ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫-৪৯

পূর্বোক্ত আলোচনার ভিত্তিতে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর এই বাণীর কারণে:

**হে মুমিনগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (১)

এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর এই বাণী:

**আর নিশ্চয়ই আমি তার জন্য ক্ষমাশীল, যে তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, অতঃপর সঠিক পথে অবিচল থাকে।** (২)

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দান করুন।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

(২) সূরা ত্ব-হা, আয়াত ৮২

**৩৫ - রমজানে কিয়ামের সালাত দীর্ঘ করার হিকমত (কারণ) বর্ণনা**

**প্রশ্ন:** সৌদি আরবের আল-খুবর (Al-Khobar) থেকে আগত ভাই আ. স. ই. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: হে সম্মানিত শায়খ! রমজানের শেষ দশকে কিয়ামের (রাতের) সালাতের কিছু রাকাতের কিরাত, রুকু ও সিজদা দীর্ঘ হয় এবং কিছু রাকাত সংক্ষিপ্ত হয়—এর পেছনে হিকমত (রহস্য/কারণ) কী? আমরা আপনার দিকনির্দেশনা কামনা করছি, ইনশাআল্লাহ আপনি এর জন্য প্রতিদানপ্রাপ্ত হবেন। (১)

**উত্তর:** আমার জানামতে, এই বিষয়ে বিস্তারিতভাবে নির্দেশ করে এমন কোনো সহীহ সুন্নাহ নেই।

তবে মানুষ এই পদ্ধতিটি অভ্যাসে পরিণত করেছে, যাতে মুসল্লিদের উপর থেকে ভার লাঘব করা যায় এবং তাদেরকে রাতের সালাত (তাহাজ্জুদ/কিয়াম) আদায়ের প্রতি উৎসাহিত করা যায়।

অতএব, যে ব্যক্তি রাতের প্রথম ভাগে বা শেষ ভাগে (সালাতকে) সংক্ষিপ্ত করল অথবা দীর্ঘ করল, তাতে কোনো সমস্যা নেই।

***

(১) আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন) থেকে গৃহীত প্রশ্ন। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) ১৪১৫ হিজরির ৯/২২ তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।

কিরাত (তিলাওয়াত) স্পষ্ট করে পাঠ করার প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তাতে খুশু (বিনয় ও একাগ্রতা) অবলম্বন করা, আর সালাতের মধ্যে ধীরস্থিরতা (ত্বমা'নীনাহ) বজায় রাখা এবং তাড়াহুড়ো পরিহার করা। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**৩৬ - ফজরের সালাতের পর বিতর সালাতের বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি মধ্যরাতে জেগে উঠে বিতর সালাত আদায়ের নিয়ত করেছিলাম। যখন আমি ভোরে উঠলাম, তখন বিতর পড়ার আগেই (কিছু নফল) সালাত আদায় করলাম। কিন্তু বিতর পড়ার আগেই সময় চলে গেল এবং ফজর হয়ে গেল (ফজরের আযান হয়ে গেল)। এখন প্রশ্ন হলো, আমি কি ফজরের সালাতের সময় শুরু হওয়ার পর বিতর আদায় করব, নাকি ফজর সালাত আদায় করে বিতরকে পরবর্তী সময়ের জন্য ছেড়ে দেব? (১)

**উত্তর:** যদি ফজর হয়ে যায় এবং কোনো ব্যক্তি বিতর না পড়ে থাকে, তবে সে তা সূর্য উপরে ওঠার পর *দুহা* (চাশত/পূর্বাহ্ন) পর্যন্ত বিলম্বিত করবে। অতঃপর সে তার জন্য যা সহজ হয়, তা আদায় করবে। সে দুই রাকাত বা চার রাকাত আদায় করবে, দুই দুই রাকাত করে।

