ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৫-২৮৯

সময়, এবং তাদের (দুই পক্ষের) কারো বক্তব্যই অন্যের চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য নয়। আমাদের কাছে বিদ্যমান শরীয়াহর দলীলসমূহ (আইনগত প্রমাণাদি) অকাট্য, যার কোনো বিরোধী নেই। আমরা যা জানি, তাতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার শরীয়াহর মধ্যে কিংবা তাঁর কুদরতের (ক্ষমতার) মধ্যে এমন কিছু নেই যা যেকোনো সময়ে চন্দ্রগ্রহণ (খুসূফ) ও সূর্যগ্রহণ (কুসূফ) সংঘটিত হওয়াকে বাধা দেয়; কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সকল কিছুর উপর পূর্ণ ক্ষমতা (আল-কুদরাতুল কামিলাহ) রাখেন, এবং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য যা কিছু নির্ধারণ করেন (তাকদীর) ও শরীয়তভুক্ত করেন, তার সবকিছুর মধ্যেই তাঁর রয়েছে সুদূরপ্রসারী হিকমত (আল-হিকমাতুল বালিগাহ)।

আর তিনি (আল্লাহ) তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জানিয়েছেন যে, সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণ আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (আয়াতান মিন আয়াতিল্লাহ) মধ্যে দুটি নিদর্শন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখান। আর বান্দারা সর্বদা আযাবের কারণসমূহ থেকে সতর্কীকরণ ও ভীতি প্রদর্শনের (আত-তাখউইফ ওয়াল ইনযার) চরম মুখাপেক্ষী। এই অর্থটিই সেই সকল দলীলের অন্তর্ভুক্ত যা ঐ সকল উলামাদের বক্তব্যকে সমর্থন করে, যারা বলেছেন: সকল সময়েই চন্দ্রগ্রহণ ও সূর্যগ্রহণ সংঘটিত হওয়া বৈধ।

আর এই বছরের রমযানের চাঁদ দেখা—অর্থাৎ ১৪০৭ হিজরী সনের মঙ্গলবার রাতে—সৌদি আরবের সর্বোচ্চ বিচারিক পরিষদ (মাজলিসুল কাদা আল-আ’লা) কর্তৃক তাদের স্থায়ী কমিটির মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং, এটি একটি শরীয়াহসম্মত رؤية (রুইয়াহ/দর্শন), যার উপর নির্ভর করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), কারণ এটি শরীয়াহর দলীলসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর বিরোধী সকল মত বাতিল।

আর এর ভিত্তিতেই মঙ্গলবার হবে রমযানের প্রথম দিন; পূর্বোক্ত হাদীসসমূহের কারণে, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: «রোযা হলো সেই দিন যেদিন তোমরা রোযা রাখো, আর ঈদ হলো সেই দিন যেদিন তোমরা ঈদ করো, আর কুরবানী হলো সেই দিন যেদিন তোমরা কুরবানী করো।» (১) এটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

***

(১) এটি তিরমিযী তাঁর ‘কিতাবুস সাওম’-এর ‘বাব মা জাআ আস-সাওমু ইয়াওমা তাসুমুনা ওয়াল ফিতরু ইয়াওমা তুফতিরুন’ অধ্যায়ে ৬৯৭ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

যদি আমরা ধরেও নিই যে মুসলিমগণ চাঁদ প্রমাণ করার ক্ষেত্রে (মাসে প্রবেশ বা মাস শেষ করার ক্ষেত্রে) ভুল করেছেন, কিন্তু তারা যদি চাঁদ প্রমাণ করার জন্য তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহীহ সুন্নাহর উপর নির্ভর করে থাকেন, তবে তাদের উপর কোনো দোষ বর্তাবে না। বরং তারা পুরস্কৃত ও প্রশংসিত হবেন; কারণ তারা আল্লাহ যা তাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন এবং তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা সহীহ খবর দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, তার উপর নির্ভর করেছেন।

