ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

এই কালেমাটির অর্থ হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই)। তাঁরা (রাসূলগণ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা ওয়াজিব, এবং তিনি ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে, তাদের বাদ দিয়ে একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য।

আর গাছপালা, পাথর, মূর্তি, নক্ষত্ররাজি, জিন, মানুষ এবং অন্যান্য সৃষ্টিজীব—এদের কেউই ইবাদতের উপযুক্ত নয়; কারণ ইবাদত অবশ্যই একমাত্র আল্লাহর জন্য নিবেদিত হতে হবে।

আর যখন ফিরআউন সীমালঙ্ঘন করল, ঔদ্ধত্য দেখাল এবং মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর বিরোধিতা করল ও তাঁকে হত্যা করার জন্য বের হলো, তখন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাকে সমুদ্রের দিকে তাড়িয়ে নিলেন এবং তাকে ও তার সঙ্গীদেরকে এক মুহূর্তের মধ্যে তাতে ডুবিয়ে দিলেন। এটি ছিল দুনিয়ায় ত্বরিত শাস্তি—যা হলো ডুবে যাওয়া—এবং এর পরে রয়েছে জাহান্নামের শাস্তি। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ কামনা করি।

আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মানুষকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান জানালেন, যারা ঈমান আনল তাদেরকে জান্নাতের সুসংবাদ দিলেন এবং যারা কুফরি করল তাদেরকে জাহান্নামের ভয় দেখালেন। ফলে যারা ঈমান আনার তারা ঈমান আনল, কিন্তু মক্কায় তারা ছিল সংখ্যায় স্বল্প। অতঃপর তাঁর ও তাঁর সাহাবীগণের উপর অত্যাচারের কারণে আল্লাহ তাঁকে মদীনার দিকে হিজরত করার নির্দেশ দিলেন। তাই তিনি সেখানে হিজরত করলেন, এবং তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল ও হিজরতে সক্ষম ছিল, তারাও হিজরত করল। ফলে মদীনা হলো হিজরতের ভূমি এবং মুসলমানদের প্রথম রাজধানী। সেখানে আল্লাহর দ্বীন প্রসার লাভ করল এবং জিহাদের ক্ষেত্র প্রতিষ্ঠিত হলো। এই সবই হয়েছিল কুরাইশ ও অন্যান্যদের পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মক্কায় তাঁর সাথে থাকা মুমিনদের উপর চরম কষ্ট ও কঠিন নির্যাতনের পর।

এই সবকিছুই ছিল ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’—এই কালেমাটির জন্য। সকল রাসূল এর দিকে আহ্বান জানিয়েছেন, আর তাঁদের সর্বশেষ রাসূল মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সেই দিকেই আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি আহ্বান জানিয়েছেন এর প্রতি ঈমান আনতে, এর অর্থকে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতে, আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের ইবাদত করত সেই উপাস্যদেরকে বাতিল ঘোষণা করতে, সেগুলোকে অস্বীকার করতে এবং একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করতে।

কিন্তু মুশরিকরা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং বলল যে, তারা তাদের পূর্বপুরুষদের পথেই চলছে। তারা বলল: নিশ্চয় আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে একটি মতাদর্শের উপর পেয়েছি এবং আমরা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী। (১)

সুতরাং যে আরব জাতির মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছিলেন, তারা তাদের পূর্ববর্তীদের পথই অবলম্বন করল—যা ছিল গোঁড়ামি, কুফরি, পথভ্রষ্টতা ও মিথ্যারোপের পথ। আর আমাদের নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম দীর্ঘ তিন... (এখানে মূল আরবী লেখাটি অসম্পূর্ণ)।

***

(১) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ২৩।

মক্কায় দশ বছর, তিনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং আল্লাহর সাথে শিরক বর্জন করার দিকে আহ্বান করেছিলেন। কিন্তু অল্প সংখ্যক লোকই তাঁর প্রতি ঈমান এনেছিল।

আর মদিনায় হিজরতের পরেও তারা তাদের সীমালঙ্ঘন বজায় রেখেছিল। তারা অহংকার, কুফরি ও পথভ্রষ্টতার বশবর্তী হয়ে বদরের দিন, উহুদের দিন এবং আহযাবের দিন তাঁর (রাসূলের) সাথে যুদ্ধ করেছিল। আর আরবের কাফিরদের মধ্যে যারা তাদেরকে সাহায্য করেছিল, তারাও তাদের সাথে যোগ দিয়েছিল। কিন্তু আল্লাহ, যাঁর ক্ষমতা মহিমান্বিত, তিনি তাঁর নবী ও মুমিনদেরকে সমর্থন ও সাহায্য করেছিলেন।

আর বদরের দিন আল্লাহর শত্রুদের উপর পরাজয় নেমে এসেছিল এবং আল্লাহর বন্ধুদের জন্য বিজয় এসেছিল। এরপর উহুদের দিন সেই পরীক্ষা সংঘটিত হয়েছিল, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য লিখে রেখেছিলেন। আর মুমিনদের উপর যে আঘাত ও হত্যা সংঘটিত হয়েছিল, তার কারণসমূহ তিনি তাঁর মহান কিতাবে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং কাফিরদের মধ্যে আহযাবের যুদ্ধ সংঘটিত হলো। তখন আল্লাহ তাঁর বাহিনীকে সম্মানিত করলেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করলেন এবং কাফিরদের উপর তাঁর শাস্তি নাযিল করলেন। ফলে তারা ব্যর্থ হয়ে ফিরে গেল, কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারল না। আর আল্লাহ মুসলিমদেরকে তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করলেন।

এরপর হিজরতের ষষ্ঠ বছরে হুদায়বিয়ার যুদ্ধ সংঘটিত হলো। সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মক্কাবাসীর মধ্যে সন্ধি স্থাপিত হলো এবং দশ বছরের জন্য যুদ্ধবিরতি হলো, যাতে মানুষ নিরাপদ বোধ করে, একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে পারে এবং তাঁর (রাসূলের) দাওয়াত ও তিনি যে হেদায়েত নিয়ে এসেছেন, তা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করতে পারে।

এরপর কুরাইশরা চুক্তি ভঙ্গ করল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরতের অষ্টম বছরে রমজান মাসে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। আর আল্লাহ তাঁর জন্য মক্কা বিজয় করে দিলেন। ফলে মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করল, আলহামদুলিল্লাহ।

সুতরাং এই মহান দ্বীন, অর্থাৎ ইসলাম, এর অনুসারীদের পক্ষ থেকে আল্লাহর জন্য ধৈর্য, ধৈর্য ধারণ, ইখলাস (নিষ্ঠা), তাঁর দিকে দাওয়াত, তাঁর প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান, তাঁর সীমারেখা মেনে চলা এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করার দাবি রাখে, আযযা ওয়া জাল্লা।

এটিই আল্লাহর দ্বীন, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। আর এটিই সেই দ্বীন, যা দিয়ে তিনি তাঁর নবী মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে প্রেরণ করেছেন। আর তা হলো: আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর জন্য ইখলাস, তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ঈমান এবং কথা, কাজ ও আকিদার মাধ্যমে তাঁর শরীয়তের প্রতি আত্মসমর্পণ করা।

আর এর মূল ও ভিত্তি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) সাক্ষ্য দেওয়া, যা দিয়ে আল্লাহ সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছেন। নূহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের যুগ থেকে মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের যুগ পর্যন্ত এটি ছাড়া কোনো ইসলাম নেই। কথা, কাজ ও আকিদার মাধ্যমে এই কালেমা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ ছাড়া কোনো ইসলাম নেই।

মুসলিম ব্যক্তি তার জিহ্বা দ্বারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উচ্চারণ করে এবং অন্তর ও কর্মের মাধ্যমে তা সত্যায়ন করে। এর মাধ্যমে সে আল্লাহর একত্ব (তাওহীদ) প্রতিষ্ঠা করে, ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করে এবং তিনি ব্যতীত অন্য কিছুর উপাসনা থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করে।

এর সাথে নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর রিসালাতের সাক্ষ্য দেওয়াও অপরিহার্য। একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করা আবশ্যক। নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগ থেকে শুরু করে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগ পর্যন্ত যে সকল রাসূলকে এই বার্তা দিয়ে প্রেরণ করা হয়েছে, তাঁদেরকে সত্যায়ন করাও অপরিহার্য।

‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্য এবং আল্লাহর প্রতি ঈমানের সাথে নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে সত্যায়ন করা আবশ্যক ছিল। এটি ছাড়া ইসলাম প্রতিষ্ঠা হয় না।

অনুরূপভাবে, হূদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগেও আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা, তাঁর প্রতি ইখলাস এবং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থে বিশ্বাস স্থাপনের পাশাপাশি হূদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে সত্যায়ন করা ব্যতীত ইসলাম ছিল না। একইভাবে সালিহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগেও ইসলাম প্রতিষ্ঠা সম্ভব ছিল না—আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা, তাঁর জন্য ইখলাস এবং সালিহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি ঈমান আনা ছাড়া, যে তিনি নিঃসন্দেহে আল্লাহর রাসূল।

