ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫-৫৯

আর তা হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: **"রাতের সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে।"** (১) এটি আদেশের অর্থ বহন করে।

কিন্তু দিনের সালাতের ক্ষেত্রে আহলে ইলমদের (আলেমদের) মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। তবে দিনের বেলাতেও দুই দুই রাকাত করে সালাত আদায় করা উচিত; কারণ হাদীসে ‘ওয়া আন্নাহার’ (এবং দিনের) শব্দটি সহীহ অতিরিক্ত সংযোজন। এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-খামসাহ’ (পাঁচজন মুহাদ্দিস), আর তাঁরা হলেন আস-সুনানুল আরবাআহ (চারটি সুনান গ্রন্থের রচয়িতা) এবং ইমাম আহমাদ। তাঁরা উত্তম সনদসহ তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: **"রাতের এবং দিনের সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে।"** (২)

আর যদি কেউ যুহরের পূর্বে অথবা আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করে, তবে তা তাহিয়্যাতুল মাসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত)-এর জন্য যথেষ্ট হবে। যদি সে যুহরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করে, তবে সে রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) আদায় করল এবং তা তাহিয়্যাতুল মাসজিদের জন্য যথেষ্ট হবে। অনুরূপভাবে, যদি সে আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করে, তবে তা তাহিয়্যাতুল মাসজিদের জন্য যথেষ্ট হবে। একইভাবে, যদি সে ফজরের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং এর মাধ্যমে রাতিবাহর নিয়ত করে, তবে তা তাহিয়্যাতুল মাসজিদের জন্য যথেষ্ট হবে।

***

(১) এটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুস সালাত, বাবুল হালকি ওয়াল জুলুসি ফিল মাসজিদ, হাদীস নং ৪৭২; এবং মুসলিম, কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা, বাব সালাতুল লাইলি মাসনা মাসনা ওয়াল বিতরু রাকআতুন মিন আখিরিল লাইল, হাদীস নং ৭৪৯।

(২) এটি সংকলন করেছেন আহমাদ, মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু), হাদীস নং ৪৭৭৬; এবং মালিক, মুওয়াত্তা, কিতাবুন নিদা লিস সালাত, বাব মা জাআ ফী সালাতিল লাইল।

৪৫ - তারাবীহ সালাতের পূর্বে ইশার সুন্নাত রাতিবার বিধান

প্রশ্ন: ওয়াদী আদ-দাওয়াসির থেকে আগত ভাই ম. স. হা. তাঁর প্রশ্নে বলেন: আমি লক্ষ্য করি যে, মুবারক রমাদান মাসে ইশার সালাত শেষ হওয়ার পর এবং তাসবীহ ও তাহলীল পাঠের পর জামাআতের লোকেরা প্রত্যেকে একা একা সুন্নাত (রাতিবাহ) আদায়ের জন্য দাঁড়িয়ে যায়। পূজনীয় শায়খ, এই দুই রাকাতের পরিবর্তে কি তারাবীহ সালাতই যথেষ্ট হবে না?

আমরা অনুগ্রহপূর্বক ফতোয়াটি জানতে চাই (১)।

**উত্তর:** ইশার (ফরযের) পরবর্তী সুন্নাতটি হলো সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (দৃঢ়ভাবে প্রমাণিত সুন্নাত), এবং তা হলো দুই রাকাত। আর সুন্নাহ হলো, এটি তারাবীহর সালাতের পূর্বে আদায় করা। কারণ এটি একটি স্বতন্ত্র সুন্নাত এবং তারাবীহও একটি স্বতন্ত্র সুন্নাত। আল্লাহ তাআলা সকল মুসলমানকে দ্বীনের জ্ঞান অর্জনের তাওফীক দিন।

***

(১) আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) থেকে করা একটি প্রশ্ন, যার উত্তর তাঁর মহোদয় (শাইখ) ১৪১৬ হিজরীর ৫/১২ তারিখে প্রদান করেন।

**৪৬ - সালাত আদ-দুহার (চাশতের) সময়**

**প্রশ্ন:** সালাত আদ-দুহা (চাশতের নামায) আদায়ের জন্য সময়কাল কতটুকু? (¬১)

**উত্তর:** বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহ তাআলা সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে তাদের উপর। অতঃপর:

সালাত আদ-দুহা আদায়ের জন্য যে সময়কাল শরীয়তসম্মত, তা হলো সূর্য এক বর্শা পরিমাণ উপরে উঠা থেকে শুরু করে মধ্যাকাশে স্থির হওয়া পর্যন্ত। এটিই হলো সালাত আদ-দুহার সময়।

