ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০০-৩০৪

বলা হলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সকল মানুষই কি (তাতে জড়িত)? তিনি বললেন: যে তা ভক্ষণ করবে না, তার ধূলিকণা তাকে স্পর্শ করবে। (১)

সুতরাং বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর, কারণ ব্যাংকসমূহের আধিক্য, শিথিলতার প্রাচুর্য, ঈমানের দুর্বলতা এবং দুনিয়া অর্জনের ক্ষেত্রে তীব্র লোভ (জাশা')। আপনারা এই সেমিনারে (বা আলোচনা সভায়) অনেক কল্যাণ ও বিপুল উপকারিতা শুনেছেন। মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো— সম্পদ উপার্জনের ক্ষেত্রে— সে যেন আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে)। সর্বাগ্রে এই বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক, যাতে সে আল্লাহর হারামকৃত বিষয়ে লিপ্ত না হয়।

আপনারা যেমন শুনেছেন, সম্পদের প্রতি ভালোবাসা মানুষের প্রকৃতিগত প্রবৃত্তি (গারিযাহ)। কিন্তু মুমিনের উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন এই প্রবৃত্তিকে শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে তা দ্বারা বেষ্টন করে রাখে, যাতে তা লাগামহীন হয়ে আল্লাহর হারামকৃত বিষয়ে পতিত না হয়। কেননা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **আর তোমরা ধন-সম্পদকে অত্যন্ত ভালোবাসো।** (২) এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর নিশ্চয়ই সে (মানুষ) ধন-সম্পদের ভালোবাসায় অত্যন্ত কঠোর।** (৩) — অর্থাৎ, সম্পদ।

যেহেতু সম্পদ মানুষের কাছে প্রিয়, এর মাধ্যমেই প্রয়োজন পূরণ হয়, এর দ্বারাই মানুষ অন্যের মুখাপেক্ষিতা থেকে মুক্ত হয় এবং এর উপকারিতা অনেক, তাই মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন আল্লাহ তার জন্য যা হারাম করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকে। আর সম্পদের ভালোবাসা যেন তাকে অবৈধ পথে (গাইরি ত্বারিকিহি) তা অর্জনে প্ররোচিত না করে।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর 'বাকী মুসনাদিল মুকছিরীন'-এর অন্তর্গত 'বাকী আল-মুসনাদ আস-সাবেক'-এ ১০,০৩৮ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

(২) সূরা আল-ফাজর, আয়াত: ২০

(৩) সূরা আল-আদিয়াত, আয়াত: ৮

শরয়ী দৃষ্টিকোণ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীস এসেছে:

«অতঃপর কিয়ামতের দিন কোনো বান্দার পা এক বিন্দুও নড়বে না, যতক্ষণ না তাকে চারটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে: তার জীবন সম্পর্কে—সে তা কিসে ক্ষয় করেছে; তার জ্ঞান সম্পর্কে—সে তা দিয়ে কী আমল করেছে; তার সম্পদ সম্পর্কে—সে তা কোথা থেকে উপার্জন করেছে এবং কিসে ব্যয় করেছে; এবং তার শরীর সম্পর্কে—সে তা কিসে জীর্ণ করেছে।» (১)

সুতরাং সে অবশ্যই জিজ্ঞাসিত হবে।

আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তিকে নিন্দা করেছেন, যাকে প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা (তাকাছুর) কবর জিয়ারত করা পর্যন্ত ভুলিয়ে রেখেছে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে ভুলিয়ে রেখেছে (২)

যতক্ষণ না তোমরা কবরসমূহ জিয়ারত করেছ (৩)

অর্থাৎ, মৃত্যু দ্বারা তোমরা কবরসমূহে স্থানান্তরিত হয়েছ। মৃত্যুকে জিয়ারত (দর্শন) বলা হয়েছে; কারণ কবরসমূহ চূড়ান্ত গন্তব্য নয়, বরং কবরের পরে আরও কিছু রয়েছে। মানুষ যখন কবরে স্থানান্তরিত হয়, তখন তারা সেখানে সাময়িক অবস্থানের জন্যেই স্থানান্তরিত হয়। এরপর তারা সেখান থেকে আল্লাহর সামনে দাঁড়ানোর জন্য, হিসাব ও প্রতিদান গ্রহণের জন্য, এবং অতঃপর জান্নাত অথবা জাহান্নামের দিকে বেরিয়ে আসবে।

