ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩০-২৩৪

ফাঁকা পৃষ্ঠা

১০৬ - ইমামকে রুকু অবস্থায় পেলে মুক্তাদীর জন্য দো'আয়ে ইস্তিফতাহ ও ফাতিহা পাঠের বিধান

**প্রশ্ন:** যদি কোনো মুক্তাদী ইমামের সাথে এমন সময় জামা'আতে শামিল হয় যখন ইমাম কিরাআত শেষ করে রুকুর ঠিক পূর্ব মুহূর্তে অবস্থান করছেন, তখন মুক্তাদীর জন্য কি দো'আয়ে ইস্তিফতাহ (যেমন: ‘সুবহানাকাল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা... ইত্যাদি’) দ্বারা সালাত শুরু করা উচিত, নাকি সে ইমামের সাথে প্রবেশ করে নীরব থাকবে?

**উত্তর:** যদি মুক্তাদী এমন সময় আসে যখন ইমাম রুকুতে রয়েছেন, তবে সে তার সাথে রুকুতে শামিল হবে। সে ক্ষেত্রে সে দো'আয়ে ইস্তিফতাহ বা অন্য কিছু পাঠ করবে না। বরং সে তাকবীর বলবে এবং রুকুতে চলে যাবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে এমন সময় আসে যখন ইমাম দাঁড়িয়ে আছেন এবং যথেষ্ট সময় আছে, তবে তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো: সে প্রথমে দো'আয়ে ইস্তিফতাহ পাঠ করবে, অতঃপর সূরা ফাতিহা পাঠ করবে। এমনকি যদি তা সশব্দ (জাহরিয়্যাহ) সালাতও হয়, তবে ইমামের নীরবতার সময় সে এগুলো পাঠ করবে।

মুক্তাদি ইমামের নীরবতার সময় ফাতিহা পড়বে। আর যদি নীরবতা না থাকে, তবে সে মনে মনে তা পাঠ করবে। অতঃপর সে তার ইমামের প্রতি মনোযোগ সহকারে শ্রবণ করবে। পক্ষান্তরে, যদি কেউ রুকুর সময় বিলম্বে জামাআতে যোগদান করে, তবে সে তাকবীর বলে রুকুতে চলে যাবে। এবং তার উপর থেকে ফাতিহা পাঠের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যাবে, কারণ সে (শরীয়তের দৃষ্টিতে) মা'যূর (ওজরপ্রাপ্ত)।

এবং তিনজন হলো জামাআতের সর্বনিম্ন সংখ্যা, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, জেদ্দার প্রাথমিক কুরআন হিফয মাদ্রাসার পরিচালক ম. আ. ফা. গ. (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আমি আপনার সেই ইস্তিফতা (ফতোয়ার আবেদন) পর্যালোচনা করেছি, যা ইলমী গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের দপ্তরে ১৪০৭ হিজরীর ২/৪ তারিখে এবং ক্রমিক নং ৭৫২-এ নথিভুক্ত হয়েছে।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, জুমুআর সালাত সহীহ হওয়ার জন্য চল্লিশ জন হওয়া এবং স্থায়ীভাবে বসবাসকারী (মুস্তাওতিন) হওয়ার যে শর্তের কথা আপনি উল্লেখ করেছেন, তা সম্পূর্ণই ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং হাম্বলী ফিকহের কিতাবসমূহে এটিই সুপরিচিত।

অনুরূপভাবে, কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (আলেম) জুমুআ ওয়াজিব হওয়ার জন্য চল্লিশ জনের শর্তারোপ না করার মত দিয়েছেন, আর এটিই হলো অধিকতর বিশুদ্ধ (আরজাহ) মত। যদি তারা কোনো গ্রাম বা শহরে স্থায়ীভাবে বসবাসকারী হয়, তবে তিনজন বা তার অধিক হলেই যথেষ্ট।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

ইলমী গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও ইরশাদ বিভাগসমূহের প্রধান।

***

(১) এই উত্তরটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪০৭ হিজরীর ২০/৪ তারিখে এবং ক্রমিক নং ১১৮৫২-এ জারি করা হয়েছে।

**১৭১ - জুমু'আর সালাত ওয়াজিব হওয়ার জন্য স্থায়ীভাবে বসবাস (ইস্তিতান) একটি শর্ত**

**প্রশ্ন:** জুমু'আর সালাত ওয়াজিব হওয়ার জন্য কি স্থায়ীভাবে বসবাস (ইস্তিতান) একটি শর্ত, নাকি জুমু'আর সালাতের শুদ্ধতার (সহীহ হওয়ার) জন্য শর্ত? অর্থাৎ, এটি ছাড়া কি সালাত শুদ্ধ হবে না? (¬১)

**উত্তর:** বিশুদ্ধ মতানুযায়ী, স্থায়ীভাবে বসবাস (ইস্তিতান) শর্ত ছাড়া জুমু'আর সালাত ওয়াজিব হয় না। সফরকালীন সময়ে এটি প্রতিষ্ঠা করা হয় না। বরং এটি প্রতিষ্ঠা করা হয় সেই জনপদে, যেখানে এর অধিবাসীরা স্থায়ী ও স্থিতিশীল জীবনযাপন করে (অর্থাৎ, যারা স্থায়ী বাসিন্দা)।

কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরকালে জুমু'আর সালাত আদায় করেননি এবং তিনি যাযাবরদের (যারা স্থান পরিবর্তন করে বেড়ায়) এটি আদায়ের নির্দেশও দেননি। অতএব, জুমু'আর সালাত সেই স্থানেই অনুষ্ঠিত হবে যেখানে মুমিনগণ স্থিতিশীল হয় এবং স্থায়ীভাবে বসবাস করে।

***

(¬১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, ক্যাসেট নং ৪৯৯।

১৭২ - সাময়িক/অস্থায়ীভাবে বসবাসকারীর উপর জুমু'আর সালাতের বিধান

প্রশ্ন: এই স্পেনীয় ভূখণ্ডে (স্পেনে) আমাদের উপর কি জুমু'আর সালাত ফরয? যদিও আমরা জানি যে সেখানে কোনো মসজিদ নেই, আর আমরা সেই ভূখণ্ডে (সাময়িক সময়ের জন্য) আগমন করেছি।