যদি তার অভ্যাস তিন রাকাত বিতর পড়ার হয়, কিন্তু সে তা পড়তে পারেনি, তবে সে দুহার সময় দুই সালামে চার রাকাত আদায় করবে। আর যদি তার অভ্যাস পাঁচ রাকাত বিতর পড়ার হয়, কিন্তু রাতে তা আদায় করা সহজ হয়নি, তবে সে দুহার সময় তিন সালামে ছয় রাকাত আদায় করবে।

এভাবেই (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—অধিকাংশ ক্ষেত্রে—এগারো রাকাত বিতর পড়তেন। যখন রোগ বা ঘুমের কারণে তিনি তা করতে পারতেন না, তখন দিনের বেলায় বারো রাকাত আদায় করতেন। (২) এভাবেই আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন।

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠান থেকে, ক্যাসেট নং ১১।

(২) সুনানুন নাসায়ী, ক্বিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউ' আদ-নাহার (১৬০১); মুসনাদ আহমাদ (৬/৫৪)।

(ঐ সাহাবী) রাদিয়াল্লাহু আনহা (থেকে বর্ণিত), যদি সে বারোটি (রাকাআত) সালাত আদায় করে—অর্থাৎ ছয়টি সালামের মাধ্যমে—তিনি (নবী) প্রতি দুই রাকাআত শেষে সালাম ফেরান, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। এটিই উম্মতের জন্য শরীয়তসম্মত (পদ্ধতি), তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) অনুসরণে।

৩৭ - বিতর নামায কাযা করার বিধান

**প্রশ্ন:** যদি আমি বিতর নামায না পড়ে ঘুমিয়ে পড়ি, এবং রাতে তা আদায় করতে না পারি, তাহলে কি আমি তা কাযা করব? এবং কোন সময়ে? (১)

**উত্তর:** সুন্নাহ হলো, সূর্য উপরে ওঠার পর (অর্থাৎ দুহার সময়) এবং সূর্য মধ্যাকাশে স্থির হওয়ার পূর্বে তা কাযা করা। তবে তা বিতর (বেজোড়) হিসেবে নয়, বরং শাফ'আ (জোড়) হিসেবে আদায় করতে হবে।

সুতরাং, যদি রাতে আপনার বিতর তিন রাকাত পড়ার অভ্যাস থাকে, আর আপনি তা না পড়ে ঘুমিয়ে পড়েন বা ভুলে যান, তবে আপনার জন্য শরীয়তসম্মত হলো দিনের বেলায় তা চার রাকাত হিসেবে দুই সালামে আদায় করা।

আর যদি রাতে আপনার বিতর পাঁচ রাকাত পড়ার অভ্যাস থাকে, আর আপনি তা না পড়ে ঘুমিয়ে পড়েন বা ভুলে যান, তবে আপনার জন্য শরীয়তসম্মত হলো দিনের বেলায় তা ছয় রাকাত হিসেবে তিন সালামে আদায় করা।

এর চেয়ে বেশি রাকাতের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

কেননা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে প্রমাণিত আছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাতে নামায আদায় করা থেকে ঘুম বা অসুস্থতার কারণে বিরত থাকতেন (তখন তিনি দিনের বেলায় তা কাযা করতেন)।"

***

(১) এটি মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত 'ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ' গ্রন্থের ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪৭-এ প্রকাশিত হয়েছে।

তিনি দিনের বেলায় বারো রাকাত সালাত আদায় করতেন (১)। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিতর সালাত সাধারণত এগারো রাকাত হতো। সুন্নাহ হলো, এই সম্মানিত হাদীসের কারণে, তিনি যেন কাজা সালাত জোড়ায় জোড়ায় (দুই রাকাত দুই রাকাত করে) আদায় করেন।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে: «রাত ও দিনের সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে (২)»। এটি ইমাম আহমাদ এবং আহলুস-সুনান (সুনান গ্রন্থকারগণ) সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এর মূল অংশ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে 'দিনের' উল্লেখ নেই। আর এই অতিরিক্ত অংশটি তাদের নিকট প্রমাণিত, যাদের কথা আমরা এইমাত্র উল্লেখ করলাম—অর্থাৎ ইমাম আহমাদ এবং আহলুস-সুনান। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি মুসলিম তাঁর 'কিতাবু সালাতিল মুসাফিরীন ওয়া কাসরিহা' (মুসাফিরদের সালাত ও কসর)-এর 'বাব জামি'উ সালাতিল লাইল ওয়া মান নামা আনহু আও মারিদ' (রাতের সালাতের সমষ্টি এবং যে ঘুমিয়ে গেল বা অসুস্থ হলো)-এ ৭৪৬ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন।

