ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

এটি পাপ ও সীমালঙ্ঘনের (ইছম ও আদওয়ান) উপর সহযোগিতার অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং কোনো মুসলিম পুরুষ বা নারীর জন্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর অবাধ্যতার কাজে সাহায্য করা জায়েয নয়। আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উচিত হলো নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল-বিররি ওয়াত-তাক্বওয়া) উপর সহযোগিতা করা থেকে পিছিয়ে না থাকা।

আর তিনি সূরা আল-আসরে জানিয়েছেন যে, সফলকাম, মুক্তিপ্রাপ্ত ও সৌভাগ্যবানদের গুণাবলির মধ্যে রয়েছে: ঈমান, সৎকর্ম, হক্বের (সত্যের) প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া (তাওয়াসি বিল হক্ব), এবং ধৈর্যের প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া (তাওয়াসি বিস সবর)।

হে আল্লাহর পথের বোনেরা! এগুলোই হলো সফলকামদের গুণাবলি, সৌভাগ্যবানদের গুণাবলি: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি আন্তরিক ঈমান, অতঃপর সৎকর্ম—যা হলো ঈমানের ফল এবং ঈমানের অপরিহার্য দাবি। আর তা হলো আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করা, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি থেকে বিরত থাকা, কল্যাণকর কাজে দ্রুত অগ্রসর হওয়া এবং বিভিন্ন প্রকার নৈকট্যমূলক কাজ (কুরবাত) বৃদ্ধি করা।

আর তৃতীয় বিষয়টি হলো: হক্বের প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া (তাওয়াসি বিল হক্ব)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো পরস্পরকে নসীহত করা (তানাসুহ), সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা’রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার), এবং কল্যাণের অন্যান্য সকল দিক।

আর চতুর্থটি হলো: ধৈর্যের প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া (তাওয়াসি বিস সবর)। কেননা গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদি আল্লাহ তাআলার সাহায্য ছাড়া এবং অতঃপর ধৈর্য ছাড়া অর্জিত হয় না। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সফলকামদের গুণাবলি সম্পর্কে জানিয়েছেন যে, তারা ধৈর্যের প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেয়।

এই চারটি উপাদানই হলো সৌভাগ্য লাভ এবং সফলতার দ্বারপ্রান্তে পৌঁছানোর মাধ্যম। আর এই উপাদানগুলো যখন কোনো সমাজে বিদ্যমান থাকে, তখন তা একটি সৎ সমাজে পরিণত হয়—তা পুরুষদের সমাজ হোক বা নারীদের সমাজ হোক। যে কোনো সমাজেই এই চারটি বিষয় বিদ্যমান থাকবে, তা হলো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি আন্তরিক ঈমান—এমন ঈমান যা আল্লাহর তাওহীদকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং সকল রাসূলের প্রতি ঈমানকে অন্তর্ভুক্ত করে, যাদের মধ্যে সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো দ্বিতীয় মূলনীতি: যা হলো সৎকর্ম, অর্থাৎ ফরযসমূহ আদায় করা, হারামসমূহ বর্জন করা এবং কল্যাণকর কাজে দ্রুত অগ্রসর হওয়া।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তৃতীয় উপাদান: যা হলো হক্বের প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া, কল্যাণের উপর সহযোগিতা করা এবং পরস্পরকে নসীহত করা। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো চতুর্থ উপাদান: ধৈর্যের প্রতি পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া।

আর আমার উপদেশ হলো, হে বোনেরা, তোমরা এই মূলনীতিগুলোর প্রতি যত্নশীল হবে এবং সেগুলোর ব্যাপারে আগ্রহী হবে। বিশেষত এই যুগে, যখন মন্দ কাজগুলো (*শরূর*) বৃদ্ধি পেয়েছে, দ্বীনের বিষয়াদিতে অজ্ঞতা প্রবল হয়েছে এবং জ্ঞান কমে গেছে।

মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর সর্বদা নেক কাজ (সৎকর্ম) ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর সহযোগিতা করা ওয়াজিব। বিশেষত এই যুগে, যার অবস্থা কারো কাছে গোপন নয়—যেখানে প্রলোভন ও দুর্ভাগ্যের কারণসমূহ বৃদ্ধি পেয়েছে, কাফির ও ফাসিকদের সাথে মেলামেশা ঘটেছে, এবং সর্বক্ষেত্রে বিলাসিতা ও অবস্থার পরিবর্তন ঘটেছে।