আর উত্তম হলো যখন দুহার সময় তীব্র হয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“আওয়াবীনদের (আল্লাহমুখী বান্দাদের) সালাত হলো তখন, যখন উটের বাচ্চারা উত্তাপ অনুভব করে।”** (¬২)

অর্থাৎ, যখন সূর্যের তাপ তীব্র হয় এবং ফিসাল—যা উটের বাচ্চা—তারা সূর্যের উত্তাপ অনুভব করে।

আর যদি কেউ সূর্য উপরে উঠার পর পরই তা আদায় করে নেয়, তবে সে দুহার সালাত আদায় করতে সক্ষম হয়েছে। সূর্য স্থির হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত দুহার সময়ের সকল অংশে তার জন্য এই সালাত আদায় করার অনুমতি রয়েছে।

***

(¬১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠানের ১১ নং ক্যাসেট থেকে গৃহীত প্রশ্ন।

(¬২) সহীহ মুসলিম, মুসাফিরদের সালাত ও কসর অধ্যায় (৭৪৮); মুসনাদ আহমাদ (৪/৩৭২); সুনান আদ-দারিমী, সালাত অধ্যায় (১৪৫৭)।

মধ্যাহ্নের (যাওয়াল) সময় হলো প্রায় আধা ঘণ্টা বা তার কাছাকাছি সময়। এটিই হলো দর্শকের দৃষ্টিতে সূর্যের স্থির থাকার সময় (ওয়াক্তুল উকুফ)। এটি তখন ঘটে যখন সূর্য পশ্চিম দিকে হেলে পড়ার পূর্বে আকাশের ঠিক মধ্যভাগে অবস্থান করে। একেই বলা হয় (ওয়াক্তুল উকুফ)।

কারণবিহীন নফল (তাতাওউ') সালাত আদায় করা মুসলিমের জন্য জায়েয নয়। তবে কারণযুক্ত সালাতসমূহ (যাওয়াতুল আসবাব), যেমন: সালাতুল কুসুফ (সূর্যগ্রহণ), তাহিয়্যাতুল মসজিদ (মসজিদে প্রবেশের সালাত), এবং মক্কায় তাওয়াফের সালাত—এগুলো এবং এগুলোর মতো কারণযুক্ত সালাতসমূহ নিষিদ্ধ সময়ে (আওক্বাতুন নাহয়) আদায় করায় কোনো সমস্যা নেই। উলামাদের মতামতের মধ্যে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ।

সুতরাং, যদি কেউ সম্মানিত কা'বার তাওয়াফ আসরের পরে অথবা ফজরের পরে সূর্য ওঠার আগে করে, তবে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই। অনুরূপভাবে, যদি আসরের সময় সূর্যগ্রহণ হয়, তবে উলামাদের সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী মুসলিমদের জন্য সালাতুল কুসুফ আদায় করা শরীয়তসম্মত।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ ফজর বা আসরের পরে মসজিদে প্রবেশ করে সেখানে ইলম অর্জনের জন্য বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে বসতে চায়, তবে বসার পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করা সুন্নাহ। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين (¬1) »

অর্থাৎ: "তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে।" (১)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোনো সময়কে বাদ দেননি। এটিই হলো অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) হাদীসটি সংকলন করেছেন বুখারী, কিতাবুল জুমু'আহ, বাব: মা জাআ ফিত তাতাওউ' মাসনা মাসনা, হাদীস নং ১১৬৭; এবং মুসলিম, কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া ক্বসরুহা, বাব: ইসতিহবাব তাহিয়্যাতিল মসজিদ বি-রাক'আতাইনি ওয়া কারাহিয়্যাতুল জুলুস ক্বাবলা সালাতিহিমা ওয়া আন্নাহুমা মাশরূ'আতুন ফী জামী'ইল আওক্বাত, হাদীস নং ৭১৪।

৪৭ - ফজরের সালাতের পর সূর্যোদয় পর্যন্ত বসে আল্লাহর যিকির করা এবং অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায়ের ফযীলত বর্ণনা।

**প্রশ্ন:** এই হাদীসটি সম্পর্কে কী হুকুম: «যে ব্যক্তি ফজরের সালাতের পর বসে আল্লাহর যিকির করে, যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়, অতঃপর সে দুই রাকাত সালাত আদায় করে, তার জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ হজ্জ ও উমরার সওয়াব হবে, পূর্ণাঙ্গ, পূর্ণাঙ্গ।» (¬১)