(২) এটি আহমাদ তাঁর 'মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ' (যেসব সাহাবী অধিক হাদীস বর্ণনা করেছেন)-এর 'মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)' অংশে ৪৭৭৬ নম্বর হাদীস হিসেবে সংকলন করেছেন। এবং মালিক তাঁর 'মুওয়াত্তা'-এর 'কিতাবুন নিদা লিস সালাত'-এর 'বাব মা জাআ ফী সালাতিল লাইল' (রাতের সালাত সম্পর্কে যা এসেছে)-এ সংকলন করেছেন।

৩৮ - সফরে বিতর সালাতের বিধান

**প্রশ্ন:** সফরে ইশার সালাতের বিতর কি তিন রাকাত, নাকি এক রাকাত? (১)

**উত্তর:** বিতর হলো যা সহজসাধ্য হয়— তিন, অথবা পাঁচ, অথবা সাত, অথবা নয় (রাকাত)।

***

(১) ১৪০৭ হিজরীর হজ্জের প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত, ক্যাসেট ৬।

সফর বা স্থায়ী অবস্থান (হাদার) কোনো অবস্থাতেই এর (বিতর সালাতের) কোনো নির্দিষ্ট সীমা বা বাধ্যবাধকতা নেই। কেননা তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরেও বিতর সালাত আদায় করতেন এবং স্থায়ী অবস্থানেও বিতর সালাত আদায় করতেন। আর এভাবেই বিতরের সুন্নাত সফর ও হাদার উভয় অবস্থাতেই বিদ্যমান। পক্ষান্তরে, যোহর, আসর, মাগরিব ও ইশার সুন্নাতের ক্ষেত্রে, সফরে সালাত আদায়ের সময় তা পরিত্যাগ করাই সর্বোত্তম।

**৩৯ - মুযদালিফায় বিতর সালাত এবং ফজরের দুই রাকাতের বিধান**

**প্রশ্ন:** মুযদালিফায় বিতর সালাত এবং ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত) কি রহিত হয়ে যায়? (১)

**উত্তর:** সহীহ হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থ হলো, এগুলো (অর্থাৎ বিতর ও ফজরের সুন্নাত) বহাল থাকবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফর ও আবাসে (অর্থাৎ বাড়িতে) বিতর সালাত আদায় করতেন।

আর জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই উক্তি যে, তিনি (নবী) ইশার পর শুয়ে পড়েছিলেন— এতে এমন কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নেই যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতর আদায় করেননি। হতে পারে তিনি ক্লান্তির কারণে তা (বিতর) ছেড়ে দিয়েছিলেন। নফল ইবাদত যদি কেউ ক্লান্তির কারণে ছেড়ে দেয়, তবে সে ওযরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য)।

এতে (জাবিরের বর্ণনায়) কুরবানীর রাতে বিতর সালাতের বৈধতা না থাকার কোনো প্রমাণ নেই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে বিতর আদায় করতেন এবং ফজরের সুন্নাতও আদায় করতেন। সুতরাং মুযদালিফায় ফজরের সুন্নাত আদায় করাই সুন্নাহ।

***

(১) তারবিয়ার দিন মিনায় হজ্জ সংক্রান্ত প্রশ্নাবলী থেকে গৃহীত।