ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৫-২৩৯

শিক্ষার উদ্দেশ্যে (অবস্থানকারী)? (টীকা-১)

উত্তর: আহলুল ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদগণ) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আপনাদের উপর এবং আপনাদের মতো অন্যদের উপর জুমু'আর সালাত আদায় করা ওয়াজিব নয়। বরং আপনাদের পক্ষ থেকে তা আদায় করা সহীহ হওয়া নিয়েও মতভেদ রয়েছে। আপনাদের উপর যা ওয়াজিব, তা হলো যুহরের সালাত; কারণ আপনারা মুসাফির (পর্যটক) এবং গ্রাম্য/মরুভূমির বাসিন্দাদের (সুক্কানুল বাদিয়াহ) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর জুমু'আ কেবল স্থায়ী বাসিন্দাদের (মুস্তাওতিনীন) উপরই ওয়াজিব।

এর প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুসাফিরদেরকে কিংবা গ্রাম্য বাসিন্দাদেরকে জুমু'আ আদায়ের নির্দেশ দেননি। তিনি নিজেও তাঁর সফরসমূহে তা আদায় করেননি, আর তাঁর সাহাবীগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তা করেননি। সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে যে, বিদায় হজ্জের বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুমু'আর দিন আরাফাতে যুহরের সালাত আদায় করেছিলেন, কিন্তু জুমু'আ আদায় করেননি এবং হাজ্জীদেরকেও এর নির্দেশ দেননি; কারণ তারা মুসাফিরের হুকুমে ছিলেন।

আল্লাহর প্রশংসায় (বিহামদিল্লাহ), এই মাসআলায় আমি ইসলামী উলামাদের মধ্যে কোনো মতভেদ সম্পর্কে অবগত নই, তবে তাবেঈনদের কারো কারো পক্ষ থেকে একটি বিচ্ছিন্ন (শাদ্ধ) মত পাওয়া যায়, যার উপর নির্ভর করা উচিত নয়।

তবে যদি স্থায়ী মুসলিম বাসিন্দাদের মধ্যে এমন কাউকে পাওয়া যায় যারা জুমু'আর সালাত আদায় করছেন, তাহলে আপনাদের এবং আপনাদের মতো যারা জ্ঞান অর্জন, ব্যবসা বা অনুরূপ কোনো কারণে সাময়িকভাবে (ইক্বামাহ মুআক্কাতাহ) কোনো শহরে অবস্থান করছেন, তাদের জন্য তাদের সাথে সালাত আদায় করা শরীয়তসম্মত (মাশরূ')। এটি জুমু'আর ফযীলত অর্জনের জন্য।

আর এই কারণেও যে, আহলুল ইলমের একটি দল বলেছেন যে, মুসাফিরের উপরও জুমু'আ ওয়াজিব হয়ে যায়, যদি সে এমন স্থানে স্থায়ী বাসিন্দাদের অনুকরণে অবস্থান করে যেখানে জুমু'আ অনুষ্ঠিত হয় এবং তার এই অবস্থান তাকে সালাত কসর করা থেকে বিরত রাখে।

***

টীকা: (১) এই ফাতওয়াটি মদীনা মুনাওয়ারার আল-জামিয়াতুল ইসলামিয়া (ইসলামিক ইউনিভার্সিটি) ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল, যখন শায়খ (সামাহাতুহু) উক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস-প্রেসিডেন্ট (নায়েব) ছিলেন।

১৭৩ - মুসাফিরের জন্য উত্তম হলো অবস্থানকালে (নামাজ) জমা না করা, এবং তার উপর জুমু'আহ ওয়াজিব নয়।

