ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০১-১০৫

আব্দুল মালিকের প্রতি বাইয়াত এবং হাজ্জাজ ও অন্যান্যদের হাতে ঘটে যাওয়া কঠিন বিপদাপদসমূহের পর মানুষের একত্রিত হওয়া।

আর এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বিষয়ে খবর দিয়েছিলেন, তা সংঘটিত হয়ে গেছে, অতিবাহিত হয়েছে এবং সমাপ্ত হয়েছে। আর মাহদীর বিষয়টি হবে শেষ জামানায় (আখিরুয-যামান), এবং বারো জন ইমাম সম্পর্কিত জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই।

মাহদী ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের সময় উপস্থিত থাকবেন কি না—এ প্রসঙ্গে ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘আমার ধারণা, তিনি মাসীহ (ঈসা)-এর অবতরণের সময় উপস্থিত থাকবেন।’ আর হারিস ইবনে আবি উসামাহ কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি এই দিকেই দিকনির্দেশ করে এবং এর প্রমাণ বহন করে; কারণ তাতে বলা হয়েছে: ‘তাদের আমীর হবেন মাহদী।’ সুতরাং, এটি স্পষ্ট যে তিনি ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের সময় উপস্থিত থাকবেন, যেমনটি মুসলিমের কিছু বর্ণনা এবং অন্যান্য কিছু বর্ণনাও নির্দেশ করে, যদিও সেগুলো ততটা সুস্পষ্ট নয়। এটিই হলো অধিকতর সঠিক (আল-আকওয়াম) ও সুস্পষ্ট মত, তবে এটি কোনো চূড়ান্ত (ক্বত’ঈ) বিষয় নয়।

তবে তিনি যে শেষ জামানায় আবির্ভূত হবেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—এটি একটি সুপরিচিত বিষয়। এ ব্যাপারে হাদীসসমূহ সুস্পষ্ট, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এ বিষয়ে ইমামগণ ও উলামায়ে কেরাম যা বলেছেন, সে অনুযায়ী সত্য হলো: তাঁর আবির্ভাব ও প্রকাশ অবশ্যম্ভাবী।

আর মাসীহ ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বিষয় এবং মাসীহ আদ-দাজ্জালের বিষয়টি আরও বেশি সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য। এই দুটি বিষয় চূড়ান্ত (ক্বত’ঈ)। উম্মাহর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মাসীহ (ঈসা) শেষ জামানায় অবতরণ করবেন, যেমন দাজ্জালও শেষ জামানায় আবির্ভূত হবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ সংক্রান্ত খবরগুলো মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত), এবং এই সবগুলোই সহীহ ও মুতাওয়াতির যে, ঈসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) শেষ জামানায় অবতরণ করবেন, তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়ত অনুযায়ী শাসন করবেন এবং পথভ্রষ্টতার মাসীহ দাজ্জালকে হত্যা করবেন।

এটি সত্য, এবং অনুরূপভাবে দাজ্জালের আবির্ভাবও সত্য। কিন্তু যারা এটিকে অস্বীকার করে এবং দাবি করে যে, মাসীহ ইবনে মারইয়ামের অবতরণ ও মাহদীর আগমন কেবল কল্যাণের আবির্ভাবের ইঙ্গিত, আর দাজ্জাল, ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং অনুরূপ বিষয়াদির অস্তিত্ব কেবল অকল্যাণের আবির্ভাবের ইঙ্গিত—এই ধরনের বক্তব্যগুলো ফাসিদ (বিকৃত), বরং প্রকৃতপক্ষে বাতিল (মিথ্যা)। এগুলো উল্লেখ করাই উচিত নয়। এই মতের প্রবক্তারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তারা এমন এক আপত্তিকর ও গুরুতর কথা বলেছে, যার শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই, হাদীসের বর্ণনায় (আছার) কোনো ভিত্তি নেই, এমনকি যুক্তিসঙ্গত বিবেচনার (নজর) মধ্যেও এর কোনো স্থান নেই। ওয়াজিব হলো, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন, তা গ্রহণ করা এবং তার প্রতি ঈমান আনা।

এবং আত্মসমর্পণ (তাওহীদ ও সুন্নাহর প্রতি)। যখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সংবাদ সহীহ প্রমাণিত হয়, তখন কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে সে তার ব্যক্তিগত মতামত বা ইজতিহাদ দ্বারা সেটির বিরোধিতা করবে। বরং পূর্ণ আত্মসমর্পণ করা ওয়াজিব, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**অতএব, আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে।** (১)