সুতরাং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী হকের (সত্যের) উপদেশ দেওয়া, পরস্পরকে নসিহত করা, কল্যাণের উপর সহযোগিতা করা এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করার চরমভাবে মুখাপেক্ষী।

মুমিন পুরুষ তার ভাইয়ের মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখলে তাকে নসিহত করবে। অনুরূপভাবে মুমিন নারীও আল্লাহর জন্য তার বোনকে এবং আল্লাহর জন্য তার ভাইকে নসিহত করবে: তার স্বামী, তার পিতা, তার পুত্র, তার কন্যা, তার বোন, তার দাদী/নানী, তার মাতা এবং অন্যান্যদের। সবকিছুতে: সালাতে, সাওমে, হাজ্জে, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারে (*বিররুল ওয়ালিদাইন*), আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার ক্ষেত্রে (*সিলাতুর রাহিম*), এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে।

মানুষ ততদিন কল্যাণের মধ্যে থাকবে, যতদিন তারা পরস্পরকে নসিহত করবে এবং হকের উপদেশ দেবে। কিন্তু যখন তারা এই মহান বিষয়টিকে অবহেলা করবে, নষ্ট করবে এবং এ থেকে পিছিয়ে পড়বে, তখন তাদের মধ্যে মন্দ কাজগুলো (*মুনকারাত*) প্রকাশ পাবে, তাদের মধ্যে কল্যাণ কমে যাবে, এবং অশ্লীলতা (*রাযায়েল*) ছড়িয়ে পড়বে।

মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের চরিত্র

আর এই মহান বিষয়টি সম্পর্কিত মহান আল্লাহর কিতাবে যা এসেছে, তা হলো তাঁর বাণী:

**وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ** (১)

*অনুবাদ:*

"আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ, তারা একে অপরের বন্ধু (বা সহায়ক)। তারা সৎকাজের আদেশ করে এবং অসৎকাজে নিষেধ করে, আর তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

এই হলো মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের বৈশিষ্ট্য, আর এই হলো তাদের চরিত্র। তারা একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)। তাদের মধ্যে কোনো বিদ্বেষ নেই, কোনো হিংসা নেই, কোনো প্রতারণা নেই, কোনো বিশ্বাসঘাতকতা নেই, খারাপ নামে ডাকাডাকি নেই, কোনো দোষারোপ নেই, এবং এমন কিছু নেই যা কষ্ট দেয় বা শত্রুতা, বিদ্বেষ ও বিভেদ সৃষ্টি করে। বরং তারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, একে অপরের কল্যাণ কামনা করে এবং সকল প্রকার কল্যাণের উপদেশ দেয়।

মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা এমনই। এর মাধ্যমেই তাদের সমাজ সংশোধিত হয় এবং তাদের অবস্থা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। এরপরও তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে, যেভাবে আল্লাহ তাআলা তা বিধিবদ্ধ করেছেন— প্রশান্তি (ইতমিনান), বিনয় (খুশু) এবং মনোযোগের সাথে। তারা সালাতের সময়গুলো সংরক্ষণ করে এবং এর জন্য আবশ্যকীয় শর্তাবলী, রুকনসমূহ (ফরজ) ও ওয়াজিবসমূহ যথাযথভাবে আদায় করে। অর্থাৎ, সালাত আল্লাহর বিধান অনুযায়ী প্রতিষ্ঠিত হয়; তারা তা আল্লাহর বিধান অনুযায়ীই সর্বাবস্থায় আদায় করে।

তারা যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তা এর হকদারদের কাছে পৌঁছে দেয়। এরপর তিনি (আল্লাহ) বলেন: **"আর তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে।"** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)। মুমিন পুরুষ ও নারীদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো— সকল বিষয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা।

এগুলোই হলো সৌভাগ্যের কারণ এবং মুক্তির পথ। আমি তোমাদের এবং আমার নিজেকে যে বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি, তা হলো: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করা, এই বিষয়গুলো পালন করা, সেগুলোর ওপর গভীরভাবে চিন্তা করা এবং অনুধাবন করা। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাব আল-কুরআনুল কারীম সম্পর্কেও উপদেশ দিচ্ছি— তা গভীরভাবে চিন্তা ও অনুধাবন করা, বেশি বেশি তিলাওয়াত করা এবং এর ওপর আমল করা। এটি আল্লাহর সেই কিতাব, যার সামনে বা পেছন থেকে কোনো বাতিল আসতে পারে না। এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। এটি আল্লাহর সেই কিতাব, যা সম্পর্কে তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **"নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল।"** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৯)।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **"আর আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা প্রতিটি বিষয়ের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, পথনির্দেশ, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদ।"** (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৮৯)। আর তিনি তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: **"এটি এক বরকতময় কিতাব, যা আমরা আপনার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে।"** (সূরা সাদ, আয়াত ২৯)। অতএব, আমি তোমাদেরকে উপদেশ দিচ্ছি...

এই মহান কিতাব (কুরআন) দ্বারা—তিলাওয়াত, গভীর চিন্তা (তাদাব্বুর), অনুধাবন ও আমলের মাধ্যমে। যিনি মুখস্থ তিলাওয়াত করেন, তিনি আল্লাহর প্রশংসা করুন এবং তিনি যেভাবে ইচ্ছা শুয়ে, বসে বা হেঁটে তিলাওয়াত করতে পারেন। আর যিনি মুসহাফ (কুরআন গ্রন্থ) থেকে পড়েন, তার জন্য পবিত্রতা, গভীর চিন্তা ও অনুধাবন আবশ্যক। এতে রয়েছে হেদায়েত ও নূর (আলো), এবং এতে রয়েছে সকল কল্যাণের দিকে আহ্বান: উত্তম চরিত্রের দিকে আহ্বান, ভালো কাজের দিকে আহ্বান। এতে মন্দ চরিত্র ও খারাপ কাজ থেকে ভীতি প্রদর্শন (তারহীব) রয়েছে।

আমি আপনাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর প্রতি এবং আপনাদের নিজেদের মধ্যে হাদীস শোনার প্রতি আগ্রহী হওয়ার জন্য উপদেশ দিচ্ছি: যেমন—(রিয়াদুস সালিহীন), অথবা (বুলুগুল মারাম), অথবা (মুনতাকাল আখবার), অথবা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং সুনানে আরবা' (চারটি সুনান গ্রন্থ)-এর মতো অন্যান্য নির্ভরযোগ্য হাদীসের কিতাবসমূহ থেকে।

আমরা পৃথিবীর সকল মুসলিম পুরুষ ও নারীকে এই বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছি। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসসমূহ হেদায়েতের দিকে আহ্বান করে, এবং এর সবগুলোই আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যা করে ও এর অর্থের দিকে পথ দেখায়। সুতরাং যিনি কিতাব পড়েন ও অধ্যয়ন করেন, তিনি উপকৃত হন। আর সংগ্রহ করার জন্য উত্তম কিতাবগুলোর মধ্যে রয়েছে (রিয়াদুস সালিহীন)—এটি একটি চমৎকার কিতাব, এবং (বুলুগুল মারাম), (মুনতাকাল আখবার) ও (উমদাতুল হাদীস)। এই কিতাবগুলো খুবই ভালো, উপকারী ও গুরুত্বপূর্ণ।

আর যদি কেউ পড়তে না পারেন, তবে তার কন্যা, বোন, পুত্র অথবা ভাই সুনির্দিষ্ট সময়ে সাজানো মজলিসে তাকে পড়ে শোনাতে পারে, যাতে উপকার লাভ হয়, কল্যাণের কাজে সহযোগিতা হয় এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান (তাফাক্কুহ) অর্জন হয়।

আমি আল্লাহর নামসমূহের মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করছি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদের সকলকে কল্যাণের তাওফীক দেন, তাঁর দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) এবং এর উপর অবিচলতা দান করেন, এবং আমাদের ও আপনাদের উপকারী জ্ঞান ও নেক আমল বৃদ্ধি করে দেন।

আর এই বৈঠকের মূল আলোচ্য বিষয় হলো (ভোগ বা ব্যবহার—আল-ইসতিহলাক) এবং এর ফলে যে অপচয় (তাবযীর) ও সীমালঙ্ঘন (ইসরাফ) ঘটে, সে সম্পর্কে আলোচনা। এই প্রসঙ্গে আমার বক্তব্য হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর মহান কিতাবে এমন আয়াতসমূহ নাযিল করেছেন, যেখানে ইসরাফ (সীমালঙ্ঘন) ও তাবযীর (অপচয়)-এর উল্লেখ রয়েছে এবং এ দুটি থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আর যারা তাদের পানাহার ও অন্যান্য সকল ব্যয়ের ক্ষেত্রে মিতব্যয়ী (আল-মুকতাসিদীন) ও সঠিক পথে থাকে, তাদের প্রশংসা করা হয়েছে।

নেই কোনো অপচয় বা অমিতব্যয়িতা, নেই কোনো কার্পণ্য বা কৃপণতা, নেই কোনো বাড়াবাড়ি (গ্লু) বা শিথিলতা (জাফা)। এভাবেই আল্লাহ তাআলা সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা (তাওয়াসসুত) শরীয়তভুক্ত করেছেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো বাড়াবাড়ি (গ্লু) থেকে নিষেধ করা। সুতরাং বান্দাদেরকে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়ি করা থেকে বিরত থাকো। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়িই ধ্বংস করেছে।”** (১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **“হে কিতাবধারীরা! তোমরা তোমাদের দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়ি করো না।”** (২) আর তাদের প্রতি তাঁর এই নিষেধাজ্ঞা আমাদের প্রতিও নিষেধাজ্ঞা। আর শিথিলতা (জাফা) ও ত্রুটি করাও নিষিদ্ধ। বরং আমাদের জন্য ওয়াজিব হলো—আমরা ওয়াজিবসমূহ আদায় করব, হারামসমূহ বর্জন করব এবং বাড়াবাড়ি বা শিথিলতা ছাড়াই দ্রুততার সাথে কল্যাণকর কাজে অংশগ্রহণ করব।

আর বাড়াবাড়ি (গ্লু) হলো: আল্লাহ যা শরীয়তভুক্ত করেছেন, তাতে অতিরিক্ত করা। যেমন, যে ব্যক্তির জন্য শরীয়তসম্মত ওযু যথেষ্ট নয়, বরং সে পানি অতিরিক্ত ব্যবহার করে এবং অপচয় করে। সে তার হাত ও পা তিনবার ধুয়েই ক্ষান্ত হয় না, বরং তার চেয়েও বেশি করে। এটি আল্লাহ যা শরীয়তভুক্ত করেছেন, তাতে বাড়াবাড়ির একটি প্রকার। অনুরূপভাবে আযান, ইকামাত এবং সাওম (রোযা) ইত্যাদির ক্ষেত্রেও।

সুতরাং শরীয়তের মধ্যে অতিরিক্ত করাকে বাড়াবাড়ি (গ্লু), অতিমাত্রিকতা (ইফরাত) এবং বিদআত (নব-উদ্ভাবন) বলা হয়। আর সালাতে ত্রুটি করা, অর্থাৎ ঘাটতি রাখা এবং পূর্ণতা না দেওয়াকে শিথিলতা (জাফা) ও শৈথিল্য (তাফরিত) বলা হয়। অনুরূপভাবে সাওমের ক্ষেত্রে ত্রুটি হলো—রোযা অবস্থায় গীবত (পরনিন্দা), নামীমা (চুগলখুরি) এবং খারাপ কথা ও কাজ থেকে নিজেকে রক্ষা না করা। এটি সাওমের ক্ষেত্রে শিথিলতা ও ঘাটতি।

আর সাওমের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ির একটি দিক হলো: রোযা রেখে কথা না বলা বা মানুষের সাথে মেলামেশা না করা। এটিও বাড়াবাড়ি।

বরং আমরা সালাত আদায় করব আল্লাহ যেভাবে শরীয়তভুক্ত করেছেন, সাওম পালন করব আল্লাহ যেভাবে শরীয়তভুক্ত করেছেন, এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে দূরে থাকব। অনুরূপভাবে খরচের ক্ষেত্রেও—নেই কোনো অপচয় বা অমিতব্যয়িতা, নেই কোনো কার্পণ্য বা কৃপণতা। বরং এর মাঝামাঝি অবস্থানই উত্তম। কেননা সকল বিষয়ের মধ্যে মধ্যমপন্থাটিই সর্বোত্তম। যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে মধ্যপন্থী জাতি (উম্মাতান ওয়াসাতান) রূপে সৃষ্টি করেছি।”** (৩)

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (৩০২৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২১৫)।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৭১।

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৪৩।