সেটাই হলো চূড়ান্ত গন্তব্য: হয় জান্নাত—যা মুত্তাক্বীদের জন্য; অথবা জাহান্নাম—যা কাফির ও পাপীদের জন্য।

সুতরাং মানুষ এক প্রকার ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে: মাঝামাঝি অবস্থায়। পাপী ব্যক্তি সেই ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে। যদিও পাপী ব্যক্তি—যদি সে তাওহীদ ও ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করে থাকে, যেমনটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ বলেছেন—তাহলে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, তবুও সে তার পাপের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করার ঝুঁকিতে রয়েছে, যে পাপের ওপর সে মৃত্যুবরণ করেছে।

***

(১) এটি তিরমিযী তাঁর কিতাব সিফাতিল কিয়ামাহ, বাব মা জাআ ফী শা'নিল হিসাব ওয়াল কিসাস, হাদীস নং ২৪১৭-এ বর্ণনা করেছেন।

(২) সূরা আত-তাকাছুর, আয়াত ১

(৩) সূরা আত-তাকাছুর, আয়াত ২

এর উপর (অর্থাৎ, পাপের উপর)। সুতরাং, এর অন্তর্ভুক্ত সুদ (রিবা) থেকে সতর্ক থাকা আবশ্যক, যার অনুসারীদেরকে আল্লাহ তাআলা জাহান্নামের ভয় দেখিয়েছেন। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**অথচ আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।** (১)

**সুতরাং যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ আসার পর সে বিরত হলো, তবে যা অতীত হয়েছে তা তার। আর তার বিষয়টি আল্লাহর কাছে। আর যারা পুনরায় (সুদের দিকে) ফিরে যাবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।** (২)

অর্থাৎ, যার কাছে উপদেশ আসার পর সে পুনরায় সুদের দিকে ফিরে গেল, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। এটি একটি ভয়াবহ সতর্কবাণী (*ওয়াঈদ*) যে, সুদখোর জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। এটি দুটি অবস্থার উপর নির্ভরশীল:

প্রথমটি হলো: যদি সে এটিকে হালাল মনে করে (*ইস্তিহলাল* করে), তবে এর মাধ্যমে সে কুফরি করে। আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। এবং সে কাফিরদের সাথে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। যে ব্যক্তি সুদকে হালাল মনে করে, এটিকে বৈধ জ্ঞান করে এবং আল্লাহ কর্তৃক এর হারাম হওয়াকে অস্বীকার করে, সে কাফির হয়ে যায়। এবং সে ইসলামের একটি *নাকিদ* (বাতিলকারী বিষয়) সংঘটিত করে। কারণ সে এমন বিষয়কে হালাল মনে করেছে যা আল্লাহ হারাম করেছেন এবং যা দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয় জ্ঞান হিসেবে সুপরিচিত। ফলে সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় এবং তার ইসলাম বাতিল হয়ে যায়।

উদাহরণস্বরূপ, যদি সে যেনা (ব্যভিচার), অথবা সুদ, অথবা সমকামিতা (*লুওয়াত*), অথবা পিতা-মাতার অবাধ্যতা (*উকুক*), অথবা চুরি, কিংবা এ জাতীয় অন্য কিছুকে হালাল মনে করে, তবে তার ইসলাম বাতিল হয়ে যায় এবং সে মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়। এটি প্রযোজ্য হবে যদি সে বিষয়টি সম্পর্কে অবগত থাকে অথবা তার উপর *হুজ্জাহ* (প্রমাণ) কায়েম করা হয়ে থাকে (যদি সে মুসলিম রাষ্ট্র থেকে দূরে থাকে এবং এই বিষয়টি সম্পর্কে অবগত না থাকে)।

দ্বিতীয় অবস্থাটি হলো: সে এটিকে হালাল মনে করে না, কিন্তু সম্পদের মোহ এবং লোভ তাকে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও সুদ গ্রহণে প্ররোচিত করে। সেও জাহান্নামের এবং তাতে চিরস্থায়ী হওয়ার সতর্কবাণীর অন্তর্ভুক্ত।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৭৫

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৭৫

এছাড়াও, কিন্তু এটি কাফিরদের চিরস্থায়ীত্বের মতো নয়। এটি হলো সাময়িক চিরস্থায়ীত্ব, যার একটি সমাপ্তি আছে।

নিশ্চয়ই চিরস্থায়ীত্ব (আল-খুলুদ) দুই প্রকার:

১. এমন চিরস্থায়ীত্ব যার কোনো শেষ নেই। আর এটি হলো কাফিরদের চিরস্থায়ীত্ব—আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। তারা কখনোই তা (জাহান্নাম) থেকে বের হবে না, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন: **এভাবেই আল্লাহ তাদের কৃতকর্মগুলো তাদের সামনে আফসোসরূপে দেখাবেন। আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না।** (সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৬৭)।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **তারা চাইবে আগুন থেকে বের হতে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি।** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৩৭)। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

দ্বিতীয় প্রকার চিরস্থায়ীত্ব: সাময়িক চিরস্থায়ীত্ব, যার একটি সমাপ্তি আছে। আর এটি হলো কিছু পাপীর (আল-উসাত) চিরস্থায়ীত্ব, যেমন—আত্মহত্যাকারী, ব্যভিচারী, সুদখোর এবং অনুরূপ ব্যক্তিরা।

যেমনটি আপনারা এই রাতের কিরাআতে তাঁর (আল্লাহর) বাণী শুনেছেন: **আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না।** (সূরা আল-ফুরকান: ৬৮)।

এরপর তিনি বলেন: **আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে।** (সূরা আল-ফুরকান: ৬৮)। **কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে লাঞ্ছিত অবস্থায় চিরকাল থাকবে।** (সূরা আল-ফুরকান: ৬৯)।

সুতরাং, এখানে চিরস্থায়ীত্ব (আল-খুলুদ) মুশরিক (শিরককারী), হত্যাকারী এবং ব্যভিচারীকে অন্তর্ভুক্ত করে। মুশরিকের চিরস্থায়ীত্ব হলো স্থায়ী। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই। আর হত্যাকারী ও ব্যভিচারীর চিরস্থায়ীত্ব হলো সাময়িক।

যদি তারা (হত্যাকারী ও ব্যভিচারী) হত্যা ও ব্যভিচারকে হালাল মনে না করে থাকে, তবে তাদের সেই চিরস্থায়ী অবস্থান (জাহান্নামে) একটি নির্দিষ্ট সময় পর শেষ হবে।

অতএব, মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা, তাঁর প্রতি সদা সতর্ক থাকা এবং রিবা (সুদ) থেকে দূরে থাকা, যা থেকে আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে সতর্ক করেছেন এবং যারা তা করে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে, তা ছেড়ে দাও—যদি তোমরা মুমিন হও।** (১) **আর যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও।** (২)

আমরা গুনাহসমূহের মধ্যে এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে অবগত নই, যাতে এই ধরনের কঠোর হুঁশিয়ারি এসেছে, যেমনটি আপনারা এই সেমিনারে শুনেছেন। আমরা রিবার গুনাহ ছাড়া অন্য কোনো গুনাহ সম্পর্কে জানি না, যেখানে আল্লাহ এই অর্থে—অর্থাৎ যুদ্ধের ঘোষণা—দিয়েছেন। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

সুতরাং, আল্লাহ যা থেকে সতর্ক করেছেন, তা থেকে অবশ্যই সাবধান থাকতে হবে। কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য উচিত নয় যে, সে মানুষের দ্বারা প্রতারিত হবে এবং বলবে: ‘সবাই তো এটাই করছে।’ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আপনি যতই চান না কেন, অধিকাংশ মানুষই মুমিন নয়।** (৩) এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আর যদি আপনি পৃথিবীর অধিকাংশ লোকের আনুগত্য করেন, তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে।** (৪)

অতএব, বাতিলের ক্ষেত্রে সংখ্যাধিক্য কোনো আদর্শ হতে পারে না। ওয়াজিব হলো সত্যের অনুসরণ করা, যদিও তার অনুসারী কম হয়। এরপর, এটাও আবশ্যক যে, সম্পদের প্রতি ভালোবাসা এবং সম্পদের প্রতি লোভ যেন তাকে রিবা, প্রতারণা, খেয়ানত, চুরি, লুণ্ঠন বা অন্য কোনো পাপে লিপ্ত না করে। এটা আবশ্যক যে

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৮

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৯

(৩) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৩

(৪) সূরা আল-আন’আম, আয়াত ১১৬