**প্রশ্ন:** আমরা প্রায়শই মরুভূমি বা গ্রামাঞ্চলে (আল-বার্র) যাই, বিশেষত সাপ্তাহিক ছুটির দিন বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার। আমরা যেসব স্থানে যাই, সেগুলোর অধিকাংশই কসরের দূরত্বে অবস্থিত। এই কারণে আমরা যোহর ও আসরের সালাত কসর ও জমা করে আদায় করি। এটা কি বৈধ? হে সম্মানিত পিতা (সামাহাতুল ওয়ালিদ), আমরা শুনতে পাই যে, কোনো মুসলিমের জন্য তিনবারের বেশি মুসলমানদের সাথে জুমু'আহ ত্যাগ করা বৈধ নয়। এটা কি সঠিক? যদি কোনো ব্যক্তি ঘন ঘন সফর করে অথবা গ্রামাঞ্চলে যায়, তবুও কি এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারিত আছে? বহু মানুষের মনে উদ্বেগ সৃষ্টিকারী এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আমাদেরকে ফতোয়া দিন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** মুসাফিরের জন্য সফরে সালাত কসর করা শরীয়তসম্মত এবং তার জন্য দুই সালাতকে একত্রিত করা (জমা করা) বৈধ। কেননা এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণিত।

তবে তার জন্য উত্তম হলো, যদি সে কোনো স্থানে অবস্থান করে (নাযিলান), তবে সালাত জমা করা ত্যাগ করা। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় মিনায় অবস্থানকালে আইয়ামে তাশরীক্বের দিনগুলোতে করেছিলেন। তিনি তখন দুই সালাতকে জমা করেননি, বরং তিনি প্রত্যেক সালাতকে...

***

(¬১) প্রশ্নটি ‘আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব ম্যাগাজিন)-এর মাধ্যমে তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৪১৯ হি. সনের ১২/১ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

(নামাজ) তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করা। এটি প্রমাণ করে যে, মুসাফিরের জন্য, যখন সে কোথাও অবস্থান করছে (অর্থাৎ যাত্রা বিরতিতে আছে), তখন এটিই সর্বোত্তম। পক্ষান্তরে, যদি সে চলমান অবস্থায় থাকে (অর্থাৎ পথে থাকে), তবে তার জন্য জামা (নামাজ একত্রীকরণ) করাই উত্তম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণে।

কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরের উদ্দেশ্যে সূর্য হেলে যাওয়ার (যাওয়াল) পূর্বে যাত্রা শুরু করতেন, তখন যোহরকে আসরের সাথে বিলম্ব করে আদায় করতেন এবং উভয়ের মাঝে জামা তা'খীর (বিলম্বিত একত্রীকরণ) করতেন। আর যখন তিনি যাওওয়ালের পরে যাত্রা শুরু করতেন, তখন আসরকে যোহরের সাথে এগিয়ে এনে আদায় করতেন এবং উভয়ের মাঝে জামা তাকদীম (অগ্রিম একত্রীকরণ) করতেন। অনুরূপভাবে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যখন যাওওয়ালের পরে যাত্রা শুরু করতেন, তখন আসরকে যোহরের সাথে এগিয়ে এনে জামা তাকদীম করতেন।

অনুরূপভাবে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরকালে তার বাসস্থান থেকে সূর্যাস্তের পূর্বে যাত্রা শুরু করতেন, তখন মাগরিবের নামাজকে বিলম্ব করতেন এবং ইশার সাথে জামা তা'খীর করতেন। পক্ষান্তরে, যদি তিনি সূর্যাস্তের পরে যাত্রা শুরু করতেন, তবে তিনি ইশাকে মাগরিবের সাথে এগিয়ে এনে জামা তাকদীম করতেন।

আর কসর (নামাজ সংক্ষেপণ) করা সুন্নাহ। তবে যে ব্যক্তি পূর্ণ (চার রাকাত) আদায় করে, তার উপর কোনো দোষ নেই।

যে সফরে নামাজ কসর করা হয়, তার দূরত্ব হলো ৮০ কিলোমিটার। এটি উটের একদিন ও এক রাতের দূরত্বের সমতুল্য। এটিই অধিকতর সঠিক (আল-আরজাহ) এবং সতর্কতামূলক (আল-আহওয়াত) মত।

আর জুমু'আর ক্ষেত্রে, মুসাফিরের উপর জুমু'আ ওয়াজিব নয় এবং তার থেকে তা (আদায় করা) সহীহও নয়। বরং তার উপর যোহরের নামাজ আদায় করা আবশ্যক। তবে যদি সে কোনো গ্রামের পাশ দিয়ে যায় এবং তাদের সাথে জুমু'আ আদায় করে, তবে তা তার যোহরের স্থলাভিষিক্ত হবে (অর্থাৎ যোহরের জন্য যথেষ্ট হবে)।

আর যে মুসলিম মুসাফির নয় (অর্থাৎ মুকিম), তার জন্য জুমু'আর নামাজ ত্যাগ করা জায়েজ নয়—একবারও নয়, বা একাধিকবারও নয়। বরং তার উপর আবশ্যক হলো অন্যান্য মুসলমানদের সাথে তা নিয়মিতভাবে আদায় করা। কারণ এটি মুসলমানদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী সময়ের ফরয (ওয়াজিব)। কোনো শহরের মুকিমদের জন্য তা থেকে পিছিয়ে থাকা বা অনুপস্থিত থাকা উচিত নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "তারা যেন অবশ্যই বিরত থাকে..."

লোকেরা যেন জুমু'আহ ত্যাগ করা থেকে বিরত থাকে, অন্যথায় আল্লাহ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেবেন, অতঃপর তারা গাফেলদের (উদাসীনদের) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। (১) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি তিনবার জুমু'আহ থেকে বিরত থাকে, তার অন্তরে মোহর মেরে দেওয়ার কঠোর হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে। সুতরাং, এর থেকে সতর্ক থাকা এবং শহরের (বা এলাকার) প্রত্যেক স্থায়ী বাসিন্দার জন্য মুসলমানদের সাথে জুমু'আহ সালাত নিয়মিত আদায় করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ**

অর্থাৎ: **"হে মুমিনগণ! যখন জুমু'আর দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা ছেড়ে দাও। এটাই তোমাদের জন্য উত্তম, যদি তোমরা জানতে।"** (২)

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলমানদেরকে জুমু'আহ এবং আল্লাহ তাদের উপর যা কিছু ওয়াজিব করেছেন, তার সবকিছুর উপর যত্নবান হওয়ার তাওফীক দেন। আর তিনি যেন তাদেরকে আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

***

(১) মুসলিম, কিতাবুল জুমু'আহ, জুমু'আহ ত্যাগ করার কঠোরতা অধ্যায়, হাদীস নং ৮৬৫।

(২) সূরা আল-জুমু'আহ, আয়াত ৯।

১৭৪ - জুমু'আর সালাতের কিছু বিধান

**প্রশ্ন:** আমরা পঞ্চাশের অধিক সংখ্যক যুবকের একটি দল। আমরা রিয়াদ শহরের বাইরে প্রায় ৪০ কিলোমিটার দূরত্বে অবস্থিত একটি বিনোদন কেন্দ্রে ভ্রমণে গিয়েছিলাম। সেখানে আমাদের অবস্থানকালে জুমু'আর দিন পড়ায়, আমরা সফরের ভিত্তিতে যোহরের সালাত আদায় করেছিলাম। আমাদের এই কাজের জন্য কিছু ভাই আপত্তি জানিয়েছেন এবং বলেছেন: আপনারা মুসাফির নন। আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট এ বিষয়ে শরয়ী বিধান স্পষ্ট করার অনুরোধ জানাচ্ছি। শরীয়তের দৃষ্টিতে সফরের জন্য গ্রহণযোগ্য দূরত্ব কত? নাকি আমরা যেমনটি বুঝেছি, কেবল জনবসতির বাইরে গেলেই যথেষ্ট? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** আপনারা যা করেছেন, তা সঠিক। কারণ আপনারা স্থায়ীভাবে বসবাসকারী বা বসতি স্থাপনকারী নন। আর আপনারা মুসাফিরও নন; কারণ উল্লিখিত দূরত্ব (৪০ কি.মি.) সফরের দূরত্ব নয়।

সুতরাং আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দার) সালাত আদায় করা (অর্থাৎ কসর না করে পূর্ণ সালাত আদায় করা)। আর আপনাদের উপর জুমু'আ ওয়াজিব নয়; কারণ আপনারা উল্লিখিত স্থানে স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপন করেননি।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(¬১) আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত, সংখ্যা ১৬৮৬, পৃষ্ঠা ৩৫, তারিখ: ২২/১২/১৪১৯ হি.।