ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১-১১৫

বস্তুত, শরীয়ত সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা, বাড়াবাড়ি না করা, শুষ্কতা (উপেক্ষা) না করা এবং কঠোরতা অবলম্বন না করার বিধান নিয়ে এসেছে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

> **يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ**

>

> "হে বনী আদম! তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের সুন্দর পরিচ্ছদ পরিধান করো, আর খাও ও পান করো, কিন্তু অপচয় করো না। নিশ্চয় তিনি অপচয়কারীদের ভালোবাসেন না।" (সূরা আল-আ'রাফ: ৩১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সাজসজ্জা গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ এর মাধ্যমে সতর আবৃত হয় এবং এতে সৌন্দর্য রয়েছে। যেমন তিনি বলেছেন:

> **يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا**

>

> "হে বনী আদম! আমি তোমাদের জন্য পোশাক নাযিল করেছি, যা তোমাদের লজ্জাস্থান আবৃত করে এবং যা সৌন্দর্যস্বরূপ।" (সূরা আল-আ'রাফ: ২৬)

‘রিশ’ (الريش) হলো যা দিয়ে মানুষ নিজেকে সজ্জিত করে। আল্লাহ আমাদের জন্য এমন কিছু সৃষ্টি করেছেন যা দিয়ে আমরা সতর আবৃত করি— অর্থাৎ সতর আবৃতকারী পোশাক। আর তিনি এর উপরে আমাদের জন্য সুন্দর পোশাকও সৃষ্টি করেছেন, যা হলো ‘রিয়াশ’ (الرياش), বান্দাদের মাঝে সৌন্দর্য প্রকাশের জন্য। এরপর তিনি বলেছেন:

> **وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ**

>

> "আর তাকওয়ার পোশাক— সেটাই সর্বোত্তম।" (সূরা আল-আ'রাফ: ২৬)

তাকওয়ার পোশাক হলো: আল্লাহর প্রতি ঈমান, এবং আল্লাহর তাকওয়া হলো: তাঁর আনুগত্য করা, যা তিনি পছন্দ করেন তার অনুসরণ করা এবং তাঁর হারাম বিষয়সমূহ থেকে বিরত থাকা। এটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ পোশাক, আর এটিই হলো তাকওয়ার পোশাক।

এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

> **وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا**

>

> "আর খাও ও পান করো, কিন্তু অপচয় করো না।" (সূরা আল-আ'রাফ: ৩১)

তিনি খাওয়া ও পান করার নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ এর মাধ্যমে সুস্বাস্থ্য ও নিরাপত্তা রক্ষা হয় এবং শারীরিক কাঠামো বজায় থাকে। কেননা খাওয়া ও পান করা ছেড়ে দিলে তা মৃত্যুর দিকে ধাবিত করে, যা জায়েয নয়। বরং স্বাস্থ্য রক্ষার জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু খাওয়া ও পান করা ওয়াজিব। আর মানুষ এ ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বন করবে, যাতে স্বাস্থ্য রক্ষা হয় এবং তার অবস্থা সঠিক থাকে। সে যেন অপচয় না করে, যার ফলে বদহজম, নানা প্রকার রোগ ও ব্যথা সৃষ্টি হয়। আবার সে যেন কমও না করে, যা তার স্বাস্থ্যের ক্ষতি করে। বরং সে এর মাঝামাঝি থাকবে। এ কারণেই তিনি বলেছেন: "আর অপচয় করো না।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেছেন:

> **«ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه»**

>

> "আদম সন্তান তার উদরের চেয়ে খারাপ কোনো পাত্র পূর্ণ করেনি। আদম সন্তানের জন্য কয়েকটি লোকমা (খাবার) যথেষ্ট, যা তার মেরুদণ্ড সোজা রাখে। যদি তার বেশি খেতেই হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশ তার খাবারের জন্য, এক-তৃতীয়াংশ তার পানীয়ের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ তার নিঃশ্বাসের জন্য।" (সুনান আত-তিরমিযী, সুনান ইবনে মাজাহ, মুসনাদ আহমাদ)

এই সহীহ হাদীসটি প্রমাণ করে যে, খাদ্য গ্রহণে অপচয় (ইসরাফ) এবং অতিরিক্ত ভোজন এমন একটি বিষয় যা কাম্য নয়, বরং তা বিপজ্জনকও বটে। আদম সন্তানের জন্য ততটুকুই যথেষ্ট যা তার স্বাস্থ্যকে ঠিক রাখে এবং তার মেরুদণ্ডকে সোজা রাখে—তা হলো কিছু লোকমা (ক্ষুদ্র গ্রাস) যা তার জন্য সকাল-সন্ধ্যায় এবং খাদ্য ও পানীয়ের প্রয়োজন হয় এমন অন্যান্য সময়ে উপযুক্ত।

যদি অতিরিক্ত গ্রহণ করা অপরিহার্য হয়েই পড়ে, তবে যেন সে ইসরাফ না করে। সেক্ষেত্রে এক-তৃতীয়াংশ খাদ্যের জন্য, এক-তৃতীয়াংশ পানীয়ের জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ শ্বাস-প্রশ্বাস ও আরামের জন্য। (এই এক-তৃতীয়াংশ) তেলাওয়াত, তাহলীল (আল্লাহর যিকির), সামাজিক কর্মকাণ্ড, মানুষের সাথে কথা বলা এবং অনুরূপ অন্যান্য কাজের জন্য।

আর ইসরাফ (মাত্রাতিরিক্ততা) হলো বৃদ্ধি। খাদ্যের ক্ষেত্রে তা পেট ভরে যাওয়া বা বদহজমের (তুখমাহ) দিকে নিয়ে যায়। আর পোশাকের ক্ষেত্রে তা সম্পদ নষ্ট করা এবং তা সংরক্ষণে মনোযোগ না দেওয়ার দিকে ধাবিত করে। আর কথার ক্ষেত্রে তা এমন পরিণতির দিকে নিয়ে যায় যা প্রশংসনীয় নয়, অথবা আল্লাহ যা হারাম করেছেন এমন কথার দিকে ধাবিত করে।

***

[সূত্র: মাজমু' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ, শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]

জীবনের অমঙ্গলসমূহের মধ্যে অপব্যয় (ইসরাফ):

আর এই জীবনের অমঙ্গলসমূহের মধ্যে সর্ববিষয়ে এই অপব্যয় (ইসরাফ) অন্যতম। সুতরাং মুমিন তার সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করে, আর মুমিন নারীও সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করে।

আর আল্লাহ তা‘আলা (জাল্লা ওয়া ‘আলা) অপব্যয়কারীদের (মুবাজ্জিরীন) অবস্থান সম্পর্কে তাঁর বাণীতে অবহিত করেছেন:

আর তোমরা অপব্যয় করো না, কোনোভাবেই অপব্যয় করো না। (১) নিশ্চয় অপব্যয়কারীরা শয়তানদের ভাই। আর শয়তান তার রবের প্রতি অতিশয় অকৃতজ্ঞ ছিল। (২)

সুতরাং অপব্যয়কারী হলো সম্পদের বিনাশকারী; তাকে সম্পদের ব্যাপারে বিশ্বাস করা যায় না। আর সম্পদের গুরুত্ব অনেক বেশি। সৎ সম্পদ সৎ ব্যক্তির জন্য উত্তম সাহায্যকারী, যা সে আল্লাহর পথে ব্যয় করে।

সুতরাং সম্পদ সংরক্ষণ করা এবং তা নষ্ট না করা ওয়াজিব। আর এই কারণেই মিথ্যা সাক্ষ্য (শাহাদাতুয যূর)-এর ব্যাপারে কঠোরতা এসেছে, কারণ এর মাধ্যমে অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রহণ করা হয়, অন্যায়ভাবে রক্তপাত ঘটানো হয় এবং অন্যায়ভাবে সম্মানহানি করা হয়।

অতএব তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: «আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহগুলো সম্পর্কে অবহিত করব না?’ আমরা বললাম, ‘হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।’ তিনি বললেন, ‘আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া।’ তিনি হেলান দিয়ে ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন, ‘সাবধান!..."

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৬

(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৭

"আর মিথ্যা কথা, সাবধান! আর মিথ্যা সাক্ষ্য (১)।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বারবার বলেছেন; কারণ মিথ্যা সাক্ষ্যের ক্ষতি অত্যন্ত ভয়াবহ এবং এর পরিণতি মারাত্মক। এর মাধ্যমে অন্যায়ভাবে সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়, জীবন কেড়ে নেওয়া হয় এবং অন্যায়ভাবে সম্মান ও সম্ভ্রম নষ্ট করা হয়। এই কারণেই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ থেকে কঠোরভাবে সতর্ক করেছেন।

আর আল্লাহর সম্মানিত কিতাবেও এমন বিষয় এসেছে যা এ থেকে সতর্ক করার ইঙ্গিত দেয়। যেমন আল্লাহ তাআলা সূরা হাজ্জে বলেছেন:

**তোমরা মূর্তিপূজার অপবিত্রতা থেকে দূরে থাকো এবং মিথ্যা কথা পরিহার করো।** (২)

আর মায়ের অবাধ্যতা (পিতা-মাতার অবাধ্যতা) একটি বিরাট কবীরা গুনাহ এবং জঘন্য অপরাধ, যা থেকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে এবং তা বর্জনের জন্য একে অপরকে উপদেশ দিতে হবে।

আর আল্লাহর সাথে শিরক করা হলো সবচেয়ে বড় ও গুরুতর পাপ, যেমন তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**নিশ্চয়ই শিরক হলো এক মহা অন্যায়।** (৩)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে এর চেয়ে নিম্নমানের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (৪)

আমরা এখন 'তাবযীর' (অপচয়/অপব্যয়) সংক্রান্ত আলোচনা সমাপ্ত করার দিকে ফিরে যাচ্ছি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আর তোমরা অপব্যয় করো না, অপব্যয়ের মতো।** (৫)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা 'তাবযীর' থেকে সতর্ক করছেন। 'তাবযীর' হলো শরীয়তসম্মত নয় এমন খাতে অর্থ ব্যয় করা। যেমন: মানুষের উপর জুলুম করার উদ্দেশ্যে বা তাদের ক্ষতি করার নিয়তে অর্থ ব্যয় করা, অথবা নিজের উপর জুলুম করার উদ্দেশ্যে অর্থ ব্যয় করা— যেমন নেশাজাতীয় দ্রব্য, মাদকদ্রব্য, ধূমপান, ব্যভিচার এবং অন্যান্য সকল পাপকাজে (অর্থ ব্যয় করা), যেমন জুয়া, সুদ ইত্যাদি। অনুরূপভাবে, কোনো কারণ ছাড়াই সম্পদ নষ্ট করাও এর অন্তর্ভুক্ত, যেমন অপ্রয়োজনীয় জিনিসপত্র অতিরিক্ত পরিমাণে ক্রয় করা। এটি সম্পদ নষ্ট করার শামিল এবং এটিই হলো 'তাবযীর'। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পদ নষ্ট করতে নিষেধ করেছেন।

সুতরাং 'তাবযীর' হলো: সম্পদকে তার সঠিক খাতে ব্যয় না করে হয় পাপকাজে ব্যয় করা, অথবা খেলাচ্ছলে ও সম্পদের প্রতি উদাসীনতা দেখিয়ে কোনো উপকারবিহীন খাতে ব্যয় করা।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ বুখারী, আদাব (৫৯৭৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮৭); সুনান তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩০১৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৭)।

(২) সূরা হাজ্জ, আয়াত: ৩০

(৩) সূরা লুকমান, আয়াত: ১৩

(৪) সূরা নিসা, আয়াত: ৪৮

(৫) সূরা ইসরা, আয়াত: ২৬

ইসরাফ (অপচয় বা মাত্রাতিরিক্ততা) হলো: এমন বাড়াবাড়ি যার কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই। সে প্রয়োজন ব্যতিরেকেই খাদ্য ও পানীয়তে অতিরিক্ততা করে। উদাহরণস্বরূপ, তার জন্য এক কিলোগ্রাম খাদ্য বা এক কিলোগ্রাম মাংস যথেষ্ট, অথবা অনুরূপ কিছু; কিন্তু সে এমন খাদ্য ও মাংস বাড়িয়ে নেয় যার কোনো প্রয়োজন নেই এবং যা পরবর্তীতে মাটি ও আবর্জনায় ফেলে দেওয়া হয়। এটিকেই ইসরাফ বলা হয়।

পক্ষান্তরে, অন্যায়ভাবে সম্পদ নষ্ট করা এবং সেটিকে অবৈধ বা অন্যায্য পথে ব্যয় করাকে ‘তাবযীর’ (অপব্যয়) বলা হয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, অপব্যয়কারীরা শয়তানদের ভাই; কারণ তারা (অপব্যয়কারীরা) খেলাধুলা, সম্পদ নষ্ট করা এবং পাপাচারে তাদের (শয়তানদের) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

আল্লাহর শিষ্টাচার (আদব) অবলম্বন করা:

সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন আল্লাহর শিষ্টাচার (আদব) অবলম্বন করে এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকে। খাদ্য, পানীয়, পোশাক-পরিচ্ছদ কিংবা অন্য কোনো বিষয়ে, চাই তা সাধারণ ভোজসভা হোক বা ব্যক্তিগত ভোজসভা—কোনো ক্ষেত্রেই যেন অপচয় (ইসরাফ) বা অপব্যয় (তাবযীর) না হয়। বরং তা হতে হবে উপযুক্ত পরিমাণে।

যদি কেউ কোনো গোষ্ঠীর জন্য খাবার তৈরি করে, কিন্তু তারা বা তাদের কেউ অনুপস্থিত থাকে, তবে এটি অপচয় (ইসরাফ) নয়। তবে সে যেন খাবারটি প্রয়োজন অনুযায়ী বিতরণ করার, অথবা যারা এর মুখাপেক্ষী তাদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার, কিংবা পরবর্তীতে খাওয়ার জন্য সংরক্ষণ করার সর্বাত্মক চেষ্টা করে। এটি যেন আবর্জনা বা নোংরা স্থানে ফেলে দেওয়া না হয়।

যদি একান্তই প্রয়োজন হয়, তবে তা এমন নিরাপদ ও দূরবর্তী স্থানে নিয়ে যেতে হবে, যেন চতুষ্পদ জন্তুরা তা খেতে পারে। আর যদি শ্রমিক ও দরিদ্রদের মধ্যে যারা তা থেকে উপকৃত হতে পারে, তাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া সম্ভব হয়, তবে তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যাতে এই সম্পদ নষ্ট না হয় এবং অপচয় (ইসরাফ) ও অপব্যয় (তাবযীর) সংঘটিত না হয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর মিতব্যয়ী বান্দাদের প্রশংসা করেছেন, আর তারাই হলেন ‘ইবাদুর রহমান’ (দয়াময়ের বান্দা)। তাদের গুণাবলী বর্ণনা করে তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

আর যখন তারা ব্যয় করে, তখন তারা অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না; বরং তারা এতদুভয়ের মধ্যবর্তী অবস্থায় থাকে—ভারসাম্যপূর্ণভাবে। (১)

(১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৭।

আর এটাই হলো চূড়ান্ত সীমারেখা—না বাড়াবাড়ি (ইসরাফ), না কৃপণতা (তাকতীর)। আর এর মাঝামাঝি অবস্থানই হলো ভারসাম্য (কাওয়াম) ও ন্যায়পরায়ণতা (আদল)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের প্রশংসা করে বলেন:

**এবং যখন তারা ব্যয় করে, তখন তারা অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না** (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৭)।

ইসরাফ হলো অতিরিক্ততা, আর তাকতীর হলো কৃপণতা। কৃপণ ব্যক্তি ও কৃপণতা উভয়ই নিন্দনীয়। অনুরূপভাবে, ইসরাফ (অপব্যয়) এবং তাবযীর (উচ্ছৃঙ্খলতা/অপচয়)ও নিন্দনীয়। সুতরাং, এই দুটির কোনোটিই কাম্য নয়। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা ‘ইবাদুর রহমান’ (দয়াময়ের বান্দা)-দের প্রশংসা করেছেন এই বলে:

**এবং যখন তারা ব্যয় করে, তখন তারা অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না, বরং তারা থাকে এর মাঝামাঝি অবস্থায়, সুষমভাবে** (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৭)।

অর্থাৎ, তা ছিল ন্যায়সঙ্গত ও মধ্যমপন্থা।

অতএব, হে বোনেরা, আমার উপদেশ তোমাদের প্রতি এবং প্রত্যেক মুসলমানের প্রতি হলো—এই মহৎ চরিত্রে নিজেদেরকে সজ্জিত করা। ঘরে এবং ভোজসভায় (ওয়ালীমা) এই বিষয়গুলোর প্রতি সতর্ক থাকা এবং মধ্যপন্থা অবলম্বন করা। অন্যায়ভাবে সম্পদ নষ্ট করা এবং প্রয়োজন ছাড়া অতিরিক্ত খাদ্য তৈরি করা থেকে বিরত থাকা। কারণ, সম্পদ যদি সংরক্ষণ করা হয়, তবে তা উপকারে আসে। আর এই দেশে এবং দেশের বাইরেও এর (সম্পদের) মুখাপেক্ষী মানুষের সংখ্যা অনেক।

আমরা জানি যে, এই দেশের অধিবাসীদের মধ্যে এমন অগণিত জনগোষ্ঠী রয়েছে যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না, যারা অর্থ, খাদ্য এবং পোশাকের মুখাপেক্ষী। যদিও আমাদের দেশ, আল্লাহর প্রশংসায়, সর্বোত্তম দেশগুলোর মধ্যে অন্যতম; আল্লাহ এর দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে প্রচুর কল্যাণ দান করেছেন। কিন্তু এরপরেও এখানে এমন অভাবী মানুষ বিদ্যমান। যদি খোঁজ করা হয়, তবে এই দেশের শহর, গ্রাম এবং সর্বত্রই এমন অভাবী মানুষ পাওয়া যাবে যাদের কাছে যাকাত ও অন্যান্য সাহায্য পৌঁছানো প্রয়োজন। এই সাহায্য অবশ্যই বিশ্বস্ততা ও আমানতদারীর জন্য পরিচিত আদালত (বিচার বিভাগ) এবং গণ্যমান্য ব্যক্তিদের মাধ্যমে বিতরণ করতে হবে, যাতে তাদের মাঝে তা বণ্টন করা যায় এবং তাদের প্রয়োজন মেটানো যায়।

এর বাইরেও আফ্রিকা ও এশিয়ার বহু দেশে এবং অন্যান্য স্থানে অসংখ্য প্রয়োজন রয়েছে এবং এমন দরিদ্র মানুষ রয়েছে যাদের অবস্থা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না, যারা অর্থের জন্য চরমভাবে মুখাপেক্ষী।

সেখানে আফগান মুজাহিদগণ এবং পাকিস্তানে আশ্রয় নেওয়া শরণার্থীরাও অর্থের জন্য চরমভাবে মুখাপেক্ষী। তাহলে আমরা কীভাবে তা নষ্ট করি? কীভাবে আমরা অপব্যয় করি? কীভাবে আমরা উচ্ছৃঙ্খলতা দেখাই, যখন আমাদের দেশে এবং দেশের বাইরেও অভাবী মানুষ রয়েছে? এটা কখনোই জায়েজ নয়। বরং, সকল বিষয়ে স্থিরতা অবলম্বন করা এবং মধ্যপন্থা বজায় রাখার চেষ্টা করা ওয়াজিব—তা খাদ্য, পানীয়, পোশাক, বিবাহের ভোজ (ওয়ালীমা) বা অন্য যেকোনো বিষয়েই হোক না কেন।