ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

বিবাহের ওয়ালীমাগুলোতে গুরুতর বিপদ রয়েছে; কারণ বহু লোক গর্ব করে এবং অহংকার প্রকাশ করে এবং বিপুল খরচ করে ফেলে, যা হয়তো ঋণ ও বাড়াবাড়ি (তাকাল্লুফ) পর্যন্ত পৌঁছে যায়। সুতরাং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উচিত এই বিষয়টি লক্ষ্য রাখা।

নারী তার স্বামী, পিতা ও ভাইয়ের প্রতি লক্ষ্য রাখবে। সে তার স্বামী বা অন্য কারো উপর এমন বোঝা চাপাবে না যা সে বহন করতে সক্ষম নয়। বরং সে তাকে কল্যাণের কাজে সাহায্য করবে এবং মিতব্যয়িতার উপর সাহায্য করবে। একইভাবে সে তার সন্তান ও ভাইকে মিতব্যয়িতার উপর সাহায্য করবে এবং তার পিতাকেও এ বিষয়ে সাহায্য করবে।

আর যদি সে তার পিতা, ভাই, স্বামী বা সন্তানের মধ্যে অতিরিক্ততা, অপব্যয় (ইসরাফ) ও অর্থহীন ব্যয় (তাবযীর)-এর দিকে ঝোঁক দেখতে পায়, তবে সে উপদেশ দেবে এবং বলবে: 'আল্লাহকে ভয় করো। এর কোনো প্রয়োজন নেই এবং এর কোনো কারণও নেই। যদি আমরা সচ্ছল হই, তবে আমরা যেন সাদাকা করি এবং আল্লাহর বান্দাদের প্রতি ইহসান করি। অন্যথায়, আমরা যেন নিজেদের প্রয়োজন মেটানো ও চাহিদা পূরণ করা দিয়ে শুরু করি।'

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«كل واشرب والبس وتصدق في غير سرف ولا مخيلة»

"খাও, পান করো, পরিধান করো এবং সাদাকা করো, তবে অপব্যয় (ইসরাফ) ও অহংকার (মাখিলাহ) ছাড়া।" (আবু দাউদ ও আহমাদ এটি আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন)। অর্থাৎ, অপব্যয় ও অহংকার ছাড়া।

কিছু লোক অহংকার, শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ, গর্ব ও দাম্ভিকতা (খুয়্যালা) হিসেবে পোশাক পরিধান করে এবং অতিরিক্ত ওয়ালীমা তৈরি করে। এটি জায়েয নয়। বরং তার জন্য শরীয়তসম্মত হলো প্রয়োজন অনুযায়ী খাবার তৈরি করা। আর মানুষ এমন পোশাক পরিধান করবে যা তার জন্য মানানসই, গর্ব বা অহংকার প্রকাশের জন্য নয়, বরং সৌন্দর্যের জন্য। নিশ্চয় আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন।

আল্লাহ বলেন:

خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ

"তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের বেশভূষা গ্রহণ করো।" (সূরা আল-আ'রাফ: ৩১)।

সুতরাং স্বাভাবিক সাজসজ্জা বা প্রচলিত সৌন্দর্য গ্রহণে কোনো সমস্যা নেই। স্বাভাবিক ও মানানসই খাবার গ্রহণেও কোনো সমস্যা নেই। পবিত্র ও হালাল বস্তুসমূহ ভক্ষণেও কোনো সমস্যা নেই। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেছেন, তবে তা হতে হবে প্রয়োজন অনুযায়ী।

যেন তা বাজার বা আবর্জনার স্তূপে ফেলে দেওয়া না হয়। অন্যায়ভাবে সম্পদ নষ্ট করা যাবে না। আর মানুষ এমন কিছু পরিধান করবে না যা তার জন্য ক্ষতিকর, অথবা যার কোনো প্রয়োজন তার নেই। আর সে যেন তার পোশাক ময়লা ও নাপাকির মধ্যে টেনে না বেড়ায়।

নারীর জন্য তার পোশাক এমনভাবে ঝুলিয়ে দেওয়া উচিত যা তার পায়ের পাতা আবৃত করে। আর পুরুষ তার পোশাক টাখনুর উপরে রাখবে। পুরুষের জন্য টাখনুর নিচে ঝুলিয়ে দেওয়া জায়েয নয়। নারীর উপর ওয়াজিব হলো... (বাক্যটি অসমাপ্ত)।

তিনি (মহিলা) ঝুলিয়ে রাখবেন; কারণ তিনি সতর (আবরণীয় অঙ্গ), তাই তিনি তাঁর কাপড় ঝুলিয়ে দিয়ে তাঁর পা দু'টিকে আবৃত করবেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: **“টাখনুর নিচে ইযার (লুঙ্গি বা পরিধেয় বস্ত্র)-এর যে অংশ থাকবে, তা জাহান্নামে যাবে।”** (১) এটি সহীহ বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে। আর এই বিধানটি পুরুষদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: **“তিন শ্রেণির লোকের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: যে ব্যক্তি তার ইযার (কাপড়) ঝুলিয়ে দেয়, যে ব্যক্তি দান করে খোঁটা দেয় এবং যে ব্যক্তি মিথ্যা কসমের মাধ্যমে তার পণ্য বিক্রি করে।”** (২) এটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে তাঁর ক্রোধ উদ্রেককারী সকল বিষয় থেকে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে নিয়ে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।”** (৩) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। এটি প্রমাণ করে যে, পুরুষের জন্য ওয়াজিব হলো তার কাপড় টাখনুর উপরে রাখা—অর্ধেক গোছা থেকে টাখনু পর্যন্ত। এর নিচে রাখা যাবে না।

পক্ষান্তরে, মহিলা হলেন সতর (আবরণীয়), এবং তাঁর জন্য ওয়াজিব হলো তাঁর কাপড় ঝুলিয়ে দেওয়া, যাতে হাঁটার সময় তাঁর পা আবৃত থাকে, অথবা তিনি আবরণের উদ্দেশ্যে মোজা পরিধান করবেন।

সারকথা হলো: এই সবকিছুর নির্যাস হলো—আমাদের সকলের উপর, পুরুষ ও নারী উভয়ের উপর, ওয়াজিব হলো সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করা—ব্যয়, পোশাক, ওয়ালীমা (ভোজ) এবং অন্য সকল কিছুতে। ইবাদতে বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি (গুলু) করা যাবে না, আর খাদ্য, পানীয়, ওয়ালীমা বা অন্য কোনো কিছুতে অপচয় (ইসরাফ) বা অমিতব্যয়িতা (তাবযীর) করা যাবে না। আমাদের উচিত সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করা।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **“আর তুমি তোমার হাতকে তোমার ঘাড়ের সাথে বেঁধে রেখো না এবং তা সম্পূর্ণরূপে প্রসারিতও করো না, তাহলে তুমি নিন্দিত ও নিঃস্ব হয়ে বসে পড়বে।”** (৪) (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৯)। এটাই হলো সেই মধ্যপন্থা যার আদেশ দেওয়া হয়েছে—না কৃপণতা, না হাত গুটিয়ে রাখা, আর না অপচয় বা অমিতব্যয়িতা, বরং এর মাঝামাঝি।

যেমন আমাদের প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নেককার বান্দাদের গুণ বর্ণনা করে বলেছেন: **“এবং যখন তারা ব্যয় করে, তখন তারা অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না, বরং তারা উভয়ের মাঝে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করে।”** (৫) (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৭)।

আমি আশা করি, আমি যা উল্লেখ করেছি, তা সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও যথেষ্ট হবে। আর আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে এবং যাতে কল্যাণ রয়েছে, সেদিকে সফল করেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, পোশাক অধ্যায় (৫৭৮৭); সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য অধ্যায় (৫৩৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৬১)।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান অধ্যায় (১০৬); সুনান আত-তিরমিযী, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায় (১২১১); সুনান আন-নাসাঈ, যাকাত অধ্যায় (২৫৬৩); সুনান আবূ দাউদ, পোশাক অধ্যায় (৪০৮৭); সুনান ইবনে মাজাহ, ব্যবসা অধ্যায় (২২০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৬২); সুনান আদ-দারিমী, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায় (২৬০৫)।

(৩) সহীহ বুখারী, মর্যাদা অধ্যায় (৩৬৬৫); সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য অধ্যায় (২০৮৫); সুনান আত-তিরমিযী, পোশাক অধ্যায় (১৭৩১); সুনান আন-নাসাঈ, সৌন্দর্য অধ্যায় (৫৩৩); সুনান আবূ দাউদ, পোশাক অধ্যায় (৪০৮৫); সুনান ইবনে মাজাহ, পোশাক অধ্যায় (৩৫৬৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৬৭); মুওয়াত্তা মালিক, জামে’ অধ্যায় (১৬৯৬)।

(৪) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৯।

(৫) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৭।

আমাদের অন্তরসমূহের পরিশুদ্ধি, আমাদের আমলসমূহের পরিশুদ্ধি, এবং তিনি যেন আমাদের সকলকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং এর উপর অবিচলতা (সুবাত) নসীব করেন।

এবং তিনি যেন আমাদের শাসকবর্গকে (উলাতে আমর) সংশোধন করে দেন, তাদেরকে সকল কল্যাণের জন্য তাওফীক দেন, তাদের উপদেষ্টা ও পারিষদবর্গকে (আল-বিতানাহ) পরিশুদ্ধ করেন, এবং উম্মাহর দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ ও মুক্তির জন্য যা কিছু প্রয়োজন, সে বিষয়ে যেন তিনি তাঁদেরকে সাহায্য করেন।

অনুরূপভাবে, আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি—তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যেন সর্বত্র সাধারণ মুসলিমদেরকে সংশোধন করে দেন, তাদের উপর তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে শাসক নিযুক্ত করেন, এবং তাদের নেতৃবর্গকে পরিশুদ্ধ করেন।

এবং তিনি যেন আমাদের ও তাঁদেরকে উপকারী জ্ঞান (ইলমুন নাফি') ও নেক আমল (আমালুস সালিহ) দান করেন, এবং তাদের শাসকবর্গকে শরীয়াহ অনুযায়ী শাসন করার এবং তাদের মাঝে তা প্রয়োগ করার তাওফীক দেন, এবং শরীয়াহ বিরোধী বিষয়াদি থেকে যেন তাদেরকে নিরাপত্তা দান করেন।

নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেন, তাঁদের সকলের উপর।

উত্থাপিত প্রশ্নাবলী ও সেগুলোর জবাব:

অতঃপর কিছু প্রশ্ন পেশ করা হয়, যার উত্তর শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) নিম্নোক্তভাবে প্রদান করেন:

**আয়াতের অর্থ: আর আপনি আপনার রবের নেয়ামতের কথা প্রকাশ করুন (সূরা আদ-দুহা, আয়াত ১১):**

**প্রশ্ন ১:** আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনি আপনার রবের নেয়ামতের কথা প্রকাশ করুন। যদি কোনো ব্যক্তির সচ্ছল জীবনযাপনের সামর্থ্য থাকে, তবে কি এই মহিমান্বিত আয়াতটি তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে? আর আর আপনি আপনার রবের নেয়ামতের কথা প্রকাশ করুন—এর অর্থ কী?

**উত্তর ১:** আয়াতের অর্থ হলো: আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি আল্লাহর নেয়ামতসমূহের কথা আলোচনা করেন। ফলে তিনি কাজের মাধ্যমে যেমন আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করেন, তেমনি কথার মাধ্যমেও শুকরিয়া আদায় করবেন।

নেয়ামতের আলোচনা হলো, যেমন মুসলিম বলবে: ‘আমরা ভালো আছি, আলহামদুলিল্লাহ। আমাদের কাছে অনেক কল্যাণ আছে, অনেক নেয়ামত আছে। আমরা এজন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করি।’

সে যেন না বলে যে, ‘আমরা দুর্বল, আমাদের কাছে কিছুই নেই’... না। বরং সে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করবে এবং তাঁর নেয়ামতের কথা আলোচনা করবে। আল্লাহ তাকে যে কল্যাণ দিয়েছেন, তা স্বীকার করবে। সে যেন কৃপণতা প্রকাশ করে কথা না বলে, যেমন: ‘আমাদের কাছে সম্পদ নেই, পোশাক নেই... এটা নেই, ওটা নেই।’ বরং সে আল্লাহর নেয়ামতের কথা আলোচনা করবে এবং তার মহান রবের শুকরিয়া আদায় করবে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন তাঁর বান্দার উপর কোনো নেয়ামত দান করেন, তখন তিনি পছন্দ করেন যে, বান্দার পোশাক, খাদ্য ও পানীয়ের মধ্যে সেই নেয়ামতের প্রভাব যেন দেখা যায়। সুতরাং, আল্লাহ যাকে দান করেছেন, সে যেন দরিদ্রদের বেশভূষায় না থাকে।

যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং তার জন্য প্রশস্ততা এনে দিয়েছেন, তার পোশাক-পরিচ্ছদ এবং খাদ্য যেন দরিদ্রদের মতো না হয়, বরং সে যেন তার খাদ্য, পানীয় এবং পরিচ্ছদে আল্লাহর নেয়ামতসমূহ প্রকাশ করে। কিন্তু এর দ্বারা এমন অতিরিক্ততা বা বাড়াবাড়ি (غلو) যেন না বোঝানো হয়, এবং যাতে ইসরাফ (অপব্যয়) ও তাবযীর (অপচয়) রয়েছে।

শোকানুষ্ঠানে (আযায়) অপব্যয় ও বাড়াবাড়ির (বাযখ ও ইসরাফের) বিধান:

প্রশ্ন ২: শোকানুষ্ঠানে (আযায়) অপব্যয় ও বাড়াবাড়ির (বাযখ ও ইসরাফের) বিধান কী, যেখানে মৃত ব্যক্তির পরিবার শোক প্রকাশকারীদের জন্য ভোজের (ওয়ালীমার) আয়োজন করে এবং শোক প্রকাশকারীদের জন্য তৃতীয় দিন, অষ্টম দিন ও চল্লিশতম দিনের মতো কিছু প্রথা প্রচলিত আছে?

উত্তর ২: এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), একটি গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং জাহেলিয়াতের (অজ্ঞতার যুগের) অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য শোক প্রকাশকারীদের উদ্দেশ্যে প্রথম দিন, তৃতীয় দিন, চতুর্থ দিন, চল্লিশতম দিন বা অন্য কোনো দিনে ভোজের আয়োজন করা জায়েয নয়। এই সব কিছুই বিদআত এবং ভিত্তিহীন জাহেলী প্রথা।

বরং তাদের উচিত আল্লাহর প্রশংসা করা, ধৈর্য ধারণ করা এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নির্ধারিত তাকদীরের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করা। তারা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করবে যেন তিনি তাদের ধৈর্য দেন এবং এই মুসিবত সহ্য করার শক্তি দেন। কিন্তু তারা মানুষের জন্য খাবার তৈরি করবে না।

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী – যিনি একজন জলীলুল কদর সাহাবী (মহান সাহাবী) – রাদিয়াল্লাহু আনহু – বলেছেন: “আমরা দাফনের পর মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে সমবেত হওয়া এবং খাবার তৈরি করাকে ‘নিয়াাহ’ (বিলাপ বা উচ্চস্বরে ক্রন্দন) বলে গণ্য করতাম।” এটি ইমাম আহমাদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

সাহাবীগণ ‘নিয়াাহ’কে হারাম (নিষিদ্ধ) গণ্য করতেন; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন।

তবে, মৃত ব্যক্তির আত্মীয়-স্বজন ও প্রতিবেশীদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে, তারা যেন শোকাহত পরিবারের জন্য খাবার পাঠায়, কারণ তারা মুসিবতের কারণে ব্যস্ত থাকে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন জর্ডানের মুতাতে শহীদ হওয়া জাফর ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর মৃত্যুর খবর পেলেন, তখন তিনি তাঁর পরিবারের সদস্যদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা জাফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে। তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে রেখেছে।” (১)

কিন্তু মৃত ব্যক্তির পরিবার প্রথম দিন, তৃতীয় দিন, চতুর্থ দিন, দশম দিন বা অন্য কোনো দিনে খাবার তৈরি করবে না।

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (৯৯৮); সুনান আবূ দাউদ, জানাযা (৩১৩২); সুনান ইবনে মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৬১০); মুসনাদ আহমাদ (১/২০৫)।

তবে যদি তারা নিজেদের জন্য অথবা তাদের মেহমানের জন্য খাদ্য প্রস্তুত করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। পক্ষান্তরে, শোক প্রকাশের জন্য মানুষকে একত্রিত করা এবং তাদের জন্য খাদ্য প্রস্তুত করা—এটি জায়েয নয়; কারণ এটি সুন্নাহর পরিপন্থী।

**অনুষ্ঠানসমূহে অপব্যয় (ইসরাফ)**

**প্রশ্ন ৩:** হোটেলসমূহে আয়োজিত যে অনুষ্ঠানগুলোতে বিপুল অর্থ ব্যয় হয়, তা কি অপব্যয় (ইসরাফ)? যদি তা অপব্যয় হয়ে থাকে, তবে আপনার মহোদয়ের নিকট এ বিষয়ে সতর্ক করার জন্য বিনীত অনুরোধ জানাচ্ছি।

**উত্তর ৩:** হোটেলসমূহে আয়োজিত অনুষ্ঠানাদিতে বেশ কিছু ভুল ও আপত্তিকর বিষয় রয়েছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো: অধিকাংশ ক্ষেত্রেই এতে অপব্যয় (ইসরাফ) এবং অপ্রয়োজনীয় অতিরিক্ত খরচ বিদ্যমান থাকে।

**দ্বিতীয়ত:** এটি ভোজসভার আয়োজনে অতিরিক্ত ব্যয়ভার (তাকাল্লুফ) চাপিয়ে দেয়, তাতে অপব্যয় ঘটায় এবং অপ্রয়োজনীয় লোকের সমাগম হয়।

**তৃতীয়ত:** এটি হোটেল কর্মচারী বা অন্যান্যদের মাধ্যমে পুরুষ ও নারীর অবাধ মেলামেশার (ইখতিলাত) দিকে ধাবিত করতে পারে। ফলে এটি একটি নিন্দনীয় ও গর্হিত (মুনকার) মিশ্রণ তৈরি করে।

অনুরূপভাবে, যে সকল বিবাহ হল (ক্বুসুরুল আফরাহ) বিপুল অর্থের বিনিময়ে ভাড়া করা হয়, সেগুলোও পরিহার করা উচিত। মানুষের প্রতি সহমর্মী হয়ে, মিতব্যয়িতা বজায় রেখে এবং অপব্যয় ও অপচয় (তাবযীর) পরিহার করার উদ্দেশ্যে এসব ক্ষেত্রে অতিরিক্ত ব্যয়ভার গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক।

এর ফলে মধ্যম আয়ের মানুষজনও অতিরিক্ত ব্যয়ভার ছাড়াই বিবাহ সম্পন্ন করতে সক্ষম হবে। কারণ, যখন কোনো ব্যক্তি তার চাচাতো ভাই বা নিকটাত্মীয়কে হোটেলসমূহে বা বিশাল ভোজসভায় অতিরিক্ত খরচ করতে দেখে, তখন সে হয় তার সাথে সাদৃশ্য রেখে বিপুল ঋণ ও চড়া খরচ বহন করে, নতুবা এই অতিরিক্ত ব্যয়ের ভয়ে বিবাহ করা থেকে পিছিয়ে যায় এবং বিরত থাকে।

অতএব, আমার উপদেশ হলো সকল মুসলিম ভাইদের প্রতি—তারা যেন হোটেলসমূহে বা ব্যয়বহুল বিবাহ হলগুলোতে অনুষ্ঠান আয়োজন না করেন। বরং তা যেন স্বল্প খরচের কোনো হল অথবা বাড়িতে আয়োজন করা হয়। এতে কোনো সমস্যা নেই। বিবাহ হলগুলো পরিহার করে, যেখানে সম্ভব, বাড়িতেই অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা যথেষ্ট। এটিই অধিক উত্তম এবং অতিরিক্ত ব্যয়ভার (তাকাল্লুফ) ও অপব্যয় (ইসরাফ) থেকে দূরে থাকার উপায়।

সাহায্য একমাত্র আল্লাহর নিকটই কাম্য।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ), *মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ*]