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাজ্জাল, মাহদী এবং ঈসা আল-মসীহ ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কিত এই বিষয়গুলো সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। সুতরাং, তাঁর বক্তব্যকে গ্রহণ করা এবং সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। পাশাপাশি ব্যক্তিগত মতামতকে প্রাধান্য দেওয়া এবং অন্ধ অনুকরণের (তাকলীদ আল-আ'মা) বিপদ থেকে সতর্ক থাকা আবশ্যক, যা এর ধারকের ক্ষতি করে এবং দুনিয়া ও আখিরাত—কোথাও তার কোনো উপকারে আসে না।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জালের কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন এবং আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং হকের উপর অবিচলতা দান করেন, যাতে আমরা আমাদের রবের সাথে এমন অবস্থায় মিলিত হতে পারি যখন তিনি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট।

আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

__________

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৫।

**লেনদেন ও ব্যবসায়িক কার্যক্রমে সততা ও কল্যাণকামিতা (নসীহত) অপরিহার্য হওয়া**

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁকে অনুসরণ করেন তাদের ওপর। অতঃপর:

নিশ্চয় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুসলিমদের ওপর সকল প্রকার লেনদেন ও কার্যক্রমে সততা (আস-সিদক) এবং কল্যাণকামিতা (আন-নসহ) ওয়াজিব করেছেন। আর তিনি তাদের জন্য মিথ্যা, প্রতারণা (গিশ্শ) এবং খেয়ানতকে হারাম করেছেন।

এর কারণ হলো, সততা, কল্যাণকামিতা এবং আমানত আদায়ের মধ্যে রয়েছে সমাজের সামগ্রিক কল্যাণ, এর সদস্যদের মধ্যে সুষ্ঠু সহযোগিতা এবং একে অপরের প্রতি জুলুম ও বাড়াবাড়ি থেকে নিরাপত্তা। পক্ষান্তরে, প্রতারণা, খেয়ানত ও মিথ্যার মধ্যে রয়েছে সমাজের বিশৃঙ্খলা, একে অপরের প্রতি অবিচার, অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রাস করা এবং সকলের মাঝে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হওয়া।

এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"দীন হলো নসীহত (কল্যাণকামিতা)।"** জিজ্ঞাসা করা হলো: "কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন: **"আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের নেতৃবৃন্দের জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।"** (¬১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: **"আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের জন্য কল্যাণকামিতা (নসীহত) করার ওপর বাইআত গ্রহণ করেছিলাম।"** (¬২)

সহীহাইন-এ আরও বর্ণিত আছে হাকীম ইবনু হিযাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়েই যতক্ষণ বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ তাদের ইখতিয়ার (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার অধিকার) থাকে।"** অথবা তিনি বলেছেন: **"যতক্ষণ না তারা পৃথক হয়ে যায়। যদি তারা উভয়ে সত্য বলে এবং (দোষ-ত্রুটি) স্পষ্ট করে দেয়, তবে তাদের বেচাকেনায় বরকত দেওয়া হয়। আর যদি তারা গোপন করে এবং মিথ্যা বলে, তবে তাদের বেচাকেনার বরকত মুছে ফেলা হয়।"** (¬৩, ¬৪)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আমাদের সাথে প্রতারণা করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"** (¬৫)

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার খাবারের স্তূপের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাঁর হাত তার মধ্যে প্রবেশ করালেন। তাঁর আঙ্গুলগুলো ভিজে গেল। তিনি বললেন: **"হে খাদ্যের মালিক, এটা কী?"** লোকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, এতে বৃষ্টি লেগেছে।" তিনি বললেন: **"তাহলে তুমি তা খাবারের ওপরে রাখলে না কেন, যাতে মানুষ তা দেখতে পায়? যে প্রতারণা করে, সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়।"** (¬৬)

এই সকল সহীহ হাদীস এবং এর সমার্থক অন্যান্য বর্ণনাগুলো লেনদেনে কল্যাণকামিতা, স্পষ্টতা এবং সততার অপরিহার্যতা প্রমাণ করে। একই সাথে এগুলো মিথ্যা, প্রতারণা এবং খেয়ানতকে হারাম হওয়ার প্রমাণ দেয়।

***

¬__________

(¬১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইআত (৪১৯৮); সুনান আবূ দাউদ, আদব (৪৯৪৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/১০২)।

(¬২) সহীহ বুখারী, যাকাত (১৪০১); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৫৬); সুনান আত-তিরমিযী, বিরর ওয়া সিলাহ (১৯২৫); সুনান আন-নাসাঈ, বাইআত (৪১৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩৬৪); সুনান আদ-দারিমী, ক্রয়-বিক্রয় (২৫৪০)।

