের ব্যাখ্যা সংক্রান্ত দরস থেকে সংগৃহীত।

**১৫৭ – সফরের পথে বিরতি গ্রহণকারী মুসাফিরের জন্য সালাত একত্রিত করার (জম' করার) বিধান**

**প্রশ্ন:** সফরের সময় যদি আমি যোহরের সালাতের পূর্বে পথে বিরতি গ্রহণ করি, অতঃপর বিশ্রাম ও দুপুরের খাবার তৈরির জন্য বসি, এবং আসরের সালাতের এক ঘণ্টা পূর্বে আবার যাত্রা শুরু করি, তবে কি সালাত একত্রিত করা (জম') বৈধ হবে, নাকি হবে না? (১)

**উত্তর:** সফরে সালাত একত্রিত করা (জম') বৈধ এবং এটি একটি ছাড় (রুখসাহ)। আর যদি সে চলমান অবস্থায় থাকে, তবে তা সুন্নাহ, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমনটিই করেছেন।

সুতরাং, যদি সে যোহরের পূর্বে বিরতি নেয় এবং যোহরের সালাতের পর যাত্রা শুরু করতে চায়, তবে সে 'জম' তাকদীম' (অগ্রবর্তী জম') করবে—অর্থাৎ আসরকে যোহরের সাথে এগিয়ে এনে একত্রিত করবে—অতঃপর যাত্রা করবে।

আর যদি সে 'জম' তা'খীর' (বিলম্বিত জম') করতে চায়—যেমন সে যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পূর্বে অথবা সূর্যাস্তের পূর্বে যাত্রা শুরু করে—তবে সে যোহরকে আসরের সাথে অথবা মাগরিবকে ইশার সাথে বিলম্বিত করবে।

যেহেতু সে সূর্যাস্তের পূর্বে যাত্রা শুরু করেছে, তাই সে বিরতি নেবে না এবং বিরতি নেওয়া তার জন্য আবশ্যকও নয়। বরং সে মাগরিবকে ইশার সাথে বিলম্বিত করবে এবং ইশার সময় বিরতি নিয়ে উভয় সালাত একসাথে আদায় করবে।

অথবা যদি সে যোহরের পূর্বে যাত্রা শুরু করে এবং চলতে থাকে, তবে সে যোহরকে আসরের সাথে বিলম্বিত করবে, যাতে সে উভয়কে 'জম' তা'খীর' হিসেবে একত্রিত করতে পারে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সফরসমূহে এমনটিই করতেন।

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময় মিনায় করা প্রশ্নাবলী থেকে সংগৃহীত।

**১৫৮ – মুসাফিরের জন্য জাম‘এ তাকদীম নাকি জাম‘এ তা’খীর— কোনটি উত্তম তার বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** আমি যদি মুসাফির হই এবং সালাত জাম‘আ (একত্রিত) করতে চাই, তাহলে জাম‘এ তাকদীম (আগে একত্রিত করা) নাকি জাম‘এ তা’খীর (পরে একত্রিত করা)— কোনটি উত্তম? (১)

**উত্তর:** উত্তম হলো আপনার এবং আপনার সঙ্গীদের জন্য যা অধিক সহজ ও সুবিধাজনক (আল-আরফাক), সেটি করা।

যদি আপনি এমন স্থানে অবস্থান করেন যেখানে কসর (সালাত সংক্ষিপ্ত করা) এবং জাম‘আ (একত্রিত করা) করার অনুমতি রয়েছে, কিন্তু আপনি স্থায়ীভাবে ভ্রমণরত নন, তবে জাম‘আ না করাই উত্তম। অর্থাৎ, আপনি এবং আপনার সঙ্গীরা প্রত্যেক সালাত তার নিজ নিজ সময়ে আদায় করবেন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় মিনায় অবস্থানকালে করেছিলেন।

কিন্তু যদি আপনি ভ্রমণরত (চলমান) থাকেন, তবে জাম‘এ তাকদীম করা উত্তম। তবে যদি আপনার যাত্রা প্রথম সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগেই হয়, তাহলে জাম‘এ তা’খীর করা উত্তম। কারণ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্য সাহাবীগণের হাদীস দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমনটি প্রমাণিত হয়েছে।

***

(১) এটি আদ-দা‘ওয়াহ ম্যাগাজিন, সংখ্যা ১৭১০, তারিখ ১৩ জুমাদাল আখিরা ১৪২০ হি.-তে প্রকাশিত।