তাদের পরে প্রত্যেক নবীকে যখন তাঁর উম্মতের কাছে প্রেরণ করা হয়েছে, তখন ইসলামে প্রবেশ করার জন্য আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা এবং তাদের কাছে প্রেরিত সেই রাসূলের প্রতি ঈমান আনা ও তাঁকে সত্যায়ন করা অপরিহার্য ছিল।

আর তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ ছিলেন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। তিনি ছিলেন বনী ইসরাঈলের সর্বশেষ নবী এবং মুহাম্মদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর পূর্বের সর্বশেষ নবী। যে ব্যক্তি তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি এবং তাঁর আনীত বিধান অনুসরণ করেনি, তার জন্য ইসলাম ছিল না। যখন ইয়াহুদীরা তাঁকে অস্বীকার করল এবং মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, তখন তারা এর মাধ্যমে কাফির (অবিশ্বাসী) হয়ে গেল।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন, যিনি ছিলেন নবীদের সমাপ্তকারী (খাতামুল আম্বিয়া) এবং তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ। তিনি (আল্লাহ) তাঁর (মুহাম্মদ সা.) প্রতি ঈমান আনা ব্যতীত ইসলামে প্রবেশকে পূর্ণাঙ্গ ও সহীহ (বৈধ) করলেন না।

সুতরাং আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং এই কালেমার প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য, যা হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, এবং এর অর্থকে অন্তরে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা। আর এর অর্থ হলো আল্লাহর একত্ব (তাওহীদ) প্রতিষ্ঠা করা, ইবাদতে তাঁকে একক (ইফরাদ) করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য সকল উপাস্যকে বাদ দিয়ে ইবাদতকে কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট করা। এর সাথে তাঁর রাসূল মুহাম্মদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি ঈমান আনা এবং বিশ্বাস করা যে তিনি নবীদের সমাপ্তকারী (খাতামুল আম্বিয়া), তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।

এভাবেই রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাঁর উম্মতকে শিক্ষা দিয়েছেন। আর আল্লাহর কিতাবও এর উপর প্রমাণ বহন করে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**তোমাদের মুখমণ্ডল পূর্ব ও পশ্চিম দিকে ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই, বরং পুণ্য হলো যে ব্যক্তি আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব এবং নবীগণের প্রতি ঈমান আনল...** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৭৭)

সকল নবীর প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য, আর তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ হলেন মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। যখন জিবরাঈল (আ.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: «তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, শেষ দিবস এবং তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি ঈমান আনবে (১)»।

সুতরাং, ইসলাম গ্রহণ এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্য প্রদানের পাশাপাশি পূর্ববর্তী সকল নবী-রাসূলের প্রতি ঈমান আনা, সকল ফেরেশতার প্রতি ঈমান আনা, এবং নবী-রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) উপর অবতীর্ণ সকল কিতাবের প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য। এছাড়াও, তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি, মৃত্যুর পরের পুনরুত্থানের প্রতি, এবং জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক। আর এই সবকিছুই এমন সত্য যা অবশ্যই মানতে হবে।

তবে এর মূল ও ভিত্তি হলো একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা, এবং তিনিই একমাত্র ইবাদতের যোগ্য। এটিই হলো মূলনীতি, এটিই হলো ভিত্তি, আর বাকি বিষয়গুলো এর অনুগামী।

অতএব, যে ব্যক্তি ইসলামে প্রবেশ করতে চায়, এর উপর দৃঢ় থাকতে চায়, জান্নাত লাভ করতে চায়, জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেতে চায়, এবং মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর সেই অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে চায় যাদেরকে জান্নাত ও সম্মানের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে—তার জন্য 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্যদ্বয়কে বাস্তবায়ন করা ছাড়া তা সম্ভব হবে না।

প্রথম সাক্ষ্যটি, অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বাস্তবায়ন হয় আল্লাহকে এককভাবে ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করার মাধ্যমে, এবং জান্নাত, জাহান্নাম, কিতাবসমূহ, রাসূলগণ, শেষ দিবস এবং তাকদীরের ভালো-মন্দ সম্পর্কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান আনার মাধ্যমে।

আর দ্বিতীয় সাক্ষ্যটি, অর্থাৎ 'মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ' বাস্তবায়ন হয় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি ঈমান আনার মাধ্যমে—যে তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, যাঁকে আল্লাহ জিন ও মানবজাতিসহ সকল মানুষের প্রতি প্রেরণ করেছেন। তিনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ঈমানের দিকে আহ্বান করেন, এবং রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণের মাধ্যমে। এর সাথে পূর্ববর্তী সকল রাসূল ও নবীর প্রতিও ঈমান রাখতে হবে।

এরপর, তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে শরীয়ত প্রণয়ন করেছেন, তার প্রতি ঈমান আনা এবং সালাত, যাকাত, সাওম, হজ, জিহাদ ও অন্যান্য সকল বিধানকে গ্রহণ করা ও দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা আবশ্যক।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (৮); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ঈমান (২৬১০); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল ঈমান ওয়া শারাইয়িহু (৪৯৯০); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬৯৫); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৬৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২৮)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যখন এমন আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, যার মাধ্যমে বান্দা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেতে পারে, তখন তিনি বলতেন: "তুমি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।" আর কখনও কখনও তিনি বলতেন: "তুমি আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না।" তিনি (ﷺ) অর্থের মাধ্যমে বিষয়টি প্রকাশ করতেন। কেননা, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য দেওয়ার অর্থই হলো: তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।

এই কারণেই যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে অবহিত করুন?" তিনি বললেন: "ইসলাম হলো এই যে, তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।" (১) আর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে তিনি বললেন: "ইসলাম হলো এই যে, তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।" (২) এই হাদীসটি অন্যটিকে ব্যাখ্যা করে। কেননা, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য দেওয়ার অর্থ হলো: ইবাদতে আল্লাহকে একক করা (তাওহীদ), আর এটাই হলো আল্লাহর ইবাদত করা এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনার সাথে সাথে তাঁর সাথে শরীক না করা।

আর তাঁর (ﷺ) কাছে এক ব্যক্তি এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি আমলের পথ দেখান যার মাধ্যমে আমি জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেতে পারি।" তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না," অতঃপর বললেন: "আর সালাত কায়েম করো..." (৩) শেষ পর্যন্ত।

সুতরাং আল্লাহর ইবাদত করা এবং তাঁর সাথে শরীক না করা—এটাই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **অতএব জেনে রাখো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তোমার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো...** (সূরা মুহাম্মাদ: ১৯) (৪) অর্থাৎ, জেনে রাখো যে, তিনিই ইবাদতের একমাত্র হকদার, এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত নেই; বরং একমাত্র তিনিই এর হকদার। আর তিনিই সেই সত্য ইলাহ, যাঁর ইবাদত করা ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা উচিত নয়, তিনি মহিমান্বিত ও সুমহান।

আর মুশরিকদের পক্ষ থেকে এই (কালেমা) অস্বীকার করা এর অর্থকে স্পষ্ট করে দেয়। কারণ তারা এটিকে কেবল তখনই অস্বীকার করেছিল যখন তারা জানতে পেরেছিল যে, এটি তাদের উপাস্যদের বাতিল করে দেয় এবং প্রমাণ করে যে তারা ভ্রান্তির ওপর রয়েছে। এই কারণেই তারা এটিকে অস্বীকার করে বলেছিল: **সে কি সমস্ত উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে?** (সূরা সাদ: ৫) (৫) আর আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন: **তাদেরকে যখন বলা হতো, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’, তখন তারা অহংকার করত।** (সূরা আস-সাফফাত: ৩৫) (৬) **এবং বলত, ‘আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?’** (সূরা আস-সাফফাত: ৩৬) (৭) সুতরাং তারা বুঝতে পেরেছিল যে, এই কালেমা তাদের উপাস্যদের বাতিল করে দেয় এবং তাদের মিথ্যাচারকে প্রকাশ করে।

---

(১) সহীহ বুখারী, ঈমান (৫০); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৯); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ও শরীয়ত (৪৯৯১); সুনান ইবনে মাজাহ, ভূমিকা (৬৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪২৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬১০); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ও শরীয়ত (৪৯৯০); সুনান আবু দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৯৫); সুনান ইবনে মাজাহ, ভূমিকা (৬৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৫২)।

(৩) সহীহ বুখারী, যাকাত (১৩৯৭); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৪৩)।

(৪) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ১৯।

(৫) সূরা সাদ, আয়াত ৫।

(৬) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৫।

(৭) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৩৬।