(¬৩) সহীহ বুখারী, ক্রয়-বিক্রয় (২১০৮); সহীহ মুসলিম, ক্রয়-বিক্রয় (১৫৩২); সুনান আত-তিরমিযী, ক্রয়-বিক্রয় (১২৪৬); সুনান আন-নাসাঈ, ক্রয়-বিক্রয় (৪৪৬৪); সুনান আবূ দাউদ, ক্রয়-বিক্রয় (৩৪৫৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৪০২); সুনান আদ-দারিমী, ক্রয়-বিক্রয় (২৫৪৭)।

(¬৪) সহীহ বুখারী, ক্রয়-বিক্রয় (২০৭৯); সহীহ মুসলিম, ক্রয়-বিক্রয় (১৫৩২); সুনান আত-তিরমিযী, ক্রয়-বিক্রয় (১২৪৬); সুনান আন-নাসাঈ, ক্রয়-বিক্রয় (৪৪৬৪); সুনান আবূ দাউদ, ক্রয়-বিক্রয় (৩৪৫৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৪০২); সুনান আদ-দারিমী, ক্রয়-বিক্রয় (২৫৪৭)।

(¬৫) সুনান ইবনু মাজাহ, ব্যবসা-বাণিজ্য (২২২৫)।

(¬৬) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১০২); সুনান আত-তিরমিযী, ক্রয়-বিক্রয় (১৩১৫); সুনান ইবনু মাজাহ, ব্যবসা-বাণিজ্য (২২২৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৪২)।

লেনদেনের ক্ষেত্রে সত্যবাদিতা ও আন্তরিকতা (নসিহত) হলো বরকতের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর মিথ্যা ও প্রতারণা হলো বরকত বিলুপ্তির কারণ। আন্তরিকতা ও আমানতদারিতার অংশ হলো ক্রেতা ও ভাড়া গ্রহণকারীর নিকট পণ্যের গোপন ত্রুটিসমূহ প্রকাশ করা এবং মূল্য ও দরদাম সম্পর্কে জানানোর সময় তার প্রকৃত অবস্থা বর্ণনা করা।

প্রতারণা ও খেয়ানতের অংশ হলো দরদাম বা মূল্যের ক্ষেত্রে এমনভাবে বাড়িয়ে বলা, যাতে ক্রেতা বা ভাড়া গ্রহণকারী সেই পরিমাণ বা তার কাছাকাছি মূল্য দিতে বাধ্য হয়।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিন শ্রেণির লোক রয়েছে, যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: (১) যে ব্যক্তি মরুভূমিতে অতিরিক্ত পানির মালিক হওয়া সত্ত্বেও মুসাফিরকে তা ব্যবহার করতে বাধা দেয়; (২) যে ব্যক্তি আসরের পর কোনো পণ্য বিক্রি করার জন্য অন্য এক ব্যক্তির সাথে লেনদেন করে এবং আল্লাহর নামে কসম করে বলে যে, সে এর বিনিময়ে এত এত মূল্য পেয়েছে, অথচ সে মিথ্যা বলছে; এবং (৩) যে ব্যক্তি কোনো শাসকের হাতে কেবল দুনিয়াবি স্বার্থে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) করে—যদি শাসক তাকে কিছু দেন, তবে সে অঙ্গীকার পূর্ণ করে, আর যদি না দেন, তবে সে অঙ্গীকার ভঙ্গ করে।" (¬১)

অতএব, সকল মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো লেনদেনের ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করা এবং আল্লাহর ক্রোধ ও তাঁর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকা, যা তিনি প্রতারণা, খেয়ানত ও মিথ্যার আশ্রয় গ্রহণকারীদের জন্য ওয়াদা করেছেন। একইভাবে সকলের জন্য ওয়াজিব হলো সকল বিষয়ে সত্যবাদিতা, আন্তরিকতা (নসিহত) এবং আল্লাহভীতির ব্যাপারে একে অপরকে উপদেশ দেওয়া; কারণ এর মধ্যেই রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতের সুখ, হৃদয়ের পবিত্রতা এবং সমাজের সংশোধন। এর মাধ্যমে লেনদেনে বরকত লাভ হয় এবং হারাম ভক্ষণ ও এক মুসলিম কর্তৃক তার ভাইয়ের উপর জুলুম করা থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য ইমারতের মতো, যার এক অংশ অন্য অংশকে সুদৃঢ় করে।" এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন। (¬২)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: "পারস্পরিক ভালোবাসা, দয়া ও সহানুভূতির ক্ষেত্রে মুসলিমদের উদাহরণ একটি দেহের মতো। যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ অসুস্থ হয়, তখন পুরো দেহ জ্বর ও অনিদ্রার মাধ্যমে তার প্রতি সাড়া দেয়।" (¬৩)

