ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫-৩২৯

তিনিই সত্য উপাস্য, এবং তিনিই তাঁর বান্দাদের রিযিকদাতা। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ডাকা যাবে না, তাঁর কাছে ছাড়া আর কারো কাছে সাহায্য চাওয়া যাবে না, তাঁর উপর ছাড়া আর কারো উপর ভরসা করা যাবে না, তাঁর জন্য ছাড়া আর কারো জন্য সালাত আদায় করা যাবে না, তাঁর জন্য ছাড়া আর কারো জন্য যবেহ করা যাবে না, তাঁর জন্য ছাড়া আর কারো জন্য সাওম পালন করা যাবে না, এবং তাঁর জন্য ছাড়া আর কারো জন্য হজ করা যাবে না। এটাই হলো ইবাদতের মূল উদ্দেশ্য,

যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

**হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১)।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করো** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩)।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেছেন:

**আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫)।

পক্ষান্তরে, সাধারণ বিষয়াদি যা কোনো জীবিত সৃষ্টি করতে সক্ষম, তাতে কোনো সমস্যা নেই। মানুষ তার ভাইয়ের কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য চাইতে পারে যা সে করতে সক্ষম, যদি সে জীবিত ও উপস্থিত থাকে। সুতরাং আপনি যদি বলেন: ‘হে আমার ভাই, আমাকে অমুক কাজে সাহায্য করো—আমার খামার ঠিক করতে, আমার বাড়ি মেরামত করতে, আমার গাড়ি ঠিক করতে’—আর সে আপনার কথা শুনতে পায়, অথবা আপনি তাকে চিঠি লিখে জানান, কিংবা ফোনের মাধ্যমে জানান, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় বলেছেন:

**তখন তার দলের লোকটি তার শত্রুদলের লোকটির বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল** (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫)।

সুতরাং উপস্থিত ও সক্ষম মানুষদের মধ্যে পারস্পরিক সহযোগিতা বা চিঠিপত্রের মাধ্যমে সাহায্য আদান-প্রদানে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যদি কেউ মৃতকে ডাকে, অথবা এমন কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তিকে ডাকে এই বিশ্বাসে যে সে গায়েব জানে, অথবা সে কোনো মাধ্যম ছাড়াই তার কথা শুনতে পায়—(তবে তা শিরক)।

(তা) দৃশ্যমান হোক বা না হোক, অথবা সে যদি মৃতদের, কবরবাসীদের বা প্রতিমাদের ডাকে, কিংবা জিনদের ডেকে তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে—তবে এটাই হলো শিরক। এটিই আল্লাহর সাথে শিরক, আর এটি 'লা ই-লা-হা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) এই বাণীর পরিপন্থী।

সুতরাং, অবশ্যই এই বিশ্বাস রাখতে হবে যে, তিনিই (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) একমাত্র উপাসনার যোগ্য। যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেন: **"আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।"** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩)।

এবং অবশ্যই এই বিশ্বাস রাখতে হবে যে, তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হলেন আল-খল্লাক আল-আলীম (মহাবিজ্ঞ সৃষ্টিকর্তা) এবং সৃষ্টির স্রষ্টা; তিনি ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব (প্রভু) নেই। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **"জেনে রাখো, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই।"** (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৪)। তিনি আরও বলেন: **"নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন।"** (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৪)।

আর তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আল-খল্লাক আল-আলীম। তিনি ছাড়া কোনো রব নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই। আর তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ইবাদতের যোগ্য। যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেন: **"আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৩)। তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেন: **"আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।"** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫)।

আর তাওহীদের প্রকারভেদসমূহের মধ্যে তৃতীয় প্রকারের প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য। আর তা হলো তাঁর আসমা ওয়া সিফাতের (নাম ও গুণাবলী) প্রতি ঈমান। এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা হলেন আল-আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) এবং সুউচ্চ গুণাবলীর অধিকারী, যা প্রমাণিত।

কুরআনে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত সুন্নাহতে আল্লাহর জন্য যে সকল গুণাবলী সাব্যস্ত করা হয়েছে, আল্লাহর জন্য শোভনীয় পন্থায়—কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি), তা'তীল (অস্বীকার), তাকয়ীফ (ধরন নির্ধারণ) কিংবা তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) ব্যতিরেকে—তা সাব্যস্ত করা ওয়াজিব।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**তাঁর মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।** (১) [সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১১]

তিনি আরও বলেছেন:

**বলুন, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয়। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।** (২, ৩, ৪) [সূরা আল-ইখলাস, আয়াত: ১-৪]

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য উপমা তৈরি করো না। নিশ্চয় আল্লাহ জানেন এবং তোমরা জানো না।** (৫) [সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৭৪]

এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদা। আর এই হলো তাওহীদের তিনটি প্রকারভেদ:

১। এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলাই হলেন মহা সৃষ্টিকর্তা (আল-খাল্লাক), মহাজ্ঞানী (আল-আলীম) এবং সবকিছুর স্রষ্টা। এটি হলো **তাওহীদে রুবূবিয়্যাহ**।

২। এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনিই ইবাদতের একমাত্র হকদার এবং ইবাদত একমাত্র তাঁরই প্রাপ্য, অন্য কারো নয়। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা যাবে না, তিনি ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য চাওয়া যাবে না, একমাত্র তাঁর জন্যই সালাত আদায় করতে হবে... এবং ইবাদতের অন্যান্য প্রকারও একমাত্র তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট। এটিই হলো **তাওহীদে ইবাদাহ** (বা উলূহিয়্যাহ)।

৩ – তাঁর (আল্লাহর) নামসমূহ ও গুণাবলীতে বিশ্বাস (ঈমান)।

এবং নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা; তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই, এবং তাঁর কোনো অংশীদার বা প্রতিদ্বন্দ্বী নেই। আর এই বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব যে, কুরআনুল কারীম অথবা সহীহ সুন্নাহতে তাঁর যে নামসমূহ ও গুণাবলী বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোকে সাব্যস্ত করতে হবে (দৃঢ়ভাবে স্বীকার করতে হবে)।

যা আল্লাহর জন্য মানানসই, সেই পদ্ধতিতে; কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি), তা'তীল (অস্বীকার), তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) অথবা তামসীল (সাদৃশ্য প্রদান) ব্যতিরেকে। বরং তাঁরই বাণী অনুযায়ী, যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ**

(তাঁর মতো কিছু নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা)। (১)

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১।

**প্রশ্ন:** শ্রদ্ধেয় শায়খ, বর্তমানে এমন কিছু লোক আছে যারা বলে যে তাওহীদের প্রকারভেদ চারটি, এবং তারা বলে যে চতুর্থ প্রকারটি হলো: ‘তাওহীদুল হাকেমিয়্যাহ’। এটা কি সঠিক?

**উত্তর:** তাওহীদের প্রকারভেদ চারটি নয়। বরং আহলুল ইলম (আলেমগণ) যেমনটি বলেছেন, তা তিনটিই। আর তাওহীদুল হাকেমিয়্যাহ হলো তাওহীদুল ইবাদাহ-এর অন্তর্ভুক্ত।

তাওহীদুল ইবাদাহ-এর অংশ হলো আল্লাহ যা শরীয়তভুক্ত করেছেন, তদনুসারে শাসন করা (আল-হুকমু বিমা শার‘আল্লাহ)। সালাত, সিয়াম, যাকাত ও হজ— এবং শরীয়ত অনুযায়ী শাসনকার্য পরিচালনা করা— এই সবকিছুই তাওহীদুল ইবাদাহ-এর অন্তর্ভুক্ত।

**প্রশ্ন:** এই যুগে (সমসাময়িক) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়াবলী বা উদ্ভাবনসমূহের ক্ষেত্রে মুসলিমের অবস্থান কী হওয়া উচিত? যেমন, উদাহরণস্বরূপ ক্লোনিংয়ের (প্রতিচ্ছবি তৈরির) বিষয়টি।

উত্তর: মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো প্রতিটি বিষয়ে পবিত্র শরীয়তকে বিচারক মানা। আর তা হলো, মানুষ যা কিছু নতুন উদ্ভাবন করে, তার মধ্যে যা কিতাব (কুরআন) অথবা সহীহ সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা গ্রহণ করা। আর যা এর বিপরীত, তা প্রত্যাখ্যান করা ওয়াজিব।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীর কারণে:

**রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর কারণে:

**যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (২)

পক্ষান্তরে, ‘আল-ইসতিনসাখ’ (ক্লোনিং) হলো বাতিল, যার কোনো ভিত্তি নেই। আর এর ব্যবহার জায়েয নয়—মানবজাতিতে হোক বা অন্য কোনো প্রাণীর ক্ষেত্রে।

***

(১) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯।

প্রশ্ন: হে সম্মানিত পিতা (শায়খ), সমগ্র মুসলিম বিশ্ব দুটি প্রধান সমস্যার সম্মুখীন, যার মারাত্মক সামাজিক পরিণতি রয়েছে। তা হলো— বিবাহের সমস্যা ও বিবাহের বয়স বিলম্বিত হওয়ার সমস্যা। এরপর তালাকের সমস্যা।

বিবাহের বয়স বিলম্বিত হওয়ার সমস্যার ক্ষেত্রে, আমাদের মুসলিম বিশ্বে উদ্বেগজনক পরিসংখ্যানগত তথ্য রয়েছে, যা বছর বছর অবিবাহিত পুরুষ ও অবিবাহিত নারীদের সংখ্যা বৃদ্ধির বিষয়টি প্রমাণ করে। এটি অর্থনৈতিক ও অন্যান্য কারণের ভিত্তিতে ঘটছে। আর তালাকের সমস্যা বিবাহের সমস্যার বিপরীতে তালাকপ্রাপ্ত পুরুষ ও তালাকপ্রাপ্ত নারীদের সংখ্যা বৃদ্ধির মাধ্যমে প্রতিফলিত হচ্ছে। এই মাত্রায় যে...