ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫-২৫৯

তাদের মাথার উপর কিছু (অর্থাৎ পাগড়ি)। পাগড়ি হলো সৌন্দর্যের অংশ (*যীনাহ*)। যদি কেউ পাগড়ি ছাড়া সালাত আদায় করে অথবা পাগড়ি ছাড়া খুতবা দেয়, তবে তার খুতবা সহীহ (বৈধ) এবং তার সালাতও সহীহ।

কিন্তু উত্তম হলো, যেমনটি আমাদের প্রতিপালক, মহিমান্বিত ও সুউচ্চ সত্তা, বলেছেন: **হে বনী আদম! তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের বেশভূষা গ্রহণ করো।** (১)

তিনি যেন তার সম্প্রদায়ের পোশাক পরিধান করেন; সালাতে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও যেন তার সম্প্রদায়ের অনুরূপ পোশাক পরিধান করেন, যাতে মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ না হয় এবং কেউ যেন প্রশ্ন না করে: কেন এমন, কেন এমন?

আর যদি ইমাম খুতবা দেন এবং অন্য কাউকে সালাত পরিচালনার জন্য প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই (*হারাজ*)। একজন ব্যক্তির জন্য ইমামতি করা এবং অন্য একজন ব্যক্তির জন্য খুতবা দেওয়া বৈধ। তবে উত্তম হলো, জুমু'আর দিনে যিনি সালাত পরিচালনা করবেন, তিনিই খুতবা প্রদান করবেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করতেন।

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৩১।

১৮৫ - খুতবার পূর্বে উপদেশ ও স্মরণ করিয়ে দেওয়ার বিধান

প্রশ্ন: কিছু কিছু মুসলিম দেশে ইমাম সাহেব মিম্বরে আরোহণের পূর্বে মুসল্লিদের উদ্দেশ্যে উপদেশমূলক বক্তব্য দেওয়ার একটি রেওয়াজ চালু হয়েছে। এটা কি জায়েয? আর মুমূর্ষু ব্যক্তির উপর সূরা ইয়াসীন পাঠ করা কি জায়েয? (১)

***

(১) ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর প্রদান করেছেন তাঁর মহত্ত্ব (শায়খ) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৭ তারিখে।

উত্তর: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে ছিল না। তিনি যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন সরাসরি মিম্বরের দিকে যেতেন এবং তার উপর বসতেন, যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন আযান শেষ করতেন। এরপর তিনি খুতবা শুরু করতেন। এর আগে তিনি তাদেরকে নসিহত করতেন না।

যখন তিনি মিম্বরে পৌঁছতেন, তখন তার উপর বসতেন, এরপর মুয়াজ্জিন আযান দিতেন, অতঃপর তিনি খুতবা শুরু করতেন। এটিই হলো শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ') পদ্ধতি।

পক্ষান্তরে, এর আগে তাদেরকে নসিহত করা শরীয়তসম্মত নয়। বরং তিনি মিম্বরের দিকে যাবেন এবং তার উপর বসবেন, এরপর মুয়াজ্জিনের আযান শেষ হওয়ার পর খুতবা শুরু করবেন।

***

আর মুমূর্ষু ব্যক্তির (আল-মুহতাদার) উপর সূরা ইয়াসীন পাঠ করার বিষয়ে একটি হাদীস এসেছে, কিন্তু বিশেষজ্ঞ আলেমদের কেউ কেউ সেটিকে দুর্বল (দাঈফ) বলেছেন। অতএব, যদি মুমূর্ষু ব্যক্তির উপর কুরআন পাঠ করা হয়, তবে তা উত্তম (হাসান)।

**১৮৬ - জুমুআর দুই খুতবায় আল্লাহর প্রশংসা করা এবং তাঁর রাসূলের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করা ওয়াজিব**

**প্রশ্ন:** আমি জুমুআর দিন একজন যুবক খতীবের পেছনে সালাত আদায় করলাম। অতঃপর তিনি প্রথম খুতবা শুরু করলেন আল্লাহর প্রশংসা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর সালাত (দরূদ) পাঠের মাধ্যমে। এরপর তিনি হঠাৎ তা শেষ করে দিলেন এবং খতীবগণ সাধারণত যেভাবে তাদের খুতবা সমাপ্ত করেন, সেভাবে সমাপ্ত না করেই বসে পড়লেন। অতঃপর তিনি দ্বিতীয় খুতবার জন্য দাঁড়ালেন এবং চালিয়ে গেলেন...