আমি মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদের অন্তরসমূহকে তাকওয়ার উপর একত্রিত করেন, তাদের নেতৃবৃন্দকে সংশোধন করেন এবং তাদের সকলকে সকল বিষয়ে সত্যবাদিতা, আন্তরিকতা ও নেক কাজ এবং তাকওয়ার উপর পারস্পরিক সহযোগিতার তৌফিক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহাদানশীল, পরম দয়ালু।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, মুসাকাত (২৩৫৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১০৮); সুনান আত-তিরমিযী, সিয়ার (১৫৯৫); সুনান আন-নাসায়ী, আল-বুয়ু' (৪৪৬২); সুনান আবু দাউদ, আল-বুয়ু' (৩৪৭৪); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-জিহাদ (২৮৭০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫৩)।

(¬২) সহীহ বুখারী, আল-মাযালিম ওয়াল-গাসব (২৪৪৬); সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৮৫); সুনান আত-তিরমিযী, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ (১৯২৮); সুনান আন-নাসায়ী, আয-যাকাত (২৫৬০)।

(¬৩) সহীহ বুখারী, আল-আদাব (৬০১১); সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৮৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/২৭০)।

আল্লাহর স্মরণ এবং আল্লাহর জন্য ভ্রাতৃত্ব (সখ্যতা) অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নৈকট্য লাভের উপায় ও সর্বোত্তম ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য, শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম, তাঁর ওহীর আমানতদার, আমাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর পথ অনুসরণ করবে ও তাঁর হেদায়েত মেনে চলবে তাদের সকলের উপর।

অতঃপর:

হে আল্লাহর জন্য সখ্যতা বন্ধনে আবদ্ধ ভগ্নিগণ!

আমি এই সভায় আমাকে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য সমিতির (বা সংগঠনের) সভানেত্রীকে ধন্যবাদ জানাই। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাকে এবং তার সাথে কর্মরত কর্মীদেরকে এমন কাজের তাওফীক দেন, যার মধ্যে সমিতির কল্যাণ ও এর উপকারের ধারাবাহিকতা রয়েছে, এবং যার মধ্যে সকল মুসলিমের কল্যাণও নিহিত।

হে আল্লাহর জন্য সখ্যতা বন্ধনে আবদ্ধ ভগ্নিগণ!

নিশ্চয়ই আল্লাহর স্মরণ এবং আল্লাহর জন্য ভ্রাতৃত্ব (সখ্যতা) অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নৈকট্য লাভের উপায় এবং সর্বোত্তম ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি হলো কল্যাণকামিতা (নসীহত) এবং নেক ও তাকওয়ার কাজে সহযোগিতা করার অংশ। এটি হলো হকের (সত্যের) উপর পরস্পরকে উপদেশ দেওয়ার অংশ, যার (হকের) অনুসারীদের প্রশংসা আল্লাহ করেছেন এবং তিনি জানিয়েছেন যে তারাই সফলকাম।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ** (১)

অর্থাৎ: "তোমরা নেক ও তাকওয়ার কাজে পরস্পরকে সহযোগিতা করো, আর পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে পরস্পরকে সহযোগিতা করো না।"

আর তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত সত্তা বলেন:

**وَالْعَصْرِ** (২) **إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ** (৩) **إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ** (৪)

অর্থাৎ: "সময়ের শপথ! (২) নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। (৩) তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে, পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে এবং পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।"

প্রথম আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নেক ও তাকওয়ার কাজে সহযোগিতা করার নির্দেশ দিয়েছেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো নসীহত করা এবং কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া, সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা, আর পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা এবং এমন অন্যান্য কাজ, যা দুনিয়া ও আখিরাতে বান্দাদের জন্য উপকারী।

আর তিনি পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে সহযোগিতা করতে নিষেধ করেছেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো এমন সকল কাজে সহযোগিতা করা, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে রাগান্বিত করে, যেমন সকল প্রকার পাপকাজে সহযোগিতা করা— নেশাজাতীয় দ্রব্য (মদ) এবং মানুষের উপর জুলুম করা, এবং এমন অন্যান্য কাজ যা...

***

(১) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ২।

(২) সূরা আল-আসর, আয়াত ১।

(৩) সূরা আল-আসর, আয়াত ২।

(৪) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩।