ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০-২৬৪

১৮৯ - যে ব্যক্তি ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়েছে, তার উপর থেকে জুমু'আহ ও যুহরের সালাত রহিত হওয়ার বিধান।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই শাইখ আ. ম.-এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে কল্যাণের তাওফীক দিন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আমরা এর সাথে আপনার জন্য সেই পত্রের একটি অনুলিপি সংযুক্ত করছি, যা সুপ্রিম জুডিশিয়াল কাউন্সিলের প্রধান, মহামান্য শাইখ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ-এর নিকট থেকে আমাদের কাছে এসেছে। এর সাথে আরও সংযুক্ত রয়েছে ভাই শাইখ ম. ন.-এর পক্ষ থেকে তাঁর (শাইখের) উদ্দেশ্যে প্রেরিত পত্রের অনুলিপি, যাতে আপনার প্রতি আরোপিত কিছু ফাতাওয়ার উল্লেখ রয়েছে;

যেহেতু উল্লিখিত ফাতাওয়াগুলো শরঈ দলীল-প্রমাণের পরিপন্থী এবং জুমহুর আহলুল ইলম (অধিকাংশ জ্ঞানীদের) মতের বিপরীত, তাই আমরা এ বিষয়ে আপনাকে লিখার সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং আপনার প্রতি জোর দিচ্ছি যে, আপনি যেন এই ধরনের ফাতাওয়ার পুনরাবৃত্তি না করেন, এবং আপনার কাছে যেন শরঈ দলীল-প্রমাণের প্রতি মনোযোগ, বিষয়সমূহে সুনিশ্চিত হওয়া, এবং যে বিষয়গুলো আপনার কাছে অস্পষ্ট মনে হতে পারে, সেগুলোতে আপনার ইলমদার ভাইদের সাথে পরামর্শ করার অভ্যাস থাকে। যাতে আপনি বিতর্কিত মাসআলাসমূহে ফাতাওয়া দিতে অগ্রসর না হন, যতক্ষণ না আপনি শরঈ দলীল-প্রমাণের মাধ্যমে আপনার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে, তার সঠিকতা সম্পর্কে সুনিশ্চিত, গভীরভাবে বিবেচনাশীল ও দৃঢ় প্রত্যয়ী হন।

আর যার জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি রয়েছে, তার কাছে এটি গোপন নয় যে—

***

(১) এই উত্তরটি তাঁর মহামান্য দপ্তরের পক্ষ থেকে ১৩৯৭ হিজরীর ৭/২৮ তারিখে ১৩০৮/১ খ নং-এ জারি করা হয়েছে।

বিরল (শায) মতামতের উপর ইলমের ছাত্রের নির্ভর করা বা সে অনুযায়ী ফতোয়া দেওয়া উচিত নয়।

আপনাদের প্রতি আরোপিত মাসআলাগুলোর মধ্যে একটি হলো: গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী নারীর উপর কাযা (রোযা পূরণ) এবং ইত্বআম (খাদ্যদান) উভয়ই রহিত হওয়ার মত। অথচ, ইবন হাযম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-মুহাল্লা’ গ্রন্থে এই মত পোষণ করা ছাড়া অন্য কোনো আলেম কাযা ও ইত্বআম উভয়ই রহিত হওয়ার কথা বলেননি। তাঁর এই মতটি শরীয়তের দলীল এবং জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের মতের পরিপন্থী ও শায (বিরল)। সুতরাং এর দিকে মনোযোগ দেওয়া যাবে না এবং এর উপর নির্ভর করা যাবে না।

এই প্রসঙ্গে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত হলো, তাদের (গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী) উপর ইত্বআম (খাদ্যদান) ছাড়াই কেবল কাযা (রোযা পূরণ) ওয়াজিব। কারণ, অসুস্থ ও মুসাফিরের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য শরীয়তের দলীলগুলোর ব্যাপকতা রয়েছে, আর তারা (গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী) তাদেরই সমগোত্রীয়। এছাড়া এ বিষয়ে আনাস ইবনু মালিক আল-কা'বী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসও রয়েছে।

আপনাদের প্রতি আরোপিত মাসআলাগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো: বেদুঈন, মুসাফির ও নারীদের উপর জুমু'আ ও ঈদের সালাত ওয়াজিব হওয়ার মত। অথচ, শরীয়তের দলীল এবং উলামায়ে কেরামের বক্তব্য তাদের উপর থেকে এই সালাত রহিত হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট। কেবল ইবন হাযম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-মুহাল্লা’ গ্রন্থে মুসাফিরদের উপর তা ওয়াজিব হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর এই মতটিও শরীয়তের দলীল এবং জুমহুর উলামায়ে কেরামের মতের পরিপন্থী ও শায (বিরল)। সুতরাং এর দিকে মনোযোগ দেওয়া যাবে না।

আপনাদের প্রতি আরোপিত মাসআলাগুলোর মধ্যে আরও একটি হলো: যখন ঈদ জুমু'আর দিনে হয়, তখন যারা ঈদের সালাতে উপস্থিত হয়েছে, তাদের উপর থেকে জুমু'আ এবং যুহরের সালাত উভয়ই রহিত হয়ে যাওয়ার মত। এটিও একটি সুস্পষ্ট ভুল; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর বান্দাদের উপর দিন-রাতে পাঁচটি সালাত ওয়াজিব করেছেন এবং এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। আর জুমু'আর দিনে পঞ্চম সালাতটি হলো... [মূল আরবী টেক্সটটি এখানে অসম্পূর্ণ]।

জুমু'আর সালাত।

এবং ঈদের দিন যদি জুমু'আর দিনের সাথে মিলে যায়, তবে এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত। যদি জুমু'আর সালাতের সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত হওয়া ব্যক্তির উপর থেকে যোহরের সালাত রহিত হয়ে যেত, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই এ বিষয়ে সতর্ক করতেন; কারণ এটি এমন একটি বিষয় যা সাধারণ মানুষের কাছে গোপন থাকতে পারে। সুতরাং, যখন তিনি (সা.) ঈদের সালাতে উপস্থিত ব্যক্তির জন্য জুমু'আহ ত্যাগ করার অনুমতি দিলেন, কিন্তু তার উপর থেকে যোহরের সালাত রহিত হওয়ার কথা উল্লেখ করলেন না, তখন জানা গেল যে তা (যোহর) অবশিষ্ট রয়েছে; কারণ এটি মূলনীতির উপর আমল করা এবং দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে শরয়ী দলীল ও ইজমার ধারাবাহিকতা বজায় রাখার দাবি রাখে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের দিনেও জুমু'আর সালাত আদায় করতেন, যেমনটি হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। এর মধ্যে রয়েছে: ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে নু'মান ইবনু বাশীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যা বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমু'আহ এবং ঈদের সালাতে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' (সূরা আ'লা) এবং 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ' (সূরা গাশিয়াহ) পড়তেন। আর কখনো কখনো যখন এই দুটি (ঈদ ও জুমু'আহ) একই দিনে একত্রিত হতো, তখন তিনি উভয় সালাতেই এই সূরা দুটি পড়তেন।" (১)

পক্ষান্তরে, ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে যা বর্ণিত আছে যে, তিনি ঈদের সালাত আদায় করলেন এবং এরপর জুমু'আর সালাত বা যোহরের সালাতের জন্য মানুষের কাছে বের হননি—তা এই ব্যাখ্যার উপর নির্ভরশীল যে, তিনি জুমু'আর সালাতকে এগিয়ে এনেছিলেন এবং এর মাধ্যমেই ঈদ ও যোহর থেকে যথেষ্ট মনে করেছিলেন, অথবা এই বিশ্বাসের উপর নির্ভরশীল যে, সেই দিনে ইমামের জন্য অন্যদের মতো জুমু'আর সালাত আদায়ের জন্য বের হওয়া আবশ্যক নয়, বরং প্রত্যেকেই নিজ নিজ ঘরে যোহরের সালাত আদায় করবে।

আর সকল প্রকার ব্যাখ্যাতেই (বা, যাই হোক না কেন), সাধারণ শরয়ী দলীলসমূহ, অনুসৃত মূলনীতিসমূহ এবং যারা জুমু'আহ আদায় করেনি তাদের উপর যোহরের সালাত ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে প্রতিষ্ঠিত ইজমা (ঐকমত্য)...

***

(১) সহীহ মুসলিম, জুমু'আহ (৮৭৮), সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আহ (৫৩৩), সুনান আন-নাসাঈ, সালাতুল ঈদাইন (১৫৯০), সুনান আবী দাউদ, সালাত (১১২৩), সুনান ইবনু মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১১৯), মুসনাদ আহমাদ (৪/২৭৭), মুওয়াত্তা মালিক, আন্-নিদাউ লিস সালাত (২৪৭), সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৫৬৮)।

(শরীয়তের) মুকাল্লাফীনদের (বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তিদের) জন্য এই সমস্ত কিছুই ইবনুয যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কৃতকর্মের উপর অগ্রাধিকার পাবে—যদি তাঁর আমল থেকে স্পষ্ট হয় যে তিনি ঈদগাহে উপস্থিত ব্যক্তিদের জন্য জুমু'আ ও যুহরের সালাত রহিত মনে করতেন।

আর যদি এই বিষয়ে আপনাদের কোনো ইশকাল (অস্পষ্টতা বা দ্বিধা) অবশিষ্ট থাকে, তবে তায়েফে আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে অথবা এই বিষয়ে পত্রালাপ করতে কোনো বাধা নেই। সেক্ষেত্রে ইশকালের কারণটি স্পষ্ট করে উল্লেখ করবেন, যাতে আমরা ইনশাআল্লাহ আপনাদের জন্য যা আবশ্যক তা সুস্পষ্ট করে দিতে পারি।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জনের এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) মহা দাতা, পরম সম্মানিত (জাওয়াদুন কারীম)।

যা উল্লেখ করা হলো, তার প্রতি আপনাদের অঙ্গীকারবদ্ধ থাকার উত্তর (জবাব) প্রত্যাশিত। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ (আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক)।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও ইরশাদ (দিকনির্দেশনা) বিভাগসমূহের প্রধান

আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু বায

১৯০ - জুমু'আর দিনের ফজরের সালাতে সূরা আস-সাজদাহ ও সূরা আল-ইনসান তিলাওয়াত

**প্রশ্ন:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কি এটা প্রমাণিত যে তিনি ফজরের সালাতে (আলিফ লাম মীম) [সূরা আস-সাজদাহ] এবং হাল আতা আলাল ইনসানি হীনুম মিনাদ দাহর (১) তিলাওয়াত করতেন? আর তিনি কি সালাতের মধ্যে সিজদা করতেন—এটা কি সহীহ? (২)

**উত্তর:** আহলে ইলমদের (আলেমদের) নিকট সুপরিচিত যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমু'আর সকালে এই সালাতে সিজদা করতেন। এই বিষয়ে আহলে ইলমদের মধ্যে আমি কোনো মতভেদ জানি না।

***

(১) সূরা আল-ইনসান, আয়াত ১।

(২) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময়কার প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

১৯১ - জুমু'আর সালাতে সূরা 'আল-আ'লা' ও 'আল-গাশিয়াহ' নিয়মিতভাবে তিলাওয়াত করার বিধান

প্রশ্ন: আমি লক্ষ্য করি যে, জুমু'আর দিনগুলোতে বড় মসজিদগুলোর ইমামগণ নিয়মিতভাবে সূরা 'আল-আ'লা' ও 'আল-গাশিয়াহ' তিলাওয়াত করে থাকেন। এমনকি মানুষ প্রায়...