**প্রশ্ন:**

তিনি যে বিষয়ে আলোচনা শুরু করেছিলেন, তাতে আল্লাহর প্রশংসা বা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ পাঠ ছাড়াই শুরু করেন। এবং তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরূদ পাঠের মাধ্যমে অথবা খতীবদের কাছ থেকে আমরা সাধারণত যে দু'আ শুনে থাকি, তা দ্বারা শেষ করেননি। বরং তিনি যে বিষয়ে কথা বলছিলেন, তা শেষ করার পর বললেন: "তোমরা তোমাদের সালাতের জন্য দাঁড়াও।"

এই খতীব যা করেছেন, সে বিষয়ে হক (সঠিক বিধান) বর্ণনা করার জন্য আমরা অনুরোধ করছি। আর খুতবার কি কোনো রুকন (অপরিহার্য অংশ) আছে? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:**

জুমু'আর দিনে খতীবের উপর ওয়াজিব হলো— উভয় খুতবার প্রতিটিতেই আল্লাহর প্রশংসা করা, তাঁর রাসূলের উপর দরূদ ও সালাম পেশ করা, এবং সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।

এরপর তিনি মানুষকে উপদেশ দেবেন, স্মরণ করিয়ে দেবেন এবং কিছু আয়াত তিলাওয়াত করবেন। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**(১) এটি আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৪১৯ হিজরীর ৮/২২ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।**

**১৮৭ - এমন মসজিদের ইমামতির জন্য বেতন গ্রহণের হুকুম যেখানে জুমুআ ব্যতীত জামাত অনুষ্ঠিত হয় না**

**প্রশ্ন:** একটি মসজিদ আছে যার একজন ইমাম আছেন। সেখানে জুমুআর দিন এবং কেবল দুই ঈদের সালাত ব্যতীত জামাত অনুষ্ঠিত হয় না। মসজিদটি গ্রামাঞ্চলে (বাদিয়াতে) অবস্থিত। এই ইমাম যে বেতন গ্রহণ করেন, তা কি হালাল নাকি হারাম? (১)

**উত্তর:** যেহেতু জুমুআর সালাত আদায়ের জন্য তার বেতন নির্দিষ্ট করা হয়েছে, তাই তা গ্রহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই।

তবে যদি সেখানে এমন জামাত থাকে যারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে, তবে তার জন্য তাদের নিয়ে সালাত আদায় করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। তার জন্য অনুপস্থিত থাকা জায়েয নয়।

আর যদি সেখানে কেউ না থাকে, তবে তার উপর কোনো দোষ নেই (অর্থাৎ অনুপস্থিতিতে কোনো গুনাহ নেই)। জুমুআর ইমামতি, জুমুআর দিনের সালাত ও খুতবা, এবং অনুরূপভাবে ঈদের দিনের সালাত তার জন্য যথেষ্ট। বেতন গ্রহণ করা জায়েয, এতে তার কোনো অসুবিধা নেই।

তবে যদি এর মধ্যে মিথ্যা থাকে—যেমন সে ওয়াকফ কর্তৃপক্ষ বা দায়িত্বশীলদেরকে এই বলে বিভ্রান্ত করে যে, মসজিদটি জনবহুল এলাকায় অবস্থিত এবং সেখানে জামাত অনুষ্ঠিত হয়—অর্থাৎ তারা দায়িত্বশীলদেরকে ধোঁকা দেয়, তবে তা জায়েয নয়। প্রতারণা করা জায়েয নয়।

পক্ষান্তরে, যদি দায়িত্বশীলগণ জানেন যে এটি এমন মসজিদ যেখানে জামাত হয় না, কেবল জুমুআ হয়, এবং তারা ইমামের জন্য বেতন নির্দিষ্ট করে দেন, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

এরপর, যদি মসজিদটি গ্রামাঞ্চলে (বাদিয়াতে) হয়, তবে তাদের উপর জুমুআ ওয়াজিব নয়। গ্রামাঞ্চলের লোকেরা যোহরের সালাত আদায় করবে। আর যদি আশেপাশে... (অসমাপ্ত)

***

(১) হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

যদি কোনো মসজিদে কিছু লোক অবস্থান করে এবং তারা মসজিদের নিকটেই স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপনকারী হয়—যদি তারা তিনজন বা চারজনও হয়, তাদের মধ্যে কমপক্ষে তিনজন স্থায়ী বাসিন্দা হওয়া আবশ্যক—তবে তারা জুমু'আহর সালাত আদায় করতে পারবে এবং এতে কোনো আপত্তি নেই (তা বৈধ)। আর যারা তাদের সাথে গ্রাম বা দূরবর্তী অঞ্চল থেকে উপস্থিত হবে, তারাও তাদের সাথে জুমু'আহর সালাত আদায় করবে।

**১৮৮ - জুমু'আর দিনে নারীর যোহরের সালাতের সময় সংক্রান্ত মাসআলা**

**প্রশ্ন:** জুমু'আর দিনে নারীর সালাত, বিশেষত যোহরের সালাত—তিনি কি প্রথম আযান হলে পড়বেন, নাকি দ্বিতীয় আযান হলে, নাকি যখন ইচ্ছা তখন পড়বেন, নাকি টেলিভিশনে জুমু'আর সালাত দেখে তার সাথে পড়বেন? (১)

**উত্তর:** নারীর উপর ওয়াজিব হলো, জুমু'আর দিনেও অন্যান্য দিনের মতোই যাওয়ালের (সূর্য হেলে যাওয়ার) পর যোহরের সালাত আদায় করা।

***

(১) এই উত্তরটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ৩৫৫৩১ নম্বর এবং ১৪১৪ হিজরীর ১২/২৫ তারিখে প্রকাশিত হয়েছে।