**উত্তর:** এই হাদীসটির বেশ কিছু সনদ (বর্ণনার ধারা) রয়েছে যা দুর্বল নয় (অর্থাৎ গ্রহণযোগ্য)। অতএব, এই কারণে হাদীসটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যের কারণে হাসান) হিসেবে গণ্য হয়।

আর এই সালাতটি সূর্যোদয়ের পর এবং তা এক বর্শা পরিমাণ উপরে ওঠার পর আদায় করা মুস্তাহাব। অর্থাৎ, সূর্যোদয়ের প্রায় এক-চতুর্থাংশ বা এক-তৃতীয়াংশ ঘণ্টা (প্রায় ১৫ থেকে ২০ মিনিট) পরে।

***

(¬১) সুনান আত-তিরমিযী, জুমু'আহ (৫৮৬)।

**৪৮ - সালাতুত দুহার বিধান**

**প্রশ্ন:** তাশরীকের দুই রাকাত সালাত, দুহার সালাত এবং তাশরীকের দিনগুলোতে সকল নফল সালাত আদায় করার বিধান কী— হাজি এবং গায়র-হাজির (যারা হাজি নন) জন্য? (১)

**উত্তর:** সালাতুত দুহা (দুপুরের পূর্বের সালাত) এবং রাতের সালাত (সালাতুল লাইল) হাজি, গায়র-হাজি, মুসাফির (পর্যটক) এবং গায়র-মুসাফির (অ-পর্যটক) সকলের জন্যই শরীয়তসম্মত (বৈধ)।

তিনি (ব্যক্তি) দুহার সালাত আদায় করবেন এবং পুরো রাত সালাত আদায় করবেন।

***

(১) ১৪১৮ হিজরির হজের প্রশ্নাবলি থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৪।

এটি হাজ্জী, মুসাফির এবং অন্যান্য সকলের জন্যই শরীয়তসম্মত। তবে মুসাফির এবং হাজ্জীগণ রওয়াতিব (নির্দিষ্ট সুন্নাত) সালাতসমূহ ত্যাগ করবেন।

এবং তারা সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করবেন—যোহরের সালাত দুই রাকাত, আসরের সালাত দুই রাকাত, মাগরিবের সালাত তিন রাকাত এবং এশার সালাত দুই রাকাত।

এর সাথে কোনো রওয়াতিব সুন্নাত নেই; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সুন্নাত ব্যতীত অন্য কোনো রওয়াতিব সুন্নাত আদায় করেননি। তিনি (ফজরের) ফরযের পূর্বে এর সুন্নাত হিসেবে দুই রাকাত আদায় করতেন।

আর সালাতুত দোহা (চাশতের সালাত) সকল মানুষের জন্য সাধারণভাবে শরীয়তসম্মত। অনুরূপভাবে রাতের সালাতও (কিয়ামুল লাইল) শরীয়তসম্মত।

জাযাকাল্লাহু খাইরান।

৪৯ - সালাত আদ-দুহা (চাশতের নামাজ) নিয়মিত আদায়ের ফযীলত বর্ণনা।

**প্রশ্ন:** সালাত আদ-দুহা (চাশতের নামাজ) সম্পর্কে সঠিক ও প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত কোনটি? এটি কি প্রতিদিন আদায় করতে হবে, নাকি একদিন পর একদিন, নাকি অন্য কোনোভাবে? (১)

**উত্তর:** এ ব্যাপারে প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত হলো এবং এর সুন্নাহ হলো প্রতিদিন আদায় করা। সালাত আদ-দুহা প্রতিদিনের সুন্নাহ।

কেননা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, «তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তিনটি বিষয়ে উপদেশ দিয়েছিলেন: সালাত আদ-দুহা, ঘুমানোর পূর্বে বিতর সালাত এবং প্রতি মাসে তিন দিন সাওম (রোযা) পালন করা।» (২)

এবং সহীহ মুসলিমেও তা প্রমাণিত আছে।

***

(১) হজ্জ ১৪০৬ হি. এর প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, ক্যাসেট নং ৩।

(২) এটি ইমাম বুখারী সংকলন করেছেন ‘কিতাবুস সাওম’-এর ‘আইয়ামে বীযের সাওম: তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো’ অধ্যায়ে, হা/১৯৮১; এবং ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন ‘কিতাবুস সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরিহা’-এর ‘সালাত আদ-দুহা মুস্তাহাব হওয়া এবং এর সর্বনিম্ন রাকাত সংখ্যা দুই হওয়া’ অধ্যায়ে, হা/৭২১।