কিন্তু যদি তারা চাঁদ দেখার শরয়ী প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও (মাসে প্রবেশ বা মাস শেষ করার ক্ষেত্রে) জ্যোতির্বিদদের কথার কারণে অথবা সূর্য/চন্দ্রগ্রহণের ঘটনার কারণে তা (সুন্নাহ) ছেড়ে দেন, তবে তারা গুনাহগার হবেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর পক্ষ থেকে কঠিন শাস্তির মহা বিপদের সম্মুখীন হবেন। কারণ তারা তাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য যা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, তার বিরোধিতা করল। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা থেকে সতর্ক করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

**"সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।"** (১)

এবং তাঁর এই বাণীতে:

**"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।"** (২)

এবং তাঁর এই বাণীতে:

**"আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে এবং তাঁর সীমাসমূহ লঙ্ঘন করে, তিনি তাকে আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে এবং তার জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি।"** (৩)

আমি আশা করি, আমি যা উল্লেখ করলাম, তা সত্য অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্ট যুক্তিযুক্ত হবে এবং (বিষয়টি) উন্মোচন করবে।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৬৩

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ৭

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৪

ড. আ. আ. ল. এবং অন্যান্য যারা গণনাকারীদের (জ্যোতির্বিদদের) মতামতের উপর নির্ভর করেন, তাদের উত্থাপিত শুবহা (সন্দেহ) প্রসঙ্গে (এই ফাতওয়াটি দেওয়া হলো)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলাই সেই সত্তা, যার কাছে আমরা প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের, ডক্টরকে এবং সকল মুসলিমকে এমন সকল বিষয়ে তাওফীক দেন, যাতে বান্দা ও দেশের কল্যাণ নিহিত রয়েছে, এবং আল্লাহর পবিত্র শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার তাওফীক দেন।

আর তিনি যেন আমাদের ও সকল মুসলিমকে আমাদের নফসের (আত্মার) অনিষ্ট থেকে এবং আমাদের মন্দ আমলের পরিণতি থেকে আশ্রয় দেন। এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর জ্ঞান ছাড়া কথা বলা থেকে (আশ্রয় দেন)। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আর তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক (ওয়াকীল)।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর রাসূল, আমাদের নবী মুহাম্মাদ-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর, এবং তাদের উপর, যারা তাঁর সুন্নাহকে সম্মান করেছেন এবং তাঁর হেদায়েত দ্বারা কিয়ামত পর্যন্ত পথপ্রাপ্ত হয়েছেন।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান

এবং মক্কা মুকাররমায় অবস্থিত রাবেতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম বিশ্ব লীগ) প্রতিষ্ঠাতা পরিষদের সভাপতি।

২০1 - সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণ

এ দুটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য ভীতিপ্রদর্শনস্বরূপ সংঘটিত হয়

প্রশ্ন ১: সম্মানিত শাইখ! সংবাদপত্রসমূহ আমাদের সামনে এই মর্মে একটি খবর তুলে ধরেছে যে, সূর্য ডোবার কিছুক্ষণ পর চাঁদ সম্পূর্ণরূপে গ্রহণগ্রস্ত হবে, আর এটি তার গ্রহণগ্রস্ত হওয়ার তিন দিন আগেই (জানা গেছে)। লেখক চন্দ্রগ্রহণের কারণ, এর শুরু ও শেষ ব্যাখ্যা করেছেন, যা নিম্নোক্ত বাস্তবতার পরিপ্রেক্ষিতে মনে বেশ কিছু প্রশ্ন জাগায়:

ক- চন্দ্রগ্রহণ ও সূর্যগ্রহণ একটি স্বাভাবিক বিষয়; কারণ জ্যোতির্বিজ্ঞান পর্যবেক্ষণ কেন্দ্রের বিশেষজ্ঞরা এটি ঘটার বহু দিন আগেই এ সম্পর্কে খবর দিয়েছেন এবং এর মাত্রা, শুরু ও শেষ অত্যন্ত নিখুঁতভাবে নির্ধারণ করেছেন।

খ- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সা.) আমাদেরকে আদেশ করেছেন, যেমনটি মুসলিম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, গ্রহণের সময় যেন আমরা সালাতের দিকে ধাবিত হই। তিনি বলেছেন: ‘তোমরা সালাত আদায় করতে থাকো, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের থেকে তা দূর করে দেন (¬1)।’

গ- আর যা বুখারী আসমা বিনতে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘গ্রহণের সময় আমাদেরকে দাসমুক্তির (অর্থাৎ, আযাদ করার) আদেশ দেওয়া হতো (¬2)।’

ঘ- ফাতহুল বারীতে এসেছে: ‘নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহ তাআলার নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন...’

***

(¬1) সহীহ বুখারী, সৃষ্টিজগতের সূচনা (৩২০৩); সহীহ মুসলিম, গ্রহণ (৯০১); সুনান আত-তিরমিযী, জুমুআ (৫৬৩); সুনান আন-নাসাঈ, গ্রহণ (১৫০০); সুনান আবি দাউদ, সালাত (১১৯১); সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ (১২৬৩); মুসনাদ আহমাদ (৬/২৩৮); মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের জন্য আহ্বান (৪৪৬); সুনান আদ-দারিমী, সালাত (১৫২৯)।

(¬2) সহীহ বুখারী, দাসমুক্তি (২৫২০); সহীহ মুসলিম, গ্রহণ (৯০৫); সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (২০৬২); সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ (১২৬৫); মুসনাদ আহমাদ (৬/৩৫৫); মুওয়াত্তা মালিক, সালাতের জন্য আহ্বান (৪৪৭)।

"আল্লাহর নিদর্শন, যা দ্বারা আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখান (১)।"

তাহলে বান্দারা কেন ভীত হবে, যখন চন্দ্রগ্রহণ/সূর্যগ্রহণ হলো এমন একটি প্রাকৃতিক বিষয় যা ঘটার আগেই জানা যায়? (২)

উত্তর: প্রথমত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি জানিয়েছেন যে, সূর্য ও চন্দ্রের গ্রহণ (সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণ) সংঘটিত হয় আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখানোর জন্য। এটি তাদেরকে এই নিদর্শনগুলোর প্রতি মনোযোগ দিতে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করতে এবং তাঁর স্মরণ ও আনুগত্যের দিকে দ্রুত ধাবিত হতে উৎসাহিত করে।

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও জানিয়েছেন যে, এ দুটি (সূর্য বা চন্দ্র) কারো মৃত্যুর কারণে বা কারো জীবনের কারণে গ্রহণ হয় না। বরং এ দুটি হলো আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন, যা দ্বারা আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখান।

এবং তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা গ্রহণ দেখতে পাও, তখন তোমরা তাঁর স্মরণ ও দোয়ার দিকে দ্রুত ধাবিত হও (৩)।"

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: "যখন তোমরা তা দেখতে পাও, তখন সালাত আদায় করো এবং দোয়া করো, যতক্ষণ না তোমাদের উপর থেকে তা দূর হয়ে যায় (৪)।"

***

(১) সহীহ বুখারী, জুমু'আহ (১০৪৮); সুনান আন-নাসাঈ, কাসূফ (১৫০২); মুসনাদ আহমাদ (৫/৩৭)।

(২) এই প্রশ্নটি এবং এর পরের দুটি প্রশ্ন মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংগৃহীত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ' কিতাবে (পৃষ্ঠা ৩৪২) প্রকাশিত হয়েছে।

(৩) বুখারী, কিতাবুল জুমু'আহ, বাব: কাসূফের সময় যিকির, নং ১০৫৯; মুসলিম, কিতাবুল কাসূফ, বাব: কাসূফের সালাতের জন্য 'আস-সালাতু জামি'আহ' বলে আহ্বান করা, নং ৯১২।

(৪) মুসলিম, কিতাবুল কাসূফ, বাব: কাসূফের সালাতের জন্য 'আস-সালাতু জামি'আহ' বলে আহ্বান করা, নং ৯১১।