ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৫-২৭৯

দুই ঈদের সালাত অধ্যায়

১৯৮ - ঈদের সালাতের স্থানসমূহ (মুসাল্লা) সকল দিক থেকে মসজিদের বিধান গ্রহণ করে না।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই আ. গ. আ. (আল্লাহ তাকে নিরাপদ রাখুন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (১):

আমি আপনার সেই ইস্তিফতাটির প্রতি ইঙ্গিত করছি যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া প্রদান অধিদপ্তরে ২৯৮৪ নম্বর এবং ১৪০৭ হিজরীর ৭/২/২৯ তারিখের অধীনে নথিভুক্ত হয়েছে। আপনি তাতে দুই ঈদের সালাতের পূর্বে সালাত আদায়ের বিধান সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, যদি দুই ঈদের সালাত মসজিদে আদায় করা হয়, তবে যে ব্যক্তি সালাতে উপস্থিত হবে, তার জন্য তাহিয়্যাতুল মসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত) আদায় করা বিধিসম্মত। এমনকি তা নিষিদ্ধ সময়ে হলেও—উলামাদের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে। কারণ এটি (তাহিয়্যাতুল মসজিদ) হচ্ছে 'কারণযুক্ত সালাত' (যাওয়াতুল আসবাব)-এর অন্তর্ভুক্ত। এর ব্যাপকতার কারণে...

***

(১) এটি তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ৯১২ নম্বর এবং ১৪০৮ হিজরীর ৬/১/৪ তারিখে প্রদত্ত উত্তর।

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: «যখন তোমাদের কেউ মাসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে (১)»।

পক্ষান্তরে, যদি আপনি ঈদের সালাতের জন্য প্রস্তুতকৃত মুসাল্লায় (ঈদগাহে) সালাত আদায় করেন, তবে ঈদের সালাতের পূর্বে কোনো সালাত আদায় না করাই হলো শরীয়তসম্মত বিধান। এর কারণ হলো, এটি (মুসাল্লা) সকল দিক থেকে মাসজিদের বিধানের আওতাভুক্ত নয়, এবং ঈদের সালাতের পূর্বে বা পরে কোনো সুন্নাহ (নফল) সালাত নেই।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

***

(১) এটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল জুমু'আহ, বাব: মা জাআ ফিত তাতাওউ' মুছনা মুছনা, হাদীস নং ১১৬৭।

**১৯৯ - মহিলাদের জন্য ঈদের সালাতে নারীর ইমামতি করার বিধান**

**প্রশ্ন:** বিগত বছরগুলোতে আমাদের গ্রামের মহিলারা একত্রিত হয়ে পূর্ণাঙ্গরূপে দুই ঈদের সালাত আদায় করেছেন। আলহামদুলিল্লাহ, একজন ফিকহ-জ্ঞানসম্পন্ন মহিলা তাদের ইমামতি করেছেন। তাদের একত্রিত হওয়ার কারণ হলো, পুরুষদের জন্য নির্ধারিত ঈদের সালাতের স্থানটি অনেক দূরে—যা হেঁটে যেতে প্রায় দুই ঘণ্টা লাগে। উপরন্তু, পুরুষেরা তাদের (সেখানে যেতে) অনুমতি দেন না। ঐ মহিলাদের এই কাজের বিধান কী? এটা কি বিদআতের অন্তর্ভুক্ত? (¬১)

**উত্তর:** আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না; কারণ ঈদের সালাত পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্যই শরীয়তসম্মত। সুন্নাহ হলো এর জন্য খোলা ময়দানে (ঈদগাহে) বের হওয়া। যদি মহিলাদের জন্য পুরুষদের সাথে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে বের হওয়া সহজ না হয়, তবে তারা তাদের বাড়িতে একাকী বা জামাআতবদ্ধভাবে সালাত আদায় করতে পারে, এতে কোনো সমস্যা নেই। আর এর জন্য তাদের জন্য রয়েছে মহৎ প্রতিদান।

***

(¬১) প্রশ্নটি ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া হয়েছে, ক্যাসেট নং ১১।

খালি পৃষ্ঠা

**বাব: সালাতুল কুসূফ (সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের সালাত)**

**২০০ - চাঁদ দেখা**

**যদি তা শরীয়তসম্মতভাবে প্রমাণিত হয়, তবে তদনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব।**

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর: (১)

আমি (আল-রিয়াদ) পত্রিকায় প্রকাশিত একটি লেখার প্রতি দৃষ্টিপাত করেছি, যা ১৪০৭ হিজরীর ৩/৯ তারিখে, সংখ্যা ৬৮৮৫-তে ড. আ. আ. ল. (আল্লাহ আমাদের এবং তাকে ক্ষমা করুন) এর কলমে প্রকাশিত হয়েছে।

সেখানে তিনি নিশ্চিতভাবে দাবি করেছেন যে, সোমবার শাবান মাসের প্রথম দিন হওয়া অসম্ভব; কারণ ঐ রাতে গ্রহণ সংঘটিত হয়েছিল।

এবং এই দাবিটি তিনি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ ও ইবনুল কাইয়্যিম (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন) থেকে উদ্ধৃত বক্তব্যের ভিত্তিতে করেছেন।

তিনি নিশ্চিতভাবে দাবি করেছেন যে, সোমবার ছিল রজব মাসের ত্রিশ দিনের পূর্ণতা এবং মঙ্গলবারই হলো শাবান মাসের প্রথম দিন—যা একটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত। আর তাই, তার বক্তব্য অনুযায়ী মঙ্গলবার প্রথম দিন হওয়া অসম্ভব...

***

(১) প্রকাশিত হয়েছে: মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ, সংখ্যা ২৪, ১৪০৯ হিজরী।