ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০-৫৪

মুযদালিফার সকাল হলো ঈদের দিনের সকাল। সুন্নাহ হলো সেখানে (ফজরের সালাত) আদায় করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা আদায় করেছেন।

আর ঈদের রাতে ইবাদতে দণ্ডায়মান হওয়া (বা রাত জাগরণ করে সালাত আদায় করা) সংক্রান্ত হাদীসগুলো সহীহ নয়। উভয় ঈদের রাতের (ইবাদতের) ফযীলত সংক্রান্ত হাদীসগুলো সহীহ নয়।

৪০ - মুযদালিফায় নফল সালাতের বিধান

**প্রশ্ন:** কিছু লোক মুযদালিফার রাতে কাউকে সালাত আদায় করতে দেখলে তার উপর আপত্তি জানায় এবং বলে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করেননি, বরং তিনি ফজর পর্যন্ত শুয়ে ছিলেন। (এর বিধান কী?)

**উত্তর:** এটি একটি ভুল ধারণা। কারণ কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুয়ে ছিলেন।

কিন্তু এই (শুয়ে থাকার) বিষয়টি প্রমাণ করে না যে তিনি সালাত আদায় করেননি। হতে পারে তিনি রাতের শেষাংশে উঠেছেন, অথবা রাতের মধ্যভাগে উঠেছেন।

তাছাড়া, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ সুপ্রতিষ্ঠিত। সকল সফরেই বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সফরে রাতের শেষাংশে বিতর (সালাত) আদায় করতেন। এটি প্রমাণ করে যে, এটি সুন্নাহ। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, তিনি সফরে বিতর সালাত আদায় করতেন।

প্রশ্ন: যদি কোনো ব্যক্তি মুকিম অবস্থায় (অর্থাৎ, সফরে না থাকা অবস্থায়) মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করে (জম' করে), তাহলে কি মাগরিবের সুন্নাত (রাওয়াতিব) রহিত হয়ে যাবে?

**উত্তর:** তিনি প্রথমে মাগরিবের সুন্নাত সালাত আদায় করবেন, অতঃপর ইশার (ফরয সালাতের) পরে ইশার সুন্নাত সালাত আদায় করবেন; কারণ (জম' করার কারণে) এই দুটি সালাতের সময় এখন একটি সময়ে পরিণত হয়েছে।

**৪1 - বিতরের দু'আর সময় হাত তোলার বিধান**

**প্রশ্ন:** বিতরের সালাতে হাত তোলার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** বিতরের কুনূতের সময় হাত তোলা শরীয়তসম্মত (বিধিসম্মত); কারণ এটি কুনূতে নাওয়াযিলের (বিপদাপদের সময়ের কুনূত) অনুরূপ। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি কুনূতে নাওয়াযিলের দু'আর সময় তাঁর উভয় হাত তুলেছিলেন। এটি ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

***

**(১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ' গ্রন্থের ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪৯-এ প্রকাশিত হয়েছে।**

**৪২ - কুনূতের দু'আয় কৃত্রিমতা (তাকাল্লুফ)-এর বিধান**

**প্রশ্ন:** কুনূতের দু'আয় কিছু লোকের এই ধরনের উক্তি করার বিধান কী— যেমন: ‘আমাদের ছাদের মাঝে, আর কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ আমাদের জন্য যথেষ্ট...’ ইত্যাদি? আর এমন লোকদের পেছনে সালাত আদায় করা কি জায়েয? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) এটি আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছে, সংখ্যা ১৬৪৯, ১৫ রবিউল আউয়াল ১৪১৯ হি.। আর এই প্রশ্নটি ব্রিটেনের একটি মুসলিম জামাআত কর্তৃক প্রেরিত।

উত্তর: এই কাজটি বিদআত এবং গর্হিত কাজ (মুনকার), আর শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই। দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষের উপর ওয়াজিব হলো, যদি এই ইমাম তওবা না করে এবং এই বিদআতগুলো পরিত্যাগ না করে, তবে তাকে বরখাস্ত করা এবং তার চেয়ে উত্তম কাউকে তার স্থলাভিষিক্ত করা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে।** (১) আয়াতটি।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

**"তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো গর্হিত কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা (বাণী দ্বারা)। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।"** (২)

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

***

(১) সূরা আত-তওবা, আয়াত ৭১

(২) ইমাম মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে, ঈমান বাড়ে ও কমে এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে, হাদীস নং ৪৯-এ বর্ণনা করেছেন।

**৪3 - মুসাফির এবং মিনায় অবস্থানকারী হাজির জন্য নফল সালাত আদায়ের বিধান**

**প্রশ্ন:** আমরা এখন সালাত কসর করছি। তাহলে কি আমাদের জন্য নফল এবং সুন্নাত সালাতসমূহ আদায় করাও বৈধ হবে? আর আমরা কি সালাতের মাধ্যমে রাত জাগরণ (কিয়ামুল লাইল) করতে পারি? অনুগ্রহ করে আমাদের অবহিত করুন।

আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** সুন্নাহর বিধান হলো, মুসাফির (পর্যটক) এবং মিনায় অবস্থানকারী হাজীর জন্য ফরয সালাতের সাথে (সংযুক্ত) নফল সালাতসমূহ (অর্থাৎ সুন্নাত রাওয়াতিব) আদায় না করা। যখন সে যোহরের সালাত কসর করে দুই রাকাত আদায় করবে, তখন এর সাথে অন্য কোনো (রাওয়াতিব) সালাত পড়বে না। অনুরূপ বিধান আসরের ক্ষেত্রে, অনুরূপ মাগরিবের ক্ষেত্রে এবং অনুরূপ ইশার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

কিন্তু ফজরের ক্ষেত্রে, সে এর সাথে এর সুন্নাত (দুই রাকাত) আদায় করবে; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফর ও আবাসে (অর্থাৎ সব সময়) এর সুন্নাত আদায় করতেন।

অনুরূপভাবে রাতের তাহাজ্জুদ এবং বিতর (সালাত)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফর ও আবাসে উভয় অবস্থাতেই তা আদায় করতেন, তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

অনুরূপভাবে চাশতের (দুহা) সুন্নাত। যদি সে চাশতের সালাত আদায় করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের সময় শায়খকে (তাঁর মহিমান্বিত সত্তাকে) জিজ্ঞাসা করা একটি প্রশ্ন।

৪৪ - নফল সালাত সম্পর্কে বর্ণনা

যুহরের পূর্বে চার রাকাত এবং আসরের পূর্বে চার রাকাত

**প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী বলেন: আমি কিছু কিতাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে পড়েছি যে, তিনি যুহরের পূর্বে চার রাকাত এবং আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায়ের জন্য উপদেশ দিয়েছেন। এটি কি সহীহ (শক্তিশালী)? আর এই চার রাকাত কীভাবে আদায় করতে হবে? তা কি দুই দুই রাকাত করে, নাকি চার রাকাত এক সাথে (বিচ্ছিন্ন না করে)? আর যদি দুই দুই রাকাত করে হয়...

তাহলে কি এর মধ্যে তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের পর দু’রাকাত সালাত) অন্তর্ভুক্ত হবে? আমাকে দিকনির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন—দু’দু’রাকাত করে, প্রতি দু’রাকাত শেষে সালাম ফিরিয়ে। আর যোহরের পরে দু’রাকাত সালাত আদায় করতেন, যা ছিল রাতিবাহ (সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ)। আর যে ব্যক্তি যোহরের পরে চার রাকাত সালাত আদায় করবে, তা উত্তম।

কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> “যে ব্যক্তি যোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং এর পরে চার রাকাতের উপর যত্নবান হবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেবেন।” (২)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন:

> “আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর রহম করুন, যে আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করে।” (৩)

অতএব, আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করা উত্তম, তবে তা রাতিবাহ (সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ) নয়, বরং মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। এটিও দু’দু’রাকাত করে সালাম ফিরিয়ে আদায় করতে হবে।

কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> “দিনের ও রাতের সালাত হলো দু’দু’রাকাত।” (৪)

অর্থাৎ, প্রতি দু’রাকাত শেষে সালাম ফিরাতে হবে। এটিই সর্বোত্তম এবং এটিই সুন্নাহ। বরং রাতের সালাতের ক্ষেত্রে এটি আবশ্যক (নির্ধারিত); কারণ এ বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহ প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান।

***

**টীকা:**

(১) নূর আলাদ দারব (আলোর পথে) অনুষ্ঠান থেকে গৃহীত প্রশ্ন।

(২) হাদীসটি সংকলন করেছেন তিরমিযী, সালাত অধ্যায়, শেষ অনুচ্ছেদ, হা/৪২৮; এবং নাসাঈ, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউ আন-নাহার অধ্যায়, ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদের উপর মতপার্থক্য অনুচ্ছেদ, হা/১৮১৬।

(৩) হাদীসটি সংকলন করেছেন আহমাদ, মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ অধ্যায়, পূর্ববর্তী মুসনাদের বাকি অংশ অনুচ্ছেদ, হা/৫৯৪৪; এবং তিরমিযী, সালাত অধ্যায়, আসরের পূর্বে চার রাকাত সম্পর্কে যা এসেছে অনুচ্ছেদ, হা/৪৩০।

(৪) হাদীসটি সংকলন করেছেন আহমাদ, মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ অধ্যায়, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মুসনাদ, হা/৪৭৭৬; এবং মালিক, মুওয়াত্তা, আন-নিদাউ লিস সালাত অধ্যায়, সালাতুল লাইল সম্পর্কে যা এসেছে অনুচ্ছেদ।