ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭০-২৭৪

জুমু'আর সালাতের পরপরই কি নফল সালাত আদায় করা বৈধ? (¬১)

**উত্তর:** জুমু'আর পর সুন্নাহ হলো চার রাকাত সালাত আদায় করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «যে ব্যক্তি জুমু'আর পর সালাত আদায় করবে, সে যেন এর পরে চার রাকাত সালাত আদায় করে।» (¬২)

আর যখন তোমরা জুমু'আর পর সালাত আদায় করবে, তখন চার রাকাত আদায় করো। সুন্নাহ হলো জুমু'আর পর দুটি সালামের মাধ্যমে (অর্থাৎ দুই রাকাত করে) সালাত আদায় করা। এটিই সর্বোত্তম। যদিও কেউ এক সালামে (চার রাকাত) আদায় করে, তবে তা যথেষ্ট হবে। কিন্তু সর্বোত্তম হলো চার রাকাত।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি জুমু'আর পর তাঁর ঘরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। কিন্তু তাঁর নির্দেশটি অধিক জোরালো (আকাদ)। কারণ তিনি চার রাকাতের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং তাঁর নির্দেশই অধিক জোরালো।

অতএব, সুন্নাহ ও সর্বোত্তম হলো জুমু'আর পর মসজিদে হোক বা নিজ ঘরে হোক, দুটি সালামের মাধ্যমে চার রাকাত সালাত আদায় করা।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) প্রশ্নটি ১৪১৮ হিজরি সনের ১২/২৮ তারিখে মসজিদে হারামে প্রদত্ত দারসের পর তাঁর (শায়খের) কাছে উত্থাপিত হয়েছিল।

(¬২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল জুমু'আহ, বাব: আস-সালাতু বা'দাল জুমু'আহ, হাদিস নং ৮৮১।

**১৯৬ - জুমু'আর দিন আসরের সালাতের পর মসজিদে অবস্থান করার ফযীলত**

**স:** সম্মানিত শাইখ (সাবাহাতুশ শাইখ): যে ব্যক্তি দু'আ করার এবং আল্লাহর কাছে চাওয়ার জন্য জুমু'আর দিনের শেষ প্রহরটি লাভ করতে চায়, তার জন্য কি (মসজিদের) স্থানে থাকা আবশ্যক?

যেখানে তিনি আসরের সালাত আদায় করেছেন, নাকি তিনি বাড়িতে অথবা অন্য কোনো মসজিদে থাকতে পারেন? আমাদেরকে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থ হলো ব্যাপকতা (ইতলাক)। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি জুমু'আর দিনের শেষ প্রহরে (আসরের পর) ইজাবাতের (কবুল হওয়ার) সময়ে দু'আ করে, আশা করা যায় যে তার দু'আ কবুল হবে।

তবে যদি সে সেই মসজিদে সালাতের জন্য অপেক্ষা করে যেখানে সে মাগরিবের সালাত আদায় করতে চায়, তবে এটিই অধিক উত্তম (আহরা); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আর সে সালাতে দণ্ডায়মান থাকে (২)»। আর (সালাতের জন্য) অপেক্ষমাণ ব্যক্তি সালাত আদায়কারীর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং সালাতের স্থানে অবস্থান করলে তার দু'আ কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে। অতএব, যে ব্যক্তি সালাতের জন্য অপেক্ষা করে, সে সালাত আদায়কারীদের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।

আর যদি সে অসুস্থ হয় এবং বাড়িতে বসে তা করে, তবে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা মহিলা তার বাড়িতে অনুরূপভাবে তার মুসাল্লায় (সালাতের স্থানে) বসে মাগরিবের সালাতের জন্য অপেক্ষা করে এবং জুমু'আর আসরের সময় দু'আ করে, তবে তার দু'আ কবুল হওয়ার আশা করা যায়।

এটিই শরীয়তসম্মত (মাশরু') পদ্ধতি। যদি সে দু'আ করতে চায়, তবে সে যেন সেই মসজিদকে উদ্দেশ্য করে যেখানে সে মাগরিবের সালাত আদায় করতে চায়, সেখানে সে যেন আগেভাগে যায় এবং বসে সালাতের জন্য অপেক্ষা করে ও দু'আ করে।

***

(১) একটি ব্যক্তিগত প্রশ্ন, যার উত্তর প্রদান করেছেন তাঁর মহিমা (শাইখ) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৭ তারিখে।

(২) এটি বুখারী সংকলন করেছেন, কিতাবুল জুমু'আ, জুমু'আর দিনের সেই মুহূর্ত সম্পর্কিত অধ্যায়, হাদীস নং ৯৩৫।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. ধ. আ. (S. Dh. 'A.), যিনি ন্যাশনাল গার্ডের অধীনস্থ স্বয়ংক্রিয় যুদ্ধ প্রকৌশল ইউনিটের ইমাম এবং যিনি আশ-শারাই'-এ অবস্থান করছেন, আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর (¬১):

আমি আপনাদের সেই পত্রের প্রতি ইঙ্গিত করছি, যার বক্তব্য নিম্নরূপ: আমরা হজ্জে অংশগ্রহণের উদ্দেশ্যে যে ক্যাম্পে অবস্থান করছি, সেখানে কি আমাদের জন্য জুমু'আর সালাত প্রতিষ্ঠা করা বৈধ হবে? উল্লেখ্য, এই ক্যাম্পে কোনো মসজিদ নেই। সালাত আদায়ের পদ্ধতি কেমন হবে, যেহেতু আমাদের মধ্যে কেউ কেউ সালাত কসর করে এবং কেউ কেউ পূর্ণ করে (ইতমাম করে)? কেউ যদি তার জীবিত ও সক্ষম পিতামাতার পক্ষ থেকে ইহসান ও সদ্ব্যবহারের অংশ হিসেবে উমরাহ করতে চায়, তবে কি তা বৈধ হবে? একজন পুরুষ ও তার পরিবারের পক্ষ থেকে, যার মধ্যে মায়েরা অন্তর্ভুক্ত, একটি কুরবানী (উদ্বিয়া) কি যথেষ্ট হবে? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন।

আমি আপনাদেরকে জানাচ্ছি যে, আপনাদের উপর জুমু'আ (আদায় করা) ওয়াজিব নয় এবং আপনারা এককভাবে (নিজেদের মধ্যে) জুমু'আ প্রতিষ্ঠা করলে তা সহীহ হবে না; কারণ আপনারা এই স্থানে স্থায়ীভাবে বসবাসকারী (মুস্তাওতিন) নন। আপনাদের উপর ওয়াজিব হলো যোহরের সালাত কসর না করে পূর্ণভাবে (ইতমাম) আদায় করা।

আপনাদের জন্য (সালাত) একত্রিত করার (জম' করার) সুযোগ নেই, তবে যদি আপনাদের কাছাকাছি এমন কোনো মসজিদ থাকে যেখানে জুমু'আর সালাত প্রতিষ্ঠিত হয় এবং আপনাদের পক্ষে সেখানে জুমু'আর সালাত আদায় করা সম্ভব হয়, তবে অন্যদের অনুগামী হয়ে আপনাদের উপর জুমু'আর সালাত আদায় করা আবশ্যক হবে।

***

(¬১) এই উত্তরটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪০৮ হিজরীর ১২/৪ তারিখে, ৩৫৯৪/খ নং স্মারকে জারি করা হয়েছে।

কোনো মুসলিমের জন্য অন্যের পক্ষ থেকে হজ বা উমরাহ করা বৈধ নয়, যদি না সে নিজের ফরযিয়াত আদায় করে থাকে।

আর যার পক্ষ থেকে হজ বা উমরাহ করা হচ্ছে, সে যদি মৃত হয়, অথবা বার্ধক্যজনিত কারণে কিংবা এমন কোনো আরোগ্যহীন রোগের কারণে হজ বা উমরাহ সরাসরি সম্পাদনে অক্ষম হয়, তবেই বদলি হজ বা উমরাহ করা যাবে।

আর একটি কুরবানী একজন পুরুষ ও তার পরিবারবর্গের পক্ষ থেকে, এবং একজন নারী ও তার পরিবারবর্গের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে, যদিও তাদের সংখ্যা অনেক হয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের এবং তাঁর পরিবারবর্গের পক্ষ থেকে একটি মাত্র দুম্বা কুরবানী করতেন।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন এবং সকল কল্যাণে আপনাদের সাহায্য করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের সাধারণ সভাপতি।

১৯৭ - মিনায় জুমু'আর সালাত কায়েম করার বিধান

**প্রশ্ন:** বর্তমানে মিনায় কোনো একটি ক্যাম্পে (হজ্ব কাফেলায়) যারা জুমু'আর সালাত কায়েম করে, তাদের জন্য এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এই কাজটি সঠিক নয়। তাদের উপর ওয়াজিব হলো যোহরের সালাত আদায় করা।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমু'আর দিন আরাফাতে যোহরের সালাত আদায় করেছিলেন। যেখানে তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিয়েছিলেন এবং জুমু'আর দিন যোহর ও আসরের সালাত আদায় করেছিলেন, কিন্তু তিনি জুমু'আর সালাত আদায় করেননি।

সুতরাং হাজীর উপর জুমু'আ ওয়াজিব নয়। তিনি আরাফাতে অথবা মিনার দিনগুলোতে যোহরের সালাত আদায় করবেন।

***

(১) ১৪১৫ হিজরীর হজ্বের প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত, ক্যাসেট নং ৪৯৯। এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ' গ্রন্থের